論外語教學(xué)中國家形象意識的培養(yǎng)*

譚桔玲　梁曉波

國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)

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論外語教學(xué)中國家形象意識的培養(yǎng)*

譚桔玲梁曉波

國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)

【提要】外語教學(xué)中學(xué)生容易形成對國外文化一邊倒的認(rèn)知偏態(tài)，形成對本國文化、本國形象的弱化、貶低和損毀的情況，對對象國文化、對象國形象過度認(rèn)同、過于高估、過于相信的情況。因而，國家形象意識的培養(yǎng)成為外語學(xué)習(xí)者能力素質(zhì)培養(yǎng)中的一個重要內(nèi)容。該素質(zhì)的培養(yǎng)能夠幫助學(xué)員理性理解對象國的優(yōu)點，批判認(rèn)知對象國形象，堅定對本國形象的認(rèn)同，合理看待國家形象的態(tài)勢。該意識可以在外語教學(xué)的過程中，可以通過提升外語教師隊伍素質(zhì)、優(yōu)化外語學(xué)習(xí)素材、提高學(xué)員批判思維能力和增強中外文化雙向傳播等方面得以有效解決。

外語教學(xué)，國家形象，意識，批判思維

1.概述

當(dāng)前，外語課程已經(jīng)在我國高校中普遍開設(shè)，課程也一般設(shè)置為大學(xué)一至二年級的公共必修課課程，有的還延伸到大學(xué)三、四年級。也就是說，學(xué)生在學(xué)校大學(xué)四年，都要以必修或選修的形式學(xué)好至少一門外語。作為公共必修或選修課，外語首先是一門工具課程，同時它也承擔(dān)了人文的功能，既培養(yǎng)學(xué)生運用外國語言的表達能力，也培養(yǎng)學(xué)生借助新的語言來認(rèn)識世界、看待世界、思考世界和表達世界，特別是培養(yǎng)學(xué)生的世界視野和世界情懷。由此，學(xué)生既學(xué)習(xí)了一門非本族語，同時也學(xué)會了用新的視角和思維方式去理解和思考問題，更為重要的是，學(xué)生還因此大量地感受、學(xué)習(xí)、吸收、掌握異國的文化。特別需要指出的是，學(xué)生會在這個過程中，隱形或顯性、或深或淺地感受到對象國國家形象的魅力沖擊，建構(gòu)對象國的形象，同時，也會或多或少地對本國形象帶來一定的正負(fù)評價。目前我國大學(xué)外語開設(shè)的是以英語為主導(dǎo)的西方語言，學(xué)生如果沒有良好的國家形象意識，特別是對本國文化和國家認(rèn)同意識，就會成為西方文化的崇拜者，成為西方國家價值觀念的追隨者，進而成為對方國家的精神崇拜者，本國文化的失信者或強力批判者，直至發(fā)展成為西方文化的奴隸，成為西方“和平演變”、“全盤西化”的鼓吹和搖旗吶喊者。因此，在大學(xué)外語學(xué)習(xí)過程中，外語教學(xué)除了要培養(yǎng)學(xué)員良好的語言綜合應(yīng)用能力、健全的跨文化交際能力和理性的批判思維能力等之外，很重要的一個方面就是，要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健康的國家形象意識，提高學(xué)生維護、傳播和提升本國國家形象的能力，建立對其它國家形象的正確認(rèn)識、認(rèn)知、評價和批判的能力。

