藝術(shù)的“全景式”模式與大學(xué)生思想道德教育

劉　博 （渤海大學(xué)學(xué)生發(fā)展與事務(wù)中心，遼寧錦州121013）

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藝術(shù)的“全景式”模式與大學(xué)生思想道德教育

劉博 （渤海大學(xué)學(xué)生發(fā)展與事務(wù)中心，遼寧錦州121013）

藝術(shù)的“全景式”模式是一種獨(dú)特的藝術(shù)視角，也是一種全方位的藝術(shù)視角。它通過(guò)環(huán)境的全景呈現(xiàn)和問(wèn)題的全景透析，使欣賞者能夠看到藝術(shù)美的方方面面。藝術(shù)的“全景式”模式，從思維和方法上對(duì)大學(xué)生思想道德教育都具有重要的啟發(fā)作用。

藝術(shù)的“全景式”模式，指的是藝術(shù)的一種視角，即提供全方位透視，使欣賞者能夠看到藝術(shù)美的各個(gè)方面。它是一種觀察事物的視角，一種透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的模式。它有兩方面的表現(xiàn)：一是全景透析所要分析的問(wèn)題，盡可能地把實(shí)際情景、實(shí)際環(huán)境中出現(xiàn)的相關(guān)或者類似的情景、問(wèn)題包含進(jìn)去，進(jìn)行全方位的透徹分析；一是環(huán)境的全景呈現(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，就是模擬真實(shí)的環(huán)境。在一個(gè)近似真實(shí)的環(huán)境中既有場(chǎng)景的設(shè)置，也有問(wèn)題的生成，甚至這種設(shè)計(jì)和生成就是真實(shí)場(chǎng)景的一部分人或真實(shí)環(huán)境的再度呈現(xiàn)。藝術(shù)的“全景式”模式是一種全方位、立體式的模式，通過(guò)這種模式，可以達(dá)到對(duì)藝術(shù)的全面透析、真實(shí)理解。

在高校大學(xué)生思想道德教育中，利用藝術(shù)的“全景式”模式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)，是一條有效的途徑。例如：開(kāi)設(shè)藝術(shù)鑒賞類的選修課；開(kāi)展豐富的校園文化活動(dòng)；增加大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及營(yíng)造高雅的校園文化氛圍和社會(huì)文化環(huán)境等。雖然這些思想教育活動(dòng)在一定程度上提高了當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)，可是往往內(nèi)容空洞，大部分都是采用課堂傳授一些簡(jiǎn)單的道德常識(shí)和要求掌握的一些基本的行為規(guī)范，與大學(xué)生的實(shí)際生活疏離。大學(xué)生參加這些課程或活動(dòng)在一定程度上也是為了獲得學(xué)分，并不是從內(nèi)心深處想要提升自我。這些課程或者活動(dòng)經(jīng)常是流于形式，表面上活動(dòng)做得轟轟烈烈，最后效果甚微。因此，就要破除藝術(shù)教育與大學(xué)生思想道德教育融合管理上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，創(chuàng)建一種從藝術(shù)的各個(gè)方面，全方位、立體的、具體的與大學(xué)生思想道德教育相融合。

一、將美術(shù)融入大學(xué)生思想道德教育

魯迅曾說(shuō)：“美術(shù)可以輔助道德。美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其立足與淵邃人之性情，崇高人之好尚亦可以輔道德以為治”①。在大學(xué)生思想道德教育中可以通過(guò)美術(shù)教育，一方面，提升學(xué)生的審美品位，凈化其心靈，使之懂得辨別是非善惡美丑，提升思想道德認(rèn)知水平，促使其增強(qiáng)自身的正義感和抵制社會(huì)不良風(fēng)氣；另一方面，可以借鑒美術(shù)生外出寫生實(shí)踐的方式，定期組織學(xué)生走出校園，走出城市，走進(jìn)農(nóng)村，走進(jìn)大自然，走進(jìn)祖國(guó)的大好河山，去感悟自然的靈性美和創(chuàng)造力，以豐富個(gè)人的生活經(jīng)歷和培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的體驗(yàn)就是一種審美與思想道德雙重積累提升的過(guò)程。

