韓國(guó)大學(xué)生思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示

楊章文

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韓國(guó)大學(xué)生思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示

楊章文

摘要：思想政治教育是黨和政府進(jìn)行國(guó)民政治素質(zhì)教育和道德教育的有效途徑，也是對(duì)人們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的重要方法。韓國(guó)和我國(guó)具有相似的文化背景和歷史傳統(tǒng)，通過分析中韓大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和目標(biāo)，比較兩國(guó)在大學(xué)生思想政治教育中的異同點(diǎn)，對(duì)新時(shí)期我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：韓國(guó)；大學(xué)生；思想政治教育；啟示①

20世紀(jì)60年代以來(lái)，韓國(guó)迅速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，從一個(gè)貧窮落后的國(guó)家一躍成為“亞洲四小龍”之一，并創(chuàng)造了令人為之驚嘆的“漢江奇跡”。如同其他國(guó)家的教育一樣，韓國(guó)思想政治教育構(gòu)成的基礎(chǔ)也離不開韓國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、教育等各方面的支持。韓國(guó)人民從小就接受儒家文化的教育和熏陶，使每個(gè)人都顯得彬彬有禮，并且韓國(guó)政府致力于在大學(xué)中培育為建設(shè)國(guó)家和社會(huì)而奉獻(xiàn)的政治素質(zhì)與國(guó)民精神。因此，學(xué)習(xí)韓國(guó)高校大學(xué)生思想政治教育的有益經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供可以良好的借鑒和啟示。

一、韓國(guó)思想政治教育概述

1.韓國(guó)大學(xué)生思想政治教育概念

自1945年建國(guó)以來(lái)，韓國(guó)之所以能從一個(gè)落后的發(fā)展中國(guó)家邁入發(fā)達(dá)國(guó)家行列，主要是源于對(duì)教育的重視。在韓國(guó)的大學(xué)中，雖然沒有如“馬克思主義基本原理概論”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等這樣的思想政治教育的必修課程，但這并不表示韓國(guó)高校沒有思想政治教育理論課程，只是他們所采取的形式不同而已。韓國(guó)高校所開設(shè)的思想政治教育課程名稱基本都不一樣，但都包括政治教育、道德教育、公民教育、宗教教育等。在韓國(guó)教員大學(xué)南宮達(dá)華教授對(duì)韓國(guó)26所大學(xué)所作的調(diào)查中顯示，其中只有兩所大學(xué)沒有設(shè)立道德教育課，在其他24所大學(xué)開設(shè)的36門道德課中，有四門屬于必修課②。該調(diào)查還顯示，韓國(guó)大學(xué)的思想政治教育課程多數(shù)是以“倫理”“道德”這樣的字眼出現(xiàn)。

2.韓國(guó)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容

⑴國(guó)民精神教育。韓國(guó)的歷屆執(zhí)政者都將思想政治教育視為其執(zhí)政的核心內(nèi)容，而思想政治教育又主要是國(guó)民精神教育，它主要包括民族精神教育和愛國(guó)主義教育?？梢?，愛國(guó)主義也是重要的教育內(nèi)容，由于愛國(guó)主義是人們發(fā)自內(nèi)心地對(duì)自己祖國(guó)的最深厚的情感，是一種民族意識(shí)和社會(huì)心理，因此，進(jìn)行愛國(guó)主義教育就是要加深對(duì)祖國(guó)的感情，強(qiáng)化民族意識(shí)和社會(huì)心理。哪一個(gè)國(guó)家都需要愛國(guó)主義教育，韓國(guó)也不例外。韓國(guó)的高校課程中不僅滲透著“文化愛國(guó)主義”的理念，從文化的角度向大學(xué)生講授愛國(guó)主義，而且“經(jīng)濟(jì)愛國(guó)主義”也是韓國(guó)愛國(guó)主義教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

