大數(shù)據(jù)下語(yǔ)言生態(tài)研究文獻(xiàn)綜述

郝文榮

國(guó)立華僑大學(xué)

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大數(shù)據(jù)下語(yǔ)言生態(tài)研究文獻(xiàn)綜述

郝文榮

國(guó)立華僑大學(xué)

【提要】本文通過(guò)收集、分析語(yǔ)言生態(tài)研究的文獻(xiàn)，梳理其研究的發(fā)展、側(cè)重點(diǎn)、方法等，研究發(fā)現(xiàn)：以往主要以Haugen的生態(tài)“隱喻”研究和Halliday的“非隱喻”研究為源始，且各自形成不同領(lǐng)域，取得了一定的成果,但還存在研究方法不夠科學(xué)、理論不足、各派不一等問(wèn)題。關(guān)于大數(shù)據(jù)在該領(lǐng)域的應(yīng)用，也存在著很多問(wèn)題和挑戰(zhàn)?；诎l(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，鑒于大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景，提出內(nèi)外互補(bǔ)的解決辦法，并指明該領(lǐng)域的研究趨勢(shì)。

大數(shù)據(jù)，語(yǔ)言生態(tài)研究，文獻(xiàn)綜述

1.引言

20世紀(jì)以來(lái)，世界發(fā)生了巨大的變化，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)生存的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境更是發(fā)生了翻天覆地的變化，帶來(lái)了一些人與自然不和諧等的全球性問(wèn)題，生態(tài)學(xué)的研究因此日益深入，越來(lái)越多的人開(kāi)始用生態(tài)的眼光看世界。各種語(yǔ)言問(wèn)題也應(yīng)運(yùn)而生，包括語(yǔ)言不平等、語(yǔ)言瀕危等，語(yǔ)言生態(tài)研究日益提上日程。

如果自20世紀(jì)70年代Haugen的研究算起，語(yǔ)言生態(tài)研究到現(xiàn)在經(jīng)歷了四十幾年的歷程，且以西方研究為主流；中國(guó)的研究起步較晚，但近來(lái)年有興盛的勢(shì)頭，以李國(guó)正、馮廣藝為重要代表，有望作出成績(jī)。然而，語(yǔ)言生態(tài)研究的艱巨性、復(fù)雜性也使得研究困難重重、成效不大，還存在很多問(wèn)題，如國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)的調(diào)查多是田野式或局部的調(diào)查研究，調(diào)查方法不夠科學(xué)；學(xué)科尚未真正建立，理論缺乏；各派意見(jiàn)不一，難以成體系等。近年來(lái)，特別是2012年以來(lái)，隨著大數(shù)據(jù)的發(fā)展，語(yǔ)言生態(tài)研究前景更加明朗，以上問(wèn)題有望得到解決。

2.語(yǔ)言生態(tài)研究概況

2.1語(yǔ)言生態(tài)研究的產(chǎn)生及發(fā)展

廣義上，早在18世紀(jì)，就有了把語(yǔ)言與自然相聯(lián)系的萌芽，一些語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始關(guān)心生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。20世紀(jì)，一些語(yǔ)言學(xué)家有所涉及語(yǔ)言生態(tài)。如20世紀(jì)50年代，英國(guó)的Trim在討論語(yǔ)言變異時(shí)使用了“l(fā)inguistic ecology”1這一術(shù)語(yǔ)。 60年代，C.F.Voegelin和F.M.Voegelin(1964：2-45)也提出 “the linguistic ecology”概念。它關(guān)注語(yǔ)言間的交流、使用的地方以及頻繁呼吁保護(hù)瀕危語(yǔ)言。另外，還有一些其他語(yǔ)言學(xué)家有所涉及該領(lǐng)域。 但是，“在20世紀(jì)70年代以前這方面的研究主要?dú)w入語(yǔ)文學(xué)、方言學(xué)、歷史語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)、民俗語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)、地理語(yǔ)言學(xué)和規(guī)劃語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的范疇。目前這些學(xué)科的很多研究也可看作是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容”(黃國(guó)文 2016：10)。很多學(xué)者認(rèn)為，美籍挪威學(xué)者Haugen正式使用“the ecology of language”(語(yǔ)言生態(tài))這一術(shù)語(yǔ)，并首先提出了語(yǔ)言生態(tài)的“隱喻”說(shuō)法。1970年8月，Haugen在奧地利學(xué)術(shù)會(huì)議上做了題目為“On the ecology of languages”的報(bào)告，把任何特定語(yǔ)言與其環(huán)境的相互作用關(guān)系比作特定動(dòng)植物物種與其生存環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系，將語(yǔ)言環(huán)境與生物生態(tài)環(huán)境作“隱喻”類(lèi)比。1971年，他的一篇名為 “The ecology of language”的文章發(fā)表在期刊《語(yǔ)言學(xué)通報(bào)》(TheLinguisticReporter)上，首次通過(guò)書(shū)面的形式正式呈現(xiàn)他的研究。1972年，他的論文集《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)》2(TheEcologyofLanguage)上發(fā)表，上文提到的報(bào)告也被收錄進(jìn)去，理論更加系統(tǒng)、完善。Haugen語(yǔ)言生態(tài)的“隱喻”說(shuō)法為眾多研究者接受，很多學(xué)者開(kāi)始進(jìn)行語(yǔ)言生態(tài)研究。