二、將舞蹈融入大學(xué)生思想道德教育

藝術(shù)源于生活，舞蹈也不例外?！拔璧甘墙?jīng)過(guò)提煉、組織和美化人體的肢體動(dòng)作，來(lái)表達(dá)人們的思想感悟，反映人們的社會(huì)生活?！睂⑽璧附逃谌氪髮W(xué)生思想道德教育中，一方面，借舞蹈動(dòng)作訓(xùn)練辛苦的特質(zhì)，既可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、不輕易放棄的品質(zhì)，也可以使其不良情緒在汗水中得以釋放，減少不文明行為，培養(yǎng)高雅的藝術(shù)氣質(zhì)；另一方面，也可以舉辦大型舞會(huì)等，增進(jìn)學(xué)生間的友誼，加強(qiáng)師生間的互動(dòng)。此外，不僅要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈，更要培養(yǎng)他們自我創(chuàng)造舞蹈，將其對(duì)生活的感悟融合到舞蹈表演中。

三、將音樂(lè)融入大學(xué)生思想道德教育

音樂(lè)作為大學(xué)生校園生活中不可或缺的重要因素，也是大學(xué)生思想道德教育工作的重要組成部分。音樂(lè)與其他教育方式最大的不同之處就是，它不墨守成規(guī)，枯燥地對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，而是通過(guò)聆聽(tīng)音色、和聲與旋律，去體驗(yàn)作者曾經(jīng)的情感經(jīng)歷和生命狀態(tài)，想象作者所要勾勒的美的意向圖畫，與作者產(chǎn)生共鳴，達(dá)到一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。音樂(lè)是培養(yǎng)大學(xué)生高尚的品德和思想的重要手段，欣賞優(yōu)秀音樂(lè)作品的過(guò)程也是大學(xué)生自身思想品德水平不斷提升的過(guò)程。在大學(xué)生思想道德教育中，利用音樂(lè)表演的多種形式，比如在大合唱中要求音色要統(tǒng)一均衡，唱歌方法要協(xié)調(diào)一致，培養(yǎng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性還有集體榮譽(yù)感。也可以通過(guò)幫助學(xué)生欣賞各種風(fēng)格的音樂(lè)，例如在狂熱的搖滾中宣泄吶喊，來(lái)釋放和緩解壓力。利用音樂(lè)這個(gè)藝術(shù)平臺(tái)，通過(guò)感染、誘導(dǎo)、啟迪等多種手段參與大學(xué)生的思想道德建設(shè)，將音樂(lè)滲透到大學(xué)生思想道德教育中，促進(jìn)思想道德教育理論體系的完善，更好地發(fā)揮其作用——提升靈魂，實(shí)現(xiàn)身心健康、和諧發(fā)展。

四、將書法融入大學(xué)生思想道德教育

中國(guó)書法伴隨著漢字書寫的產(chǎn)生、傳承、發(fā)展和衍變等過(guò)程而存在，是世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)表現(xiàn)形式。練習(xí)書法要求長(zhǎng)年累月地積累與堅(jiān)持。這種持之以恒的藝術(shù)追求有助于培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取的精神和自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。在中國(guó)，書法是一種象征著高尚道德的藝術(shù)形式，也就是中國(guó)歷來(lái)常言的“字如其人”。書法切戒焦躁，在大學(xué)生思想道德教育中，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生練習(xí)書法，可以使其不良情緒得到有效排解，平衡情緒，修身養(yǎng)性。長(zhǎng)期練習(xí)書法可以使練習(xí)者隨時(shí)保持心平氣和的狀態(tài)，有助于大學(xué)生保持“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的心態(tài)和端正的信念，也有助于大學(xué)生向社會(huì)主義價(jià)值觀靠近，發(fā)揮正能量。

