曼谷對(duì)話：漢語(yǔ)詩(shī)歌的金字塔——洛夫作品與龍彼德專題研究

●孫 侃

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曼谷對(duì)話：漢語(yǔ)詩(shī)歌的金字塔——洛夫作品與龍彼德專題研究

●孫 侃

龍彼德研究專著書影The books Long Bide has written about Luo Fu and his poetry

洛夫夫婦（右二、右三）與龍彼德夫婦（左一、左二）合影于“曼谷對(duì)話”之后。陪同者為泰國(guó)華文文學(xué)團(tuán)體“小詩(shī)磨坊”負(fù)責(zé)人曾心。Luo Fu and his wife (2nd and 3rd from right), Long Bide and his wife (1st and 2nd from left) and Zen Xin (right, head of a literary club called Little Poetry Mill of Chinese community in Bangkok

海峽文化同根。越來(lái)越多的人關(guān)注著交流中彼此加深了解的兩岸文學(xué)。

洛夫（1928—）是臺(tái)灣著名詩(shī)人，被譽(yù)為“中國(guó)最杰出和最具震撼力的詩(shī)人”。洛夫自稱“詩(shī)魔”，既指創(chuàng)作手法新穎獨(dú)特，也指對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作極度熱愛(ài)，至今，已出版了37種詩(shī)集。

龍彼德是位在浙江乃至全國(guó)頗具聲望的詩(shī)人和評(píng)論家。他把洛夫當(dāng)成詩(shī)學(xué)研究的對(duì)象，30年來(lái)孜孜不倦，結(jié)出了豐碩的成果。年前，龍彼德專程趕赴泰國(guó)，與洛夫展開了一場(chǎng)對(duì)話。

曼谷對(duì)話

2015年11月8日，醞釀已久的“詩(shī)壇泰斗洛夫與詩(shī)評(píng)家龍彼德對(duì)話”在泰國(guó)曼谷舉行。會(huì)前，主辦方泰國(guó)留中總會(huì)文藝寫作學(xué)會(huì)在其主辦的《新中原報(bào)》，以三天三個(gè)整版對(duì)洛夫、龍彼德作了介紹，重點(diǎn)刊載了洛夫的作品、龍彼德的評(píng)論，表明了東南亞華文詩(shī)壇對(duì)這次對(duì)話的高度關(guān)注。中國(guó)駐泰國(guó)大使館官員出席“對(duì)話”并致辭，稱贊這次“對(duì)話”是泰華文壇前所未有的盛事。

龍彼德首先介紹“為什么要研究洛夫”。龍彼德說(shuō)，自己不僅看重洛夫的詩(shī)，更看重他一生寫詩(shī)、不斷探索的變貌，正如《洛夫詩(shī)歌全集》自序所言：“在近二十年中，我的精神內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格又有了脫胎換骨的蛻變，由激進(jìn)張揚(yáng)而漸趨緩和平實(shí)、恬淡內(nèi)斂，甚至達(dá)到空靈的境界?！?/p>

在這場(chǎng)“對(duì)話”中，龍彼德分析歸納了洛夫?qū)χ袊?guó)現(xiàn)代詩(shī)建設(shè)的可貴貢獻(xiàn)，靜態(tài)的悲劇、神與物游、意象化、虛與實(shí)的處理、對(duì)形式的探索。洛夫窮其一生，都在追求中國(guó)詩(shī)學(xué)與西方詩(shī)學(xué)的彼此參照與相互融合。他的生命情態(tài)、精神歷程，他的美學(xué)主張、詩(shī)藝探索，特別是開發(fā)意象語(yǔ)言的新景觀、對(duì)現(xiàn)代詩(shī)形質(zhì)兼?zhèn)涞膭?chuàng)構(gòu)，為中國(guó)新詩(shī)的成熟與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

