黃梅戲藝術(shù)與安慶旅游經(jīng)濟(jì)的耦合作用研究

夏紅艷 余 衛(wèi)

(安慶師范大學(xué) 安徽 安慶：246133)

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黃梅戲藝術(shù)與安慶旅游經(jīng)濟(jì)的耦合作用研究

夏紅艷 余 衛(wèi)*

(安慶師范大學(xué) 安徽 安慶：246133)

安慶是黃梅戲藝術(shù)的發(fā)源地，也是黃梅戲藝術(shù)文化的最大市場(chǎng)所在地。新形勢(shì)下，推動(dòng)黃梅戲文化與旅游業(yè)相結(jié)合，引領(lǐng)黃梅戲劇種走出安慶、走出安徽、走向全國(guó)具有極其深刻的意義。本文將對(duì)黃梅戲藝術(shù)與安慶旅游業(yè)之間的相關(guān)關(guān)系進(jìn)行探討，提出加快黃梅戲藝術(shù)與安慶旅游業(yè)融合的途徑，為安慶區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更多活力。

黃梅戲藝術(shù)；旅游經(jīng)濟(jì)；耦合作用；安慶

黃梅戲舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，其起源地一說(shuō)是在安慶懷寧縣，一說(shuō)是源于湖北黃岡黃梅縣的采茶調(diào)，清末傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個(gè)新生的戲曲劇種。不管發(fā)源地具體在何處，但不可否認(rèn)的是黃梅戲發(fā)展壯大于安慶，興盛于安慶。2006年5月20日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，與京劇、越劇、評(píng)劇、豫劇并稱“中國(guó)五大戲曲劇種”。

但是黃梅戲作為地方性小劇種，其受眾范圍過(guò)小、劇目陳舊、演員新老更替銜接不緊密、本土化唱腔嚴(yán)重、創(chuàng)新乏力、人才外流等現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響到黃梅戲的進(jìn)一步發(fā)展，再加上進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著生活節(jié)奏的加快和各種快餐文化的沖擊，使得原本以劇情和韻味悠長(zhǎng)為特點(diǎn)的黃梅劇藝術(shù)越發(fā)得不到大眾的喜愛，黃梅戲與其他劇種一樣，生存與發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。安慶作為黃梅戲文化藝術(shù)的中心，有責(zé)任也有義務(wù)將黃梅戲文化發(fā)揚(yáng)光大。為重振黃梅戲，1997年，安徽省委、省政府即制定了“打好徽字牌，唱響黃梅戲，建設(shè)文化強(qiáng)省”的文化發(fā)展戰(zhàn)略；2001年又出臺(tái)了“繁榮黃梅戲藝術(shù)的若干意見”，進(jìn)一步將黃梅戲視為安徽的文化品牌，作為帶動(dòng)全省文化發(fā)展的龍頭；目前，安慶市正加緊編制《文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，該規(guī)劃首次把文化、旅游產(chǎn)業(yè)融合在一起，整合文化旅游資源，統(tǒng)一規(guī)劃文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供重要平臺(tái)。因此，黃梅戲文化藝術(shù)與旅游業(yè)相結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的最佳選擇。

1 安慶旅游業(yè)對(duì)黃梅戲藝術(shù)發(fā)展的帶動(dòng)作用

1.1 是黃梅戲藝術(shù)自身生存與發(fā)展的迫切需要

1.2 是保護(hù)、傳承黃梅戲藝術(shù)的迫切需要

當(dāng)前黃梅戲藝術(shù)受到了空前的生存危機(jī)，不僅僅是來(lái)自于外部環(huán)境的激烈沖擊，更有內(nèi)部發(fā)展機(jī)制的因素。從國(guó)外看，改革開放以來(lái)，中西方文化發(fā)生激烈碰撞，文化交融進(jìn)一步加深，以快餐文化為代表的西方文化正在蠶食我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀藝術(shù)文化；從國(guó)內(nèi)看，信息的獲取更加快捷，快速的生活節(jié)奏也要求文化的功能效果進(jìn)一步加快，文化的內(nèi)容更加貼近實(shí)際生活。而黃梅戲藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其內(nèi)容過(guò)于陳舊，發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)新力度不足，近年來(lái)的作品都是在傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的基礎(chǔ)性上過(guò)渡而來(lái)，鮮有膾炙人口的佳作新品；另外從黃梅戲的唱腔來(lái)分析，黃梅戲的唱腔屬板式變化體，有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系配合堂鼓、鈸、小鑼、大鑼等打擊樂器進(jìn)行演奏，語(yǔ)言多以安慶地方語(yǔ)言為基礎(chǔ)，屬北方方言語(yǔ)系的江淮官話[2]。其特點(diǎn)為——唱詞結(jié)構(gòu)在整本戲多為七字句和十字句式，具有濃厚的生活氣息和民歌小調(diào)色彩，以抒情見長(zhǎng)，韻味豐厚，委婉悠揚(yáng)，但是節(jié)奏緩慢，方言氣息濃郁，不符合現(xiàn)代化快節(jié)奏的生活方式，也不利于推廣。旅游業(yè)以其自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，既可以節(jié)約成本將黃梅戲藝術(shù)推向來(lái)自世界各地的游客，讓更多人自愿的在享受黃梅戲的過(guò)程中，接受并宣傳黃梅戲藝術(shù)，同時(shí)還可以創(chuàng)造不菲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