20 世紀(jì)80 年代, Haugen的生態(tài)學(xué)“隱喻”用法被廣為使用，進(jìn)一步將生態(tài)學(xué)原理和方法應(yīng)用于語(yǔ)言研究。很多歐洲學(xué)者，主是奧地利、丹麥、德國(guó)(尤其是比勒費(fèi)爾德大學(xué)的一批學(xué)者)等國(guó)家的學(xué)者，進(jìn)一步將生態(tài)學(xué)原理和方法應(yīng)用于語(yǔ)言研究，生物生態(tài)學(xué)以不同的方式方法應(yīng)用于語(yǔ)言研究領(lǐng)域。這一時(shí)期出現(xiàn)了一些直接以語(yǔ)言生態(tài)學(xué)或生態(tài)語(yǔ)言學(xué)為題，或把生態(tài)學(xué)或其他派生詞語(yǔ)與語(yǔ)言聯(lián)系在一起的著述，奧地利格拉茨大學(xué)的Fill曾統(tǒng)計(jì)過(guò)這些著述，如Mackey(1980) 的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的生態(tài)學(xué)”；Bolinger(1980) 的“語(yǔ)言的生態(tài)學(xué)”等3，“使學(xué)科框架得以確立”(范俊軍 2005a：110)。 80年代的研究主要是以上文提到的德國(guó)、奧地利、丹麥等為代表的歐洲國(guó)家為主，東方國(guó)家包括中國(guó)起步較晚。當(dāng)時(shí)在中國(guó)只有極少數(shù)學(xué)者注意到該問(wèn)題，最為突出的是李國(guó)正(1987)，他嘗試用生態(tài)學(xué)來(lái)解釋漢語(yǔ)現(xiàn)象，但在當(dāng)時(shí)并未引起大規(guī)模的關(guān)注。