2.國家形象與國家形象意識

國家形象是“世界范圍內(nèi)對于一個國家的整體認(rèn)知和印象的抽象表現(xiàn)”，是“一個主權(quán)國家和民族在世界舞臺上所展示的形狀相貌及國際環(huán)境中的輿論反映”，是“國際社會公眾對一國相對穩(wěn)定的總體評價”(楊偉芬等2000：25；胡曉明2011:23；梁曉波2013:114)。國家形象不僅涉及國外受眾，也包括國內(nèi)的受眾。管文虎(1999:23)認(rèn)為：“國家形象是一個綜合體，它是國家的外部公眾和內(nèi)部公眾對國家本身、國家行為、國家的各項活動及其成果所給予的總的評價和認(rèn)定”。孫有中(2002：18)也有類似表述，即國家形象“是一國內(nèi)部公眾和外部公眾對該國政治(包括政府信譽、外交能力與軍事準(zhǔn)備等)、經(jīng)濟(包括金融實力、財政實力、產(chǎn)品特色與質(zhì)量、國民收入等)、社會(包括社會凝聚力、安全與穩(wěn)定、國民士氣、民族性格等)、文化(包括科技實力、教育水平、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念等)與地理(包括地理環(huán)境、自然資源、人口數(shù)量等)等方面狀況的認(rèn)識與評價?？煞譃閲鴥?nèi)形象與國際形象”。由此看來，國家形象離不開國際和國內(nèi)公眾。盡管許多人認(rèn)為國際受眾的評價更為重要，但實際上，國內(nèi)受眾的國家形象也非常重要，因為他們直接影響和決定該國在國際上的形象。

國家形象意識指的是人們自覺、自主、自愿對一國國家形象進行尊重、維護、愛護、傳播和提升的想法和態(tài)度。它主要指的是一國公民對自己國家的整體以及方方面面的認(rèn)同意識。是否具有健康、全面、真摯、純粹、合理的國家形象意識，是一國公民基本素質(zhì)的重要方面，也直接影響該國國家形象在國際公眾層面的評價。一般說來，國家形象意識高的人，其行為舉止往往為人稱道，無論是在國內(nèi)外，都會表現(xiàn)出真誠友善、和藹可親、樂于助人、充滿時代氣息。對于本國文化、本國產(chǎn)品和自己的國家，他們不會表現(xiàn)得過于自信、盲目自大、過度美化，對于外來文化、外來產(chǎn)品以及外國，他們也不會忘乎所以、失去理智、盲目崇拜，他們更不會輕易行為舉止失當(dāng)，損毀本國國家形象，貶損他國形象。

3.外語教學(xué)與國家形象意識

外語教學(xué)過程不僅僅是一個簡單的學(xué)習(xí)對象國家語言詞匯的過程，其實質(zhì)是對對象國的語言文化、價值觀念、思維方式、宗教信仰、意識形態(tài)等全方面的了解和掌握。在這個過程中，學(xué)習(xí)者會深入地了解對象國家的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟、社會、軍事、文化、環(huán)境等立體多維的層面。我國外語教學(xué)的主體是以英美國家的語言為主體，因而，英語也就成了學(xué)生學(xué)習(xí)的主要語言對象。表面上，英語學(xué)習(xí)是對英語詞匯、句型、語法、語義和語用的學(xué)習(xí)，但在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會接觸到涉及英美國家社會的諸多方面，這其中會涉及到西方國家令人眼花繚亂的流行文化，吸引眼球的所謂“民主政治”，飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，錯綜復(fù)雜的宗教信仰，山頭林立的學(xué)術(shù)流派，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)，另類異樣的風(fēng)俗習(xí)慣，如此林林總總，不一而足。