五、將戲曲融入大學(xué)生思想道德教育

戲曲源于民間，是中華民族精神的化身，具有極高的欣賞價(jià)值。戲曲作家長(zhǎng)期與下層民眾接觸，感受著下層民眾的疾苦，并將對(duì)下層人民的同情通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)，使得戲曲充滿了人性的光輝。中國(guó)的戲曲歷來(lái)宣揚(yáng)“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義精神，頌揚(yáng)“清正廉潔”，追求正義公平等。戲曲中人物各個(gè)性格分明，忠奸是非善惡分明，將戲曲的道德內(nèi)容融入大學(xué)生思想道德教育中，不僅可以幫助學(xué)生分辨真善美丑，還可以了解歷史，增加民族自豪感。然而當(dāng)下高校即使用藝術(shù)來(lái)進(jìn)行思想道德教育時(shí)也很少使用戲曲這種藝術(shù)形式。上海交大青春穿越劇版的《紅樓夢(mèng)》在這一點(diǎn)上為各高校樹立了典范。事實(shí)證明，將戲曲融入大學(xué)生思想道德教育是行之有效的。

為了驗(yàn)證這些方式對(duì)大學(xué)生的思想道德教育能否起到較大的作用，針對(duì)同一批學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果如下：

您覺(jué)得哪種形式可以提高自身___的思想道德美術(shù)舞蹈音樂(lè)書法戲曲建筑教育講座電影，文學(xué)，______人數(shù)　35_ _ 46_ _ 83_ _ 18 27 　82　9 ______比例　12%_ 15%_ 28% _ 6% 9% 27% 3%

根據(jù)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生不喜歡使用教育講座等純理論的方式進(jìn)行思想道德教育，認(rèn)為沒(méi)有很大提高。而以藝術(shù)的形式做教育的模式，所起到的作用是滲透式和滋養(yǎng)式的，很多大學(xué)生很愿意接受。

當(dāng)然，進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育也不是單一使用某種藝術(shù)形式，而是將多種藝術(shù)形式相互配合，充分調(diào)動(dòng)人的感官，從多方面、多角度、立體地融入到大學(xué)生思想道德教育中，才能充分發(fā)揮藝術(shù)的影響力，讓學(xué)生在藝術(shù)的環(huán)境中深化思想，提升道德，促進(jìn)身心健康和諧發(fā)展。

其他的藝術(shù)形式如經(jīng)典電影、文學(xué)、建筑等作品有著豐富的表現(xiàn)形式和傳播方式，極具感染力。一首黃河大合唱，熱情歌頌了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，勾畫出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗圖景，塑造了中華民族保衛(wèi)祖國(guó)、頑強(qiáng)抗擊侵略者的壯麗畫卷；一幅油畫《南昌起義》，真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派瘋狂屠殺政策，不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚⒏矣诙窢?zhēng)的浩然正氣；一支舞蹈《紅色娘子軍》，塑造了英姿颯爽、英勇殺敵的中國(guó)娘子軍形象。巍峨的萬(wàn)里長(zhǎng)城、北京故宮等建筑的圖片展示也讓學(xué)生為中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧所傾嘆。

總之，通過(guò)讓學(xué)生接觸更多的優(yōu)秀民族藝術(shù)，能夠很好地培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)精神和民族自豪感，增強(qiáng)其自身的正義感，提高思想道德水平。大學(xué)生思想道德教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的成敗，關(guān)系到國(guó)家、社會(huì)、民族的發(fā)展。將藝術(shù)的“全景式模式”與大學(xué)生的思想道德教育相結(jié)合，對(duì)于大學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀，樹立其優(yōu)秀的道德品質(zhì)具有重要意義。這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及到方方面面，需要學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)等一起努力，這還有很長(zhǎng)的一段路要走。

（責(zé)任編輯單麗娟）

作者簡(jiǎn)介：劉博（1976—），女，渤海大學(xué)學(xué)生發(fā)展與事務(wù)中心副教授，從事學(xué)生管理及思想教育工作。

基金項(xiàng)目：遼寧省社科基金一般項(xiàng)目“藝術(shù)的‘全景式’模式與大學(xué)生思想道德教育研究”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：L12BZZ016）

收稿日期：2015-10-111

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8254（2016）01-0148-02