1.3 是黃梅戲藝術(shù)與其他行業(yè)業(yè)態(tài)融合的迫切需要

安慶是中國(guó)歷史文化名城，作為黃梅戲之鄉(xiāng)、“中國(guó)黃梅戲發(fā)展基地”，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)規(guī)劃，把文化旅游作為安慶承接轉(zhuǎn)移的四大重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)之一，將以文化產(chǎn)業(yè)為平臺(tái)，充分挖掘城市文化資源，推進(jìn)城市歷史遺存的形態(tài)、反映的文化神態(tài)和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)的業(yè)態(tài)“三態(tài)融合”，逐步形成與長(zhǎng)三角相銜接的文化市場(chǎng)體系。黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展不能孤立的發(fā)展，事實(shí)也已經(jīng)證明，孤立的發(fā)展是發(fā)展不好、發(fā)展不起來(lái)的。加快打造以黃梅戲?yàn)樾潞诵牡奈幕放?，促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加快發(fā)展以黃梅戲?yàn)橹攸c(diǎn)的演藝娛樂業(yè)，推進(jìn)公共設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，承接發(fā)展特色文化旅游業(yè)，有利于發(fā)揮黃梅戲藝術(shù)的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)城市建設(shè)、提升城市形象、發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)和提升黃梅戲藝術(shù)的藝術(shù)地位都有著巨大的推動(dòng)作用。

2 黃梅戲藝術(shù)對(duì)安慶旅游經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用

2.1 是安慶旅游業(yè)供給側(cè)改革的需要

當(dāng)前，我國(guó)居民消費(fèi)步入快速轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要階段，旅游業(yè)正迎來(lái)黃金發(fā)展期；同時(shí)，旅游業(yè)也處于矛盾凸顯期，旅游產(chǎn)品供給跟不上消費(fèi)升級(jí)的需求，加快創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)、服務(wù)體系和營(yíng)銷模式，有效提升旅游服務(wù)水平、旅游業(yè)整體品質(zhì)和旅游產(chǎn)業(yè)綜合效益，將供給側(cè)改革放到旅游業(yè)，則必將獲得發(fā)展新機(jī)遇、發(fā)揮新作用、擔(dān)當(dāng)新使命。多年來(lái)，旅游產(chǎn)品開發(fā)偏重為外來(lái)游客需要的觀光景點(diǎn)，為本地居民與外來(lái)游客共同需要的休閑度假產(chǎn)品不足，從觀光旅游過(guò)渡到休閑度假旅游，文化的作用日漸突出[3]。黃梅戲藝術(shù)為安慶旅游經(jīng)濟(jì)提供的不僅僅是對(duì)游客精神上的享受，其附屬的文化產(chǎn)品和文化氛圍，對(duì)增加旅游產(chǎn)品多樣性、提升旅游地軟實(shí)力和滿足供給側(cè)改革的現(xiàn)實(shí)需要都是不可替代的。

2.2 黃梅戲文化藝術(shù)為安慶旅游業(yè)注入新活力

傳統(tǒng)旅游業(yè)主要借助自然景觀的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，吸引游客前來(lái)觀光，但是隨著時(shí)間推移，單一的純粹自然旅游產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足多樣化需求的現(xiàn)代化游客要求，豐富旅游產(chǎn)品、提升旅游品味、滿足多樣性需求的旅游結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。文化是一個(gè)地區(qū)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展而累積下來(lái)的精神文明結(jié)晶，是旅游業(yè)取之不盡用之不竭的開發(fā)源泉。黃梅戲文化藝術(shù)就是安慶獨(dú)特的文化名片，黃梅戲藝術(shù)結(jié)合旅游業(yè)，不僅為黃梅戲的傳播與發(fā)展提供了廣闊的空間，也為安慶地區(qū)旅游業(yè)帶來(lái)新活力，在打造個(gè)性化旅游產(chǎn)品的同時(shí)，滿足了游客更高的旅游文化品味需求。