青年學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，正是人生觀、世界觀、價值觀形成的重要階段，對世界的了解和認(rèn)識也正進入廣泛接觸和初步評價階段，正是對世界認(rèn)知和諸國形象塑造的重要階段，但也是對所學(xué)內(nèi)容缺乏成熟的分析、辨別和批判能力的階段，再加上缺乏對對象國親身經(jīng)驗和感知，學(xué)生對國外的印象往往是通過書本、聲音和音像材料建立的。盡管課堂上的學(xué)習(xí)的材料可能是鳳毛麟角，但課后能夠接觸到的外國文化的素材則是汗牛充棟，多如牛毛。第一個源頭是各種期刊雜志：目前國內(nèi)有許多刊物持續(xù)不斷地介紹國外的各種文化；還能接觸到海外多種語言的原版期刊，它們更是富含了對海外文化的介紹，當(dāng)然其中會多元多角度地塑造國家的形象；第二個源頭是影視：以美國好萊塢為首的西方電影長期獨霸世界電影的市場主流，也深深影響著校園的青年。這些影視中富含對西方國家的形象塑造，特別是對美國超級大國的形象塑造；第三個源頭是互聯(lián)網(wǎng)：學(xué)習(xí)外語的一個重要便利就是能夠到互聯(lián)網(wǎng)上直接接觸和理解海量的國外信息，而我國眾多的家庭和各大學(xué)的校園網(wǎng)已與互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了實質(zhì)的聯(lián)通?；ヂ?lián)網(wǎng)的一大優(yōu)勢就是打破傳統(tǒng)國家的疆界，使科技與意識形態(tài)完美結(jié)合，為西方的思想和觀念涌入到他國打開了方便之門。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已被看作信息殖民、電子殖民的重要工具，表面上是多元思想在互聯(lián)網(wǎng)上碰撞，各種文化在互聯(lián)網(wǎng)上交匯，但實質(zhì)上，在其背后，一只隱形的看不見的大手在操控著整個互聯(lián)網(wǎng)。由于美國在互聯(lián)網(wǎng)上的霸主地位，再加上美國等西方國家在信息產(chǎn)出、發(fā)布和傳播的優(yōu)勢地位，互聯(lián)網(wǎng)打造的虛擬世界與真實世界展示的客觀世界基本相同，都是在打造或塑造一個有利于西方世界的世界形象和國家形象，特別是打造一個有利于美國控制世界、影響世界、引領(lǐng)世界的大格局、大戰(zhàn)略、大聲勢。當(dāng)前，隨著新媒體空間的誕生，新媒體技術(shù)不斷發(fā)展，手機上的新傳播手段層出不窮，而從新媒體空間出現(xiàn)的外語學(xué)習(xí)的信息也是豐富多彩，盡管其中有不少是介紹域外文化精華之作，但其中也不乏魚龍混雜，泥沙俱下，甚至懷有其它目的學(xué)習(xí)素材。

外語學(xué)習(xí)由于學(xué)習(xí)者只關(guān)注所學(xué)語言中的語句表達，往往忽略其中的思想性和政治性，對其中的意識形態(tài)的問題關(guān)注不夠，因而會一不小心落入對方有意或隱性貶低損毀我方文化、褒獎放大對方文化的“文化陷阱”，中對方“文化入侵”、“文化灌水”、“文化轉(zhuǎn)基因”的招。外語教學(xué)中文化安全的問題早已不是一個小事。本文要提醒的是，在這個文化安全的大陣地上，有一個重要的議題，就是國家形象意識。建立這個意識，可能涉及到以下四個方面的問題，即在外語學(xué)習(xí)中，需要提醒學(xué)員培養(yǎng)合理的國家形象意識，關(guān)緊本國國家形象安全的閥門，建立理性評判和批判他國國家形象的思維。

3.1理性看待和認(rèn)清他國形象

學(xué)習(xí)者如在學(xué)習(xí)外語的過程中，用正確的眼光和態(tài)度來看待外國文化的特色和魅力，就能用系統(tǒng)全面的眼光看待他國在某一方面或多方面的領(lǐng)先和強大，能夠從歷史和辯證的角度來看清他國進入高度發(fā)達的后現(xiàn)代社會的成因，能夠自覺吸收其文化的優(yōu)秀的一面，而不是盲目排斥、過度褒獎或極度夸大，進而導(dǎo)致對本國文化的貶低或損毀，對外來文化的視而不見、極端仇外或者是盲目崇拜、迷失自我。這方面要求學(xué)習(xí)者既能夠冷靜應(yīng)對撲面而來的外來文化，特別是西方文化對其所在國形成的高調(diào)、現(xiàn)代而又豐富的包裝，又能夠在這之中始終保持對本土文化的篤信者和堅守者的身份。

3.2清醒批判和認(rèn)知他國國家形象

學(xué)習(xí)者如在學(xué)習(xí)外語的過程中，用科學(xué)批判的眼光看待和分析所接觸到的國外文化，就能對接觸到的外國材料采取批判的吸收，能夠采用馬克思辯證唯物主義的立場，對所有的事物采取“揚棄”的做法，“取其精華，去其糟粕”；既要敢于吸收其中的有益之處，補充本國文化的短板，也要對其中不適合于本國文化、不適合本國國情的事物堅決抵制、堅決批判、堅決掃出門外。這要求學(xué)習(xí)者始終保持清醒的頭腦，保持辯證的頭腦，保持批判的頭腦。這樣，才能夠不被對方的表面現(xiàn)象所麻痹、欺騙、“忽悠”，才能夠形成對對方國家較為客觀的國家形象，而不是形成完全聽由對方各種材料去塑造對方的國家形象。要知道，所接觸到的任何一個外語學(xué)習(xí)材料，都隱含著對方國家的一定的觀點和態(tài)度，都不會與對方國家客觀實際完全相符，更何況，許多材料都有著對對象國夸大、掩飾或美化的目的，有的還在很大程度上有著誤導(dǎo)甚至過度美飾的作用。