⑵儒家倫理教育。佛教自4世紀(jì)傳入朝鮮半島后，受到統(tǒng)治者的扶植，并漸漸發(fā)展成了儒教，最后將儒教定為國(guó)教，自此儒家文化便成為了韓國(guó)的傳統(tǒng)文化一直沿用至今。韓國(guó)高校的儒家文化和道德倫理作為其思想政治教育的理論基礎(chǔ)滲透于大學(xué)中的方方面面，不僅開設(shè)有關(guān)于儒學(xué)的必修和選修課程，如首爾大學(xué)開設(shè)的現(xiàn)代社會(huì)與倫理、東亞入較傳統(tǒng)與韓國(guó)史、現(xiàn)代社會(huì)與儒家哲學(xué)，延世大學(xué)開設(shè)的韓國(guó)傳統(tǒng)文化的理解等課程，而且，還有各種漢字、書法和繪畫學(xué)習(xí)的學(xué)生社團(tuán)以及在校園中張貼漢字海報(bào)、畫作等，讓大學(xué)生們?cè)谂囵B(yǎng)業(yè)余興趣愛好的同時(shí)，還感受到正統(tǒng)儒家文化的魅力之所在。

二、中韓大學(xué)生思想政治教育的異同比較

1.中韓大學(xué)生思想政治教育的相同點(diǎn)

（1）在內(nèi)容上，都具有傳承性。中國(guó)思想政治教育的內(nèi)容中有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，韓國(guó)的國(guó)民精神教育也是早已有之并傳承到今天。兩國(guó)高校思想政治教育都是以思想政治教育課程為媒介，把在過去形成并傳承下來(lái)的約定俗成的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則傳遞給學(xué)生，使學(xué)生了解并掌握這些社會(huì)規(guī)范，從而充分行使自己的權(quán)利和履行應(yīng)盡的義務(wù)。中韓大學(xué)對(duì)儒家文化的傳承以及對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)都表現(xiàn)出了一致性，中國(guó)的高校有“漢語(yǔ)言文學(xué)”“中國(guó)近代史綱要”等，韓國(guó)高校有“現(xiàn)代社會(huì)與儒家哲學(xué)”“韓國(guó)知性歷史”等。

（2）在目標(biāo)上，都具有政治性。思想政治教育是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而采取的意識(shí)形態(tài)手段。思想政治教育的目標(biāo)必須和國(guó)家的目標(biāo)保持一致性，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，也就是政治性。中國(guó)和韓國(guó)在大學(xué)生思想政治教育的培養(yǎng)上，都是使之為國(guó)家的任務(wù)、目標(biāo)而服務(wù)的，都是以培養(yǎng)公民的愛國(guó)主義精神與民族精神為目標(biāo)，從而培養(yǎng)對(duì)本國(guó)的社會(huì)制度忠誠(chéng)的人。在學(xué)校方面，思想政治教育的目標(biāo)又必須和學(xué)校教育的目標(biāo)相一致。表面上，學(xué)校教育有其自主性，其實(shí)不然，學(xué)校思想政治教育的課程設(shè)置，都是由政府主導(dǎo)的，因而同樣具有政治性。

2.中韓大學(xué)生思想政治教育的不同點(diǎn)

（1）社會(huì)制度上，社會(huì)主義和資本主義的不同。眾所周知，中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，而韓國(guó)是資本主義國(guó)家。我國(guó)思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我國(guó)高校的政治理論課程中的四門必修課也正好與我國(guó)的社會(huì)主義制度相吻合。韓國(guó)由于其社會(huì)制度是資本主義制度，教育內(nèi)容也體現(xiàn)出為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的性質(zhì)。韓國(guó)有許多高校都開設(shè)了專門介紹韓國(guó)發(fā)展史以及西方哲學(xué)史的課程，以灌輸其社會(huì)制度的優(yōu)越性及其核心價(jià)值觀。