對(duì)割草機(jī)進(jìn)行節(jié)能優(yōu)化前，首先需要知道優(yōu)化前刀片的消耗功率。采用Fluent對(duì)割草機(jī)的流場(chǎng)進(jìn)行了分析，設(shè)置刀片的旋轉(zhuǎn)速度為3 200 r/min，流場(chǎng)穩(wěn)定后一個(gè)旋轉(zhuǎn)周期內(nèi)刀片上的扭矩如圖8所示。刀片2(中間刀片)上的扭矩較大，扭矩約為1.56 N·m，且呈較明顯的周期性變化；刀片1(出口側(cè))和刀片3(封閉側(cè))上的扭矩較??；刀片3上的扭矩在1.5 N·m附近變動(dòng)，刀片1上的扭矩在1.48～1.5 N·m之間變動(dòng)。

2.3 黃梅戲文化藝術(shù)促進(jìn)安慶旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

文化與旅游業(yè)的交融是相互的、是全面的，它影響旅游業(yè)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)。首先，黃梅戲藝術(shù)與旅游業(yè)相結(jié)合可以開發(fā)出一系列的旅游產(chǎn)品，包括唱片、現(xiàn)場(chǎng)表演、服裝道具、攝影等，增強(qiáng)對(duì)外吸引力的同時(shí)也能夠提升旅游地的知名度。第二，黃梅戲藝術(shù)喜愛者和表演者具有極強(qiáng)的文化歸屬感，因此，為了達(dá)到宣傳黃梅戲和保護(hù)黃梅戲良好形象的目的，他們?cè)谶M(jìn)行表演或者接待外來(lái)游客時(shí)，十分注重文化禮節(jié)，從業(yè)人員對(duì)游客的服務(wù)相對(duì)于其他行業(yè)會(huì)更加用心，自覺提高了自身素質(zhì)也提升了服務(wù)水平，給游客留下極其深刻的印象。最后，黃梅戲藝術(shù)強(qiáng)調(diào)人與世界和諧相處、共同發(fā)展，這在許多經(jīng)典劇目當(dāng)中都有體現(xiàn)，比如《女駙馬》、《牛郎織女》都潛隱地存在著一種追求“天人合一”或“天人和諧”的情緒和人類通過(guò)各種方式與大自然取得和諧一致的努力[4]。另外，黃梅戲產(chǎn)生于采茶時(shí)的“自?shī)首詷贰笔降谋硌?，恰恰是這一點(diǎn)，體現(xiàn)了黃梅戲所處理的人與自然的關(guān)系問題有了新的表征意義。它的這種可持續(xù)發(fā)展的文化內(nèi)涵也必將適用于與旅游業(yè)的結(jié)合中，相互推動(dòng)、相互融合，共同促進(jìn)安慶的經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。

2.4 黃梅戲文化藝術(shù)打造安慶旅游新品牌

沒有“品牌力”就沒有“號(hào)召力”，沒有“號(hào)召力”就沒有“競(jìng)爭(zhēng)力”，豐富旅游產(chǎn)品，就要實(shí)施品牌化戰(zhàn)略。文化具有深厚的土壤，極具開發(fā)價(jià)值，尤其在文化多樣性的氛圍中，不同的民族文化具有不同利用空間。黃梅戲作為安慶獨(dú)特的文化風(fēng)貌，代表了安慶人民的精神追求和精神財(cái)富累積，在旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，扎根于具有廣泛影響力的地域文化，才能打造出具有響亮口碑的旅游品牌。安慶作為黃梅戲文化藝術(shù)的中心，充分發(fā)掘黃梅戲的文化價(jià)值、品牌價(jià)值、商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，圍繞黃梅戲藝術(shù)打造一批具有安慶特色的文化盛宴，打好徽字牌，唱好黃梅戲，定能為安慶地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