3.3堅定自信和認(rèn)定本國綜合優(yōu)勢

學(xué)習(xí)者如在學(xué)習(xí)外語的過程中，始終對本國文化有著堅定的自信，就能不為外來文化所動，始終如一地堅信本國文化在面對外來文化時所體現(xiàn)出來的綜合優(yōu)勢。中華文化是東方文化的主導(dǎo)文化，有著悠久歷史和強大的生命力。在當(dāng)今世界，面對強勢的西方文化，中華文化在不斷吸收人類社會文明成果的基礎(chǔ)上，不斷煥發(fā)出新的生機和活力。自漢唐以來，中國文化就已經(jīng)成為世人所艷羨和追求的目標(biāo)，中國文化的產(chǎn)品以及符號早已隨著中國歷史上的對外文化交流，散布到全世界，有的還深深地影響了這個世界，為世界的發(fā)展和進步發(fā)揮重要作用。比如，歷史上中國的四大發(fā)明就給世界帶來深刻的影響，中國的絲綢、茶葉和瓷器成了世界歷史上歐美乃至非洲國家人民趨之若鶩的高檔奢侈品，其影響力不亞于當(dāng)今西方國家的部分奢侈品。當(dāng)前，中國文化影響世界、貢獻世界、改變世界的時機又在醞釀之中。隨著中國走出去步伐的加快，特別是在“一帶一路”戰(zhàn)略倡議的引領(lǐng)下，中國文化將更多地進入到中亞、西亞、非洲、歐洲乃至南北美洲。作為一個崛起中的大國，中國文化的整體綜合優(yōu)勢是中國文化的一大優(yōu)點，也是中國國家形象的重要依靠。

3.4多維觀察和審視國家形象建構(gòu)

針對某一國的國家形象，應(yīng)始終保持從多個角度、多個方面、多個層面進行觀察和審視，特別是用全面系統(tǒng)的眼光來看待某一國家的國家形象。一個國家的形象不是一天就形成的，是軟硬實力結(jié)合形成的，其中，硬實力是其基礎(chǔ)，軟實力是其重要傳播載體，而強大的軟硬實力即其結(jié)合是要經(jīng)過多年建設(shè)才能形成的。國家形象還要動態(tài)的看，一國的國家形象不可能完全一成不變。歷史上的中國曾經(jīng)數(shù)次成為世界的主要強國之一，在經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭之后的一百多年里，中國一直都是任人宰割、任人欺辱的形象，成為“東亞病夫”、積貧積弱的衰敗之國、病態(tài)的“睡獅”。當(dāng)今的中國，經(jīng)濟飛速發(fā)展，綜合國力迅猛提升，經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第二，對外貿(mào)易世界第一，外匯儲備世界第一，在實體工業(yè)方面我國有許多讓世界刮目相看的地方。國家形象已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化。在這種大背景下，西方國家對自身的形象建構(gòu)采取了更多隱蔽的手段，它們繼續(xù)利用其發(fā)達的科學(xué)技術(shù)，優(yōu)質(zhì)的高等教育，以及壓倒性優(yōu)勢的新聞傳媒，外加其長期形成的文化霸權(quán)，對中國乃至全世界其它非西方陣營國家都采用一套“滲透”、“弱化”、“矮化”、“丑化”、“分化”、“西化”等做法。對其自身形象的進一步強化和美化，對中國等國家形象的“異化”，是當(dāng)前以美國為首的西方國家樂此不疲的做法。這也就是為什么國際上“中國威脅論”、“中國崩潰論”、“中國衰落論”等時有泛起的重要原因。