而洛夫在發(fā)言中，則反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己作品中的“民族性”。他認(rèn)為，任何一部偉大的作品，不可或缺的本質(zhì)因素是民族文化。“‘二戰(zhàn)’期間，德國(guó)作家托馬斯·曼流亡美國(guó)，但他總是強(qiáng)調(diào)：‘我托馬斯·曼在哪里，德國(guó)便在哪里?！R老去國(guó)，遠(yuǎn)走天涯，卻隔不斷養(yǎng)我育我、塑造我的人格、淬煉我的精神和智慧、培養(yǎng)我的人文素質(zhì)與尊嚴(yán)的中國(guó)歷史與文化！因此我今天要說(shuō)：我洛夫在哪里，中國(guó)文化就在哪里?！比珗?chǎng)報(bào)以雷鳴般的掌聲。

洛夫的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)沒(méi)有終止，龍彼德的研究更不會(huì)停歇。多年來(lái)，隨著洛夫研究的持續(xù)和深入，龍彼德還激發(fā)了對(duì)華文詩(shī)歌研究的興趣和信心，注意力從洛夫一人逐漸延伸至痖弦、羅門、張國(guó)治、犁青等港澳臺(tái)及世界華人中的眾多詩(shī)人、散文家等，并提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代詩(shī)”這一命題，構(gòu)建屬于自己的研究體系。

大風(fēng)起于深澤

在大陸，龍彼德堪稱洛夫研究第一人。這不僅指他20多年來(lái)一直深掘洛夫創(chuàng)作的價(jià)值、意義和作用，研究其詩(shī)作特點(diǎn)，還指他在洛夫研究領(lǐng)域成果迭出。至今，龍彼德已發(fā)表了十余篇論洛夫詩(shī)歌的作品研究論文，還出版了三種對(duì)洛夫的作家研究專著：《洛夫評(píng)傳》《一代詩(shī)魔洛夫》《洛夫傳奇：詩(shī)魔的詩(shī)與生活》。

龍彼德自1958年發(fā)表作品以來(lái)，迄今已出版著作近50種，詩(shī)集《銅奔馬》《魔船》《與鷹對(duì)視》《坐六·長(zhǎng)詩(shī)系列》和理論專著《中國(guó)式現(xiàn)代詩(shī)》《痖弦評(píng)傳》《夢(mèng)莉散文藝術(shù)》《曾心微型小說(shuō)藝術(shù)》等獲得較大影響。那么，他為何棄下手頭諸多創(chuàng)作和研究任務(wù)，傾注心力從事對(duì)一位臺(tái)灣詩(shī)人的創(chuàng)作研究呢？

據(jù)龍彼德介紹，一是因?yàn)樵诋?dāng)今詩(shī)壇，洛夫的詩(shī)有“獨(dú)特的風(fēng)格，其世界之廣闊、思想之深致、表現(xiàn)手法之繁復(fù)多變，可能無(wú)出其右者”；二是洛夫的詩(shī)在臺(tái)灣詩(shī)壇乃至整個(gè)世界華文詩(shī)壇具有代表性；三是洛夫既有詩(shī)歌創(chuàng)作，又有理論成果，他的“大中國(guó)詩(shī)觀”“天涯美學(xué)”已獲得海峽兩岸詩(shī)人與讀者的普遍認(rèn)同，研究洛夫可以觀照中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響。

龍彼德回憶，1982年，他在一位文友的手抄本上，第一次讀到了臺(tái)灣詩(shī)人的現(xiàn)代詩(shī)，審美和表現(xiàn)手法十分新穎，感到有些被震懾住—原來(lái)詩(shī)可以這樣寫！1988年初秋，龍彼德有幸與前來(lái)杭州游覽、交流的臺(tái)灣詩(shī)人洛夫、張默、辛郁、管管、張堃等在美麗的西子湖畔見(jiàn)面。同年冬天，他又從文友處借來(lái)了洛夫詩(shī)集《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》等研讀，感悟良多。