3 黃梅戲藝術(shù)與安慶旅游業(yè)的整合路徑

3.1 加強(qiáng)黃梅戲文化藝術(shù)與安慶旅游景點(diǎn)的融合

近年來(lái)，安慶市在加強(qiáng)黃梅戲文化與旅游資源的整合上已有了一些成功的探索。安慶“皖山皖水黃梅戲”之旅已入選安徽十大旅游精品線路，“黃梅戲鄉(xiāng)二日游”更是體現(xiàn)了黃梅戲特色，目前黃梅戲商品“一條街”正在籌備建設(shè)中，黃梅戲會(huì)館、黃梅山莊每晚定時(shí)都有黃梅戲表演，每逢節(jié)假日或大型活動(dòng)期間，黃梅戲藝術(shù)中心和再芬黃梅戲藝術(shù)劇院還演出整臺(tái)黃梅戲，是很多游客夜間文化旅游生活的必看節(jié)目。在黃梅山莊，賓客還能品嘗到最正宗的、以徽菜為主的黃梅宴。天仙配、牛郎織女、鬧花燈、鵲橋會(huì)、天女散花、孔雀東南飛等25道菜都源于黃梅戲。安慶還將在集賢關(guān)獨(dú)秀園或楊橋擇地興建安慶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，打造黃梅戲策劃、編劇、演出產(chǎn)業(yè)鏈。屆時(shí)，真正凸顯安慶地方特色、以黃梅戲?yàn)楹诵男麄鼽c(diǎn)的文化大餐必將給游客帶來(lái)別樣的旅游體驗(yàn)。

3.2 建設(shè)黃梅戲影視基地，以文帶旅

浙江橫店影視基地的巨大成功使得全國(guó)各地掀起了一股影視基地建設(shè)新浪潮，這些影視基地在展示不同地域文化的同時(shí)，其對(duì)旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)巨大潛力。第一部根據(jù)黃梅戲劇本改編而來(lái)，以韓再芬、黃圣依、揚(yáng)子等主演的具有浪漫愛情色彩的神話電視連續(xù)劇《天仙配》在天柱山天龍關(guān)景區(qū)拍攝，播出后大獲好評(píng)，吸引大批游客前往天柱山影視基地進(jìn)行參觀游覽；隨后在2008年結(jié)束在安慶小市鎮(zhèn)孔雀東南飛影視基地和天柱山的拍攝工作，并于當(dāng)年上映的《孔雀東南飛》電視劇，更是帶動(dòng)了安慶相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；另外宜秀區(qū)余灣“傅家莊園”等不僅為影視劇的拍攝提供了場(chǎng)地，也為觀光旅游等創(chuàng)造了條件。黃梅戲戲曲中大量的創(chuàng)作素材，不僅可以改裝拍攝成電視劇也可以拍成電影。在文化與旅游業(yè)緊密相連的情況下，文化是帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的催化劑，其前景不可估量。

3.3 加快黃梅戲文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

安慶歷史悠久、人文底蘊(yùn)豐厚，建設(shè)歷史文化名城和文化強(qiáng)市建設(shè)，需要不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。進(jìn)一步繁榮和發(fā)展黃梅戲文化藝術(shù)，培育精品劇目、演出市場(chǎng)和民間通俗演出市場(chǎng)，加快發(fā)展以黃梅戲?yàn)橹攸c(diǎn)的演藝娛樂業(yè)，急需解決三個(gè)重要問題：首先，培養(yǎng)人才、留住人才。黃梅戲?qū)儆诘胤叫孕》N，其人才培養(yǎng)也主要集中在安慶地區(qū)，許多藝人在具有一定名氣之后，隨即轉(zhuǎn)向其他行業(yè)，造成人才過(guò)渡青黃不接，如何突破培養(yǎng)瓶頸，培養(yǎng)一批有擔(dān)當(dāng)有能力的接班人至關(guān)重要；第二，創(chuàng)新劇目、貼近生活。黃梅戲藝術(shù)屬于高雅藝術(shù)范疇，其傳承與發(fā)展都離不開生活實(shí)際，只有真正為群眾所喜聞樂見的文化，只有具備創(chuàng)新思維、敢于打破常規(guī)的勇氣才能創(chuàng)造出好的藝術(shù)作品；最后，端正態(tài)度、解放思想。思想是行動(dòng)的先驅(qū)，發(fā)展黃梅戲文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要不斷解放思想，樹立大旅游觀念、休閑旅游觀念和體驗(yàn)旅游觀念，從觀光旅游到休閑旅游，不僅是旅游產(chǎn)品的改變，更是旅游指導(dǎo)思想上的一次重要突破[5]。