4.外語教學(xué)中守護國家形象的建議

以上四個方面的國家形象意識，將有利于我國大學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中培養(yǎng)良好的國家形象意識，特別是有利于學(xué)生在外語學(xué)習(xí)過程中自覺、自主、自信地識別外來文化的不良影響，有利于學(xué)生牢固地建構(gòu)形象良好的本國國家形象，也有利于學(xué)員合理地形成他國的形象，也將有利于外語學(xué)習(xí)本身。為了更好地促進科學(xué)合理的國家形象意識的培養(yǎng)，在外語教學(xué)的過程中，我們還要有意地在一些方面下功夫：

4.1夯實和提高外語教師自身政治覺悟和思想素質(zhì)

外語教學(xué)工作的主體主要是外語教師，他們的政治覺悟和思想素質(zhì)直接決定外語課堂的導(dǎo)向是否有利于提高他國國家形象、否定或貶低本國國家形象，是否導(dǎo)向有利于建立一個中外國家形象建構(gòu)符合客觀實際、中外文化和諧相處、中外文化相得益彰、中外文化互補、批判吸收他國文化、更好地促進本國文化提升和傳播的學(xué)習(xí)氣氛,要夯實和提高廣大外語教師對國家形象的敏感性，特別是要注意提升外語教師的思想意識，促使它們努力打造有利于堅持四項基本原則、堅持社會主義核心價值觀的課堂，形成一個有利于批判吸收國外文化、不斷豐富和提升自身文化的外語學(xué)風(fēng)，使外語教學(xué)更好地服務(wù)于社會主義建設(shè)，更好地培養(yǎng)為實現(xiàn)“國家富強，民族振興，人民幸福”中國夢的新一代社會主義接班人。

4.2加強對外語教材和資源的思想意識的把關(guān)

外語教材是每位大學(xué)生大學(xué)階段學(xué)習(xí)外語都必須使用的書籍，各種資源也是學(xué)生在外語學(xué)習(xí)過程中可能會使用的參考來源。這方面的內(nèi)容將成為影響外語學(xué)習(xí)者思想意識的直接因素。要努力把教材內(nèi)容的選材放到應(yīng)有的高度，盡可能做到各種學(xué)習(xí)材料在語言性、文學(xué)性、藝術(shù)性和文化性上的合理配置。這方面的工作更多地需要作者和編輯來把好關(guān)。多把有思想性、啟發(fā)性、教育性的精華文章選取到學(xué)生能夠用到的教材和資源中去。在當(dāng)前的信息社會，各種語言素材來源廣泛，多種思想都會在教材和資源中交匯，因此，應(yīng)該盡可能地避免把宣揚思想不健康，意識形態(tài)非主流，價值觀、人生觀、世界觀相誤導(dǎo)的材料選入到外語學(xué)習(xí)書籍和資源市場中。要嚴(yán)把外來文化中宣揚非道德、非理性、非科學(xué)、非人性的素材。更重要的是，要將教材和資源的建設(shè)與我國國家形象的建設(shè)關(guān)聯(lián)起來。嚴(yán)防過度宣揚西方意識形態(tài)、西方價值觀、西方文化霸權(quán)的材料，同時也要注意那些隱性宣揚各種符合西方意識形態(tài)和價值觀念、損害我國意識形態(tài)和價值觀念，影響對我國國家認(rèn)同的材料和文本。

4.3加大培養(yǎng)學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)中的批判意識

學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中，可以表現(xiàn)為“全盤吸收”，“全盤否定”和“批判吸收”，前兩者在外語學(xué)習(xí)中是不利于外語學(xué)習(xí)的。外語學(xué)習(xí)一方面是文字、句型、語法、語義和語用的吸收，也是對對方語言的思維習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、思想意識、宗教信仰和意識形態(tài)的了解與學(xué)習(xí)。對于前者，學(xué)習(xí)者可以不做太多的思考和批判即可入腦如心，但是對于后者，學(xué)習(xí)者就需要認(rèn)真的審視，再三的考慮和認(rèn)真的甄別。這其中，與本國的情況相違背的只作為一般的知識性了解，而不能成為行動上指南，更不能將對方的價值觀念和意識形態(tài)置于本國的價值觀念和意識形態(tài)之上?？茖W(xué)的態(tài)度是，該否定的，一定要否定；可部分吸收的只能部分吸收；該吸納的可以大膽吸納。要徹底做到“去其糟粕，取其精華”。這些需要通過外語教師對一些平常的事例和典型案列的講解來得到引導(dǎo)。