90年代，全球生態(tài)危機(jī)加劇，引發(fā)了眾多語(yǔ)言學(xué)家的思考和研究，雖然仍有少數(shù)學(xué)者繼續(xù)堅(jiān)持Haugen的“隱喻”研究，也有出現(xiàn)其他“隱喻”的研究方法(Fill 1993)，但最突出的是有學(xué)者開(kāi)始逐漸超越Haugen理論，一種“非隱喻”說(shuō)法出現(xiàn)。1990年，在希臘塞薩羅尼基舉行的國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)會(huì)議(AILA)上，英格蘭語(yǔ)言學(xué)家Halliday(1990： 7-16)就語(yǔ)言系統(tǒng)與生態(tài)因素做了報(bào)告，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與生物生長(zhǎng)狀況、種類(lèi)特性以及物種形成之間的關(guān)系，提出語(yǔ)言學(xué)的研究不能忽視研究對(duì)象在不斷增多的環(huán)境問(wèn)題中所產(chǎn)生的影響和起到的作用，告誡語(yǔ)言學(xué)家不可忽視語(yǔ)言在生態(tài)問(wèn)題中的作用。 “奠定了語(yǔ)言與生態(tài)學(xué)之間的一種全然不同的研究范式”(Fill 2004：5)。Fill是第一個(gè)把Haugen和Halliday的研究稱(chēng)為“研究范式”的人，這一觀點(diǎn)影響了諸多學(xué)者?！癏alliday的報(bào)告促使語(yǔ)言研究者對(duì)語(yǔ)言和環(huán)境問(wèn)題的關(guān)系做出新的思考，即把語(yǔ)言和語(yǔ)言研究作為生態(tài)問(wèn)題的組成部分加以考察”(范俊軍 2005a: 110)。當(dāng)年，他的文章“New ways of meaning”發(fā)表，后續(xù)又不斷發(fā)展完善。有學(xué)者在此次會(huì)議上提出用“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)(eco-linguistics)”作為語(yǔ)言與生態(tài)問(wèn)題研究的統(tǒng)稱(chēng)。將生物生態(tài)學(xué)的概念、原理和方法用于語(yǔ)言研究這一理念不久便被一些德國(guó)學(xué)者進(jìn)一步拓展，形成了“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”學(xué)說(shuō)和理論。歐美國(guó)家格外關(guān)注語(yǔ)言生態(tài)問(wèn)題。有的國(guó)家開(kāi)始成立專(zhuān)門(mén)的研究組織；大學(xué)開(kāi)設(shè)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)課程；各類(lèi)研討會(huì)也逐漸以語(yǔ)言生態(tài)為熱點(diǎn)展開(kāi)學(xué)術(shù)討論；該領(lǐng)域網(wǎng)站越來(lái)越多。學(xué)者們也紛紛著書(shū)立說(shuō)，如1993年，F(xiàn)ill的《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)引論》(?kolinguistik)，對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的理論、方法和問(wèn)題作了系統(tǒng)的闡述等。不同的學(xué)者從不同角度、采用不同方法進(jìn)行研究。在國(guó)內(nèi)，李國(guó)正在(1991:1)《生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)》中提出生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)的研究方法，是國(guó)內(nèi)第一本將生態(tài)學(xué)與漢語(yǔ)結(jié)合起來(lái)研究的專(zhuān)著。

到了21世紀(jì)，各種語(yǔ)言問(wèn)題更加突出，這促使全球?qū)W者更加關(guān)注語(yǔ)言生態(tài)問(wèn)題，大量力作發(fā)表，成果頗豐。國(guó)外，最能全面反映西方語(yǔ)言生態(tài)研究成果的應(yīng)屬Fill & Mǜhlh?usler (2001)的《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)讀本：語(yǔ)言、生態(tài)與環(huán)境》(TheEcolinguisticsReader:Language,EcologyandEnvironment)，收錄該領(lǐng)域的27篇權(quán)威論文，介紹了國(guó)外語(yǔ)言生態(tài)的研究現(xiàn)狀。他們對(duì)語(yǔ)言生態(tài)研究的發(fā)展壯大做出突然貢獻(xiàn)。此時(shí)期其他重要研究研究者還有Mufwene(2001)等。國(guó)內(nèi)的研究也發(fā)展較快，主要有三大類(lèi)。一是總結(jié)性述評(píng)，如范俊軍(2005a)、馮廣藝(2013a)、韓軍(2013)對(duì)國(guó)內(nèi)、外研究做的綜述。這類(lèi)研究對(duì)理清語(yǔ)言生態(tài)研究的現(xiàn)狀和問(wèn)題起到了一定作用。第二類(lèi)是瀕危語(yǔ)言、語(yǔ)言生態(tài)危機(jī)等語(yǔ)言保護(hù)或危機(jī)處理方面的研究。如范俊軍(2005b)、于輝(2008)。但這類(lèi)研究成效不大，顯露的問(wèn)題多，提出的解決方案少。 第三類(lèi)涉及語(yǔ)言政策和語(yǔ)言保護(hù)。如馮廣藝(2012，2013b)、任鈞(2013)，但是往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的重要性，就問(wèn)題的解決涉及的很少，沒(méi)有提出足夠可行的方案；建議缺乏科學(xué)的依據(jù)，可實(shí)施性不強(qiáng)。這時(shí)期的研究除了大量力作的發(fā)表之外，還有非常重要的一點(diǎn)就是，“生態(tài)系統(tǒng)隱喻已經(jīng)由語(yǔ)言世界系統(tǒng)擴(kuò)展到普遍的文化系統(tǒng)，這彌補(bǔ)了語(yǔ)言生態(tài)學(xué)的不足”(Fill 2004: 6)。