洛夫部分詩(shī)集書影Part of poetry books Luo Fu has published

“我發(fā)現(xiàn)大陸對(duì)洛夫的評(píng)介并未抓住其根本特征，存在不少誤解與片面性；臺(tái)灣對(duì)洛夫先生的研究是有成就的，但也不是盡善盡美。”龍彼德告訴筆者，正是因受對(duì)洛夫詩(shī)作強(qiáng)烈的探究欲所驅(qū)使，他主動(dòng)致信洛夫談了自己的見(jiàn)解和想法，后者很快回信，兩人建立了密切的通信聯(lián)系。1990年盛夏，龍彼德花了18天時(shí)間，揮筆寫下《大風(fēng)起于深澤——論洛夫的詩(shī)歌藝術(shù)》一文，發(fā)表后在海峽兩岸引起強(qiáng)烈反響。

在“金十字”路口

對(duì)于一名為中國(guó)新詩(shī)的成熟與發(fā)展作出貢獻(xiàn)的詩(shī)人，區(qū)區(qū)一文顯然是不夠的。龍彼德想，何不寫一部《洛夫評(píng)傳》呢？幾乎在同時(shí)，洛夫也致信龍彼德說(shuō)，前幾年有人要為自己寫評(píng)傳，他未應(yīng)允，“這兩天偶然想到，如由你來(lái)寫，肯定精彩”，“就以你目前這篇文章為藍(lán)圖，然后擴(kuò)大來(lái)寫”。

龍彼德全身心地投入了這項(xiàng)工作?！肮ぷ饕唤?jīng)開始，才感到手頭上的材料其實(shí)極不充分，只得一次次向洛夫先生求助。而洛夫先生翻箱倒柜，將他所有的出版物、多年來(lái)的作品剪報(bào)、評(píng)介文章、新聞報(bào)道、得獎(jiǎng)證書及一切有關(guān)資料都找了出來(lái)，并通過(guò)各種方式盡快送到杭州?！饼埍说抡f(shuō)，這期間，洛夫?yàn)樗麑ｉT錄制了長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)字的錄音資料，還四處找老友求證史實(shí)以免錯(cuò)訛。

龍彼德深知，一個(gè)詩(shī)人是一種精神現(xiàn)象。洛夫在臺(tái)灣有禁錮孤絕感，他早期借用西方現(xiàn)代主義刻寫心境，中期對(duì)價(jià)值重估反思，晚期回歸中華文化抒發(fā)鄉(xiāng)愁，側(cè)重全民族心靈的反映……在臺(tái)灣詩(shī)壇都很有代表性，脫離開臺(tái)灣詩(shī)壇這個(gè)大背景和中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)，是無(wú)法客觀、全面、系統(tǒng)地研究洛夫的。為此，龍彼德先后研讀了現(xiàn)代西方文化、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、詩(shī)歌等50余種經(jīng)典著作，在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)2年的系統(tǒng)準(zhǔn)備后，方才開始為期8個(gè)月的撰寫。

1992年早春，洛夫偕夫人來(lái)到杭州，龍彼德與之專門晤談。西湖春光被攝入相機(jī)，其中洛夫在六公園的一張留影，特意被用作《一代詩(shī)魔洛夫》的封面。這一次洛夫夫婦來(lái)杭小住，龍彼德還陪他們?nèi)チ颂K州。洛夫敞開心扉，暢談了當(dāng)年從大陸去臺(tái)灣的經(jīng)過(guò)、意象藝術(shù)與語(yǔ)言策略、創(chuàng)作經(jīng)歷分期、宗教觀、傳承與創(chuàng)新理念……它們后來(lái)都成為《洛夫評(píng)傳》的研究重點(diǎn)和全書線索。

龍彼德說(shuō)，該書以“評(píng)”為主。為了通過(guò)評(píng)傳建立理論高度，他努力把傳主放在歷史交叉的“金十字”上去比較、考察，并以“中國(guó)式的現(xiàn)代詩(shī)”這一命題為綱，串連起全書內(nèi)容。1995年5月，這部專著在大陸出版，獲得詩(shī)壇的眾多贊譽(yù)，被多家報(bào)刊選載和介紹。2005年10月，該書榮獲了國(guó)際炎黃文化研究會(huì)第三屆龍文化金獎(jiǎng)。