4.4鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生外語學(xué)習(xí)中進行中外文化的雙向傳播

外語學(xué)習(xí)長期以來一直被看作是一個對象國文化向外語學(xué)習(xí)者單向輸入的過程，即學(xué)習(xí)者主要是在將所學(xué)國家的文化不斷輸入到自身頭腦中的單一過程。當(dāng)前，隨著中國跨文化研究的深入，特別是中國文化也在不斷“走出去”的大背景下，外語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)榧扔袑ο髧恼Z言文化的輸入，也有本國語言文化的對外輸出。這要求外語學(xué)習(xí)者既要有著高水平的對象國語言文化知識和運用能力，還要能夠熟諳本國語言和文化，做到在外語學(xué)習(xí)中，積極主動地提高自身兩種語言的語言和文化水平。既要較為深入地了解和掌握對方國家的語言和文化，也要有著廣博的本國語言文化知識。由于以往只注重對對方語言和文化的學(xué)習(xí)，而不注重本國語言和文化的學(xué)習(xí)，特別是以外語為專業(yè)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。這樣的雙向設(shè)計，將有助于學(xué)生在外語學(xué)習(xí)過程中，更好地把自己轉(zhuǎn)變成為一個對本國語言文化自主、自覺、自信的學(xué)習(xí)者，也是一個對本國國家形象的尊重者、維護者、愛護者、傳播者和建構(gòu)者。

總之，外語教學(xué)由于一直注重語言文字層面的學(xué)習(xí)，因而會過于強調(diào)句型、結(jié)構(gòu)、語法、語義和語用的學(xué)習(xí)，語言所承載的文化內(nèi)涵往往會為人所忽視，特別是在這個過程中，對方語言對其自身國家的有意設(shè)計，溢美之詞、美化或夸大其詞，是普通語言學(xué)習(xí)者很難注意和覺察到的。更容易忽視的是，這樣會使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生對本國文化的弱化和忽視，甚至?xí)a(chǎn)生鄙視和蔑視乃至損毀和詆毀本國形象的現(xiàn)象。外語學(xué)習(xí)在深層次上是對對方語言文化的學(xué)習(xí)，是一個對對方語言文化的一個全方面的學(xué)習(xí)、了解和掌握的過程。這個過程中，外語學(xué)習(xí)者很容易形成對對方文化和社會等方面多方認(rèn)同和感應(yīng)的情懷，甚至形成對本土文化和社會貶低和否定的看法和情緒。在外語教學(xué)中，重視學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的國家形象意識的培養(yǎng)是完全有必要的，有利于學(xué)習(xí)者正確看待本國形象，理性看待對方國家，始終如一地堅定對本國的認(rèn)同，保持科學(xué)合理的態(tài)度來看待世界其他國家與本國國家形象之間的關(guān)系。在這個意識培養(yǎng)中，要注重外語教員自身素質(zhì)的提高，要加強學(xué)習(xí)材料和資源內(nèi)容的建設(shè)，要加強學(xué)生自身批判意識的培養(yǎng)，還要加強中外文化的雙向傳播。外語學(xué)習(xí)者良好的國家形象意識，會使得外語教學(xué)發(fā)揮更好的人才培養(yǎng)效應(yīng)。

管文虎,1999，《國家形象論》[M]。北京：電子科技出版社。

胡曉明,2011，《國家形象》[M]。北京：人民出版社。

梁曉波,2013，《國家形象的概念隱喻塑造》[J]，《湖北大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)(2)：113-117。

孫有中,2002,國家形象的內(nèi)涵及功能[J],《國際論壇》(3)：14 —19。

楊偉芬編,2000，《滲透與互動——廣播電視與國際關(guān)系》[M]。北京：北京廣播學(xué)院出版社。

(譚桔玲：國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院高級實驗師；

梁曉波：國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院教授，博士)

通訊地址：410073國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院

H319

A

2095-9648(2016)03-0071-05

2016-05-06

*本文系湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項目“國家形象話語與跨文化交際”的(14YBA044)階段性成果。