3.4 推動(dòng)黃梅戲文化藝術(shù)節(jié)更上一層樓

黃梅戲文化藝術(shù)節(jié)作為安慶對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流的一個(gè)重要平臺(tái)，每年都會(huì)吸引成千上萬(wàn)的戲迷前來(lái)觀賞。藝術(shù)節(jié)期間，名家名角匯聚安慶，民間班社、草根演員登上舞臺(tái)，優(yōu)秀劇目、黃梅大戲精彩紛呈，安慶的廣場(chǎng)、社區(qū)、劇院黃梅戲處處都能感受到濃烈的黃梅氣息。在此期間，安慶旅游人數(shù)達(dá)到新高點(diǎn)，大批外地游客匯集于此；近年來(lái)，更有眾多自駕游游客前來(lái)觀賞，帶動(dòng)了周邊旅游景區(qū)的門票、餐飲、住宿等行業(yè)的發(fā)展。除了黃梅戲文化藝術(shù)節(jié)，包括黃梅戲下鄉(xiāng)、送戲進(jìn)社區(qū)、戲曲專項(xiàng)演出等豐富多樣的形式，進(jìn)一步展現(xiàn)了黃梅戲的巨大魅力，同時(shí)成為拉動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的重要力量[6]。

3.5 將黃梅戲文化引入當(dāng)?shù)芈糜稳瞬排囵B(yǎng)和旅游教育

優(yōu)秀的人文形象體現(xiàn)在從業(yè)人員的服務(wù)水平和專業(yè)化知識(shí)上，而專業(yè)化的人才需要良好的教育。將黃梅戲文化植入人才培養(yǎng)計(jì)劃當(dāng)中，有利于加深從業(yè)人員對(duì)黃梅戲藝術(shù)的理解，增強(qiáng)文化歸屬感；有助于提高服務(wù)人員的專業(yè)化水平和服務(wù)水平，為游客帶來(lái)更加高級(jí)的文化享受；有利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新性、接地氣的新型復(fù)合人才，為黃梅戲藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展鞏固根基。

文化藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合是新時(shí)期旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新方向，黃梅戲作為安慶獨(dú)特的文化資源開發(fā)潛力巨大。如何以黃梅戲藝術(shù)為中心打造安慶旅游新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，如何培育一批具有影響力的劇目和培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的人才，將會(huì)是影響安慶旅游業(yè)發(fā)展的重要課題，需要政府、全市市民以及全部戲曲愛好者共同努力探索。

[1] 許楊.數(shù)字動(dòng)畫對(duì)黃梅戲藝術(shù)傳承與發(fā)揚(yáng)的方法探析[D].南京師范大學(xué),2014.

[2] 宋玲.黃梅戲電視劇音樂對(duì)黃梅戲音樂傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展[D].福建師范大學(xué),2007.

[3] 王娟,黃成林.安慶黃梅戲文化藝術(shù)旅游策劃[J].黃梅戲藝術(shù),2004(4):48-51.

[4] 丁芳.導(dǎo)演群體蛻變及其對(duì)黃梅戲藝術(shù)風(fēng)貌的影響[J].江淮論壇,2016(1):176-181.

[5] 鮑紅.黃梅戲藝術(shù)與安徽安慶方言[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(5):1-5.

[6] 潘忠仁.黃梅戲藝術(shù)特點(diǎn)及其它[J].黃梅戲藝術(shù),1998(2):47-49.

(責(zé)任編輯：董 柯)

Study on Interaction of Huangmei Opera and Tourism Economy in Anqing

Xia Hongyan Yu Wei

(Anqing Normal University, Anqing 246133, Anhui)

Anqing is the birthplace of Huangmei Opera, it is also its largest market. It is of great significance to stimulate the interaction of Huangmei Opera and tourism, spreading it from Anqing to Anhui even to the whole nation. This paper discusses the interrelation between Huangmei Opera and tourism of Anqing, putting forward the measures to integrate Huangmei Opera with tourism in Anqing so as to entice its local economy.

Huangmei Opera; tourism economy; interaction; Anqing

2016-10-13

國(guó)家自然科學(xué)基金:基于社會(huì)化渠道的電子商務(wù)共同配送服務(wù)網(wǎng)絡(luò)組織及演化規(guī)律研究(71502002)；安徽省2015年度高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目：安徽省產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟知識(shí)共享機(jī)制研究(SK2015A392)

夏紅艷(1989～)，女，碩士研究生在讀

*通訊作者：余 衛(wèi)(1991～)，男，碩士研究生在讀.E-mail：807887690@qq.com

J825

A

1671-3524(2016)04-0051-04