（2）在文化傳播上，外輸性和本土性的不同?？v觀思想政治教育的歷史進(jìn)程，中國(guó)的思想政治教育與其他國(guó)家的最大不同點(diǎn)就是古代思想與現(xiàn)代思想的銜接。中國(guó)古代思想政治教育的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的儒家文化思想。由于馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義在俄國(guó)十月革命后傳入中國(guó)，中西方文化的碰撞，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種沖擊，而不是自然銜接、融會(huì)貫通。而韓國(guó)的思想政治教育雖然也以儒家文化為核心，但他們將儒家文化與西方的價(jià)值觀念相結(jié)合，不僅強(qiáng)調(diào)儒家文化的重要性，而且自始至終都灌輸資本主義制度的優(yōu)越性的理念，這樣既提高了公民的政治素養(yǎng)和道德素質(zhì)，又增強(qiáng)了人們的民族自尊心和自信心。

三、韓國(guó)大學(xué)生思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示

1.加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育，堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值取向

意識(shí)形態(tài)是一種自覺地反映一定社會(huì)階級(jí)經(jīng)濟(jì)政治利益的系統(tǒng)化、理論化的思想觀念體系，是一定社會(huì)集團(tuán)、階級(jí)的政治理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)②。而在中國(guó)，馬克思主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著統(tǒng)治地位。除了主流意識(shí)形態(tài)，還有非主流意識(shí)形態(tài)，如西方發(fā)達(dá)國(guó)家推崇的“普世價(jià)值”“和平演變”戰(zhàn)略以及中國(guó)封建社會(huì)遺留下來(lái)的一些封建迷信、愚昧落后的思想觀念。高校大學(xué)生尚處于半成熟階段，對(duì)很多事物缺乏辨析能力。因此，只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)大學(xué)生思想政治教育質(zhì)的飛躍。

2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不斷豐富思想政治教育內(nèi)容

韓國(guó)將東西方文化進(jìn)行整合，合而為一，很好地解決了東西方文化的關(guān)系問題。我國(guó)在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中更應(yīng)該弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，即使不能與現(xiàn)代的主流意識(shí)相提并論，至少也要加大宣傳力度，而不是任之退化。中華民族歷來(lái)有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的傳統(tǒng)，并強(qiáng)調(diào)“一日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”③。這既是做人道理，又是中華民族自古以來(lái)的育人目標(biāo)。同時(shí)，還要不斷汲取西方國(guó)家有價(jià)值的思想理念為我所用，豐富和拓展我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容。

3.理論與實(shí)踐相結(jié)合，養(yǎng)成高尚的道德行為習(xí)慣

馬克思曾說過：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！雹苓@段話正好反映出理論與實(shí)踐之間的關(guān)系。我國(guó)大學(xué)生思想政治教育主要是理論的灌輸，實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)相對(duì)匱乏。而韓國(guó)高校思想政治教育的有效性源于對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的重視，這就要求我們轉(zhuǎn)變教育觀念，不再是一味的課堂灌輸，要鼓勵(lì)學(xué)生投身實(shí)踐活動(dòng)，從身邊的每一件小事做起，使外顯的道德行為內(nèi)化為道德意識(shí)和品質(zhì)。通過理論和實(shí)踐的結(jié)合，使大學(xué)生們都養(yǎng)成崇高的道德素質(zhì)和道德行為，成為對(duì)國(guó)家有用的人才。

總之，我們應(yīng)批判地吸收和借鑒韓國(guó)大學(xué)生思想政治教育中的精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷加強(qiáng)和完善我國(guó)大學(xué)生思想政治教育，使每一個(gè)大學(xué)生都成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。

引文注釋

①倪愫襄.高校思想政治理論課程的國(guó)際視野［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013：195.

②鄭彥之.當(dāng)代中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)［J］.唯實(shí)（現(xiàn)代管理），2012（8）：28.

③教育部思想政治工作司.大學(xué)生思想政治教育與管理比較研究［M］.北京：高等教育出版社，2010：117.

④馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：9.

DOI：10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.12.053

［基金項(xiàng)目：2013年全省高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃課題《發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)與啟示》階段性成果］

作者單位：（江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）