漢語(yǔ)詩(shī)歌的金字塔

洛夫曾多次談到他的“二度流放”：戰(zhàn)亂時(shí)期離開老家湖南，去了異鄉(xiāng)臺(tái)灣；而在接近晚年時(shí)，又從臺(tái)灣移居加拿大。他在數(shù)十年經(jīng)營(yíng)起的屬于自己的文學(xué)城堡里，依然經(jīng)受著新的生活刺痛，深陷于新的苦悶與挑戰(zhàn)中，始終不能釋然。洛夫早年那首640行的《石室之死亡》，描述了這種“孤”與“絕”的死亡意象。后來(lái)，3000行長(zhǎng)詩(shī)《漂木》以其龐大的結(jié)構(gòu)、恢宏的氣勢(shì)、新穎的形式，更集中、深刻地表達(dá)了洛夫?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的思考，對(duì)家園的思念，對(duì)愛(ài)和死亡的本質(zhì)探究。龍彼德認(rèn)為，研究洛夫必須首先研究《靈河》《石室之死亡》《魔歌》和《漂木》等代表作。

“小詩(shī)磨坊”向龍彼德（左二）贈(zèng)書法作品。The poetry club called Little Poetry Mill of Chinese community in Bangkok presents Long Bide (2nd from left) with a calligraphy inscription in Bangkok.

1996年4月洛夫偕夫人移民加拿大后，其詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格數(shù)次蛻變，探索不停，近年來(lái)又在超現(xiàn)實(shí)主義與禪的有機(jī)融合上進(jìn)行了新的嘗試。

與此同時(shí)，龍彼德依然密切關(guān)注洛夫的創(chuàng)作。1998年，龍彼德的研究專著《一代詩(shī)魔洛夫》在臺(tái)灣出版。此書以“傳”為主，著眼于“補(bǔ)蛻變之散”“集生平之趣”“寫晚年之新”，主要是記錄和評(píng)價(jià)《洛夫評(píng)傳》出版以后的洛夫創(chuàng)作情況。這部跟蹤式研究的專著一經(jīng)出版，引起詩(shī)壇關(guān)注是必然的。首發(fā)之時(shí)，還在臺(tái)灣舉行了盛大的新聞發(fā)布會(huì)。

2011年10月，龍彼德的《洛夫傳奇：詩(shī)魔的詩(shī)與生活》在臺(tái)灣出版，2012年11月在大陸再版。這部專著同樣是跟蹤式研究的產(chǎn)物，內(nèi)中自然有不少洛夫近況描述及龍彼德對(duì)洛夫作品的最新詮釋。而這期間，龍彼德多次在臺(tái)灣和加拿大溫哥華與洛夫見(jiàn)面交流，小住洛夫家中。

把洛夫當(dāng)作中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展的一個(gè)典型個(gè)例，予以深入研究，顯然也與洛夫的人生經(jīng)歷和詩(shī)路嬗變的特殊性有關(guān)?！奥宸虻摹攘鞣拧际侵鲃?dòng)的，從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)，從祖國(guó)到異國(guó)，近15年來(lái)，他每年都在這三地來(lái)回，較之近30年前他在臺(tái)灣與大陸的來(lái)回，范圍更擴(kuò)大、節(jié)奏更頻繁、活動(dòng)更多彩、印象更深刻?！饼埍说抡J(rèn)為，洛夫從1952年發(fā)表第一首詩(shī)《火焰之歌》至今的心血、智慧與勞作，在這個(gè)三角形上構(gòu)建了漢語(yǔ)詩(shī)歌的金字塔，一座可以屹立于世界詩(shī)壇的金字塔。

（本文照片由龍彼德提供）