在語(yǔ)言生態(tài)研究領(lǐng)域，不同學(xué)者對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的理解多少有所差異。但總體來(lái)看，主要有Haugen 的“隱喻”說(shuō)法和Halliday的“非隱喻”說(shuō)法。Fill最先提出二者是不同的“研究范式”的說(shuō)法，很多學(xué)者接受了這一說(shuō)法，也有人稱(chēng)之為“模式”。無(wú)論叫法如何，二者都代表了語(yǔ)言生態(tài)研究的兩種途徑、方法、研究領(lǐng)域，雖各有不同，但相互聯(lián)系。

2.2語(yǔ)言生態(tài)研究問(wèn)題

語(yǔ)言生態(tài)研究起步較短，有一些問(wèn)題還值得進(jìn)一步探討，主要有以下四個(gè)問(wèn)題。

2.2.1 “語(yǔ)言生態(tài)學(xué)”或 “生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”

在研究語(yǔ)言與生態(tài)之間的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，“語(yǔ)言生態(tài)學(xué)”(linguistic ecology, language ecology, ecology of language)、“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”(ecolinguistics, ecological linguistics)等相應(yīng)的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生?！皬膶W(xué)科的角度，目前存在'語(yǔ)言生態(tài)學(xué)'與'生態(tài)語(yǔ)言學(xué)'是否等同的分歧”(郝文榮 2016)。

國(guó)內(nèi)外不少語(yǔ)言學(xué)者把“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”和 “語(yǔ)言生態(tài)學(xué)”作為等同術(shù)語(yǔ)或近似術(shù)語(yǔ)來(lái)看，常見(jiàn)的表述有“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)，又稱(chēng)語(yǔ)言生態(tài)學(xué)”、“語(yǔ)言生態(tài)學(xué)或生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”、“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)，即語(yǔ)言生態(tài)學(xué)”、 “語(yǔ)言生態(tài)學(xué)(生態(tài)語(yǔ)言學(xué))”等。國(guó)內(nèi)代表人物有范俊軍、馮廣藝、韓軍、崔桂華、齊洪英(2012)等。 “生態(tài)語(yǔ)言學(xué)(ecolinguistics，簡(jiǎn)稱(chēng)EL), 又稱(chēng)語(yǔ)言生態(tài)學(xué)(ecology of language), 是由生態(tài)科學(xué)和語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合而形成的語(yǔ)言研究領(lǐng)域”(范俊軍 2005a: 110)，前者稱(chēng)為語(yǔ)言的生態(tài)學(xué)，后者稱(chēng)為環(huán)境語(yǔ)言學(xué)。又如“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)(ecolinguistics,簡(jiǎn)稱(chēng)EL)，又稱(chēng)語(yǔ)言生態(tài)學(xué)(ecology of language),是生態(tài)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合而形成的新興語(yǔ)言學(xué)分支”(韓軍 2013：107)，同樣也把二者歸為同一學(xué)科。應(yīng)該說(shuō)很多學(xué)者目前把二者視為等同術(shù)語(yǔ)或近似術(shù)語(yǔ)。另外，也有學(xué)者承認(rèn)二者的差異性，認(rèn)為二者是兩種“研究范式”(或“研究模式”，“研究領(lǐng)域”)但尚未上升到學(xué)科的高度。如黃國(guó)文(2016：1)指出“盡管生態(tài)語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言生態(tài)學(xué)之間存在一些差異，但國(guó)內(nèi)很多人都把他們等同起來(lái)，認(rèn)為它們同指一個(gè)學(xué)科”。他在文中指出了二者的差異，并在2016年06月18日在福建泉州舉辦的第三屆語(yǔ)用學(xué)專(zhuān)題論壇做的報(bào)告中提到：

Fill首先使用二者是不同的兩種研究模式/范式的說(shuō)法，無(wú)論是否用豪根模式和韓禮德模式這些說(shuō)法，有一點(diǎn)是清楚的，它們代表的是兩種不同的研究生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的途徑：一是隱喻范式，一是非隱喻范式。二者的差異很明顯，關(guān)注的領(lǐng)域也不同，二者是從不同的角度去研究語(yǔ)言生態(tài)問(wèn)題的。但我認(rèn)為不同視角看待問(wèn)題都是為了解決問(wèn)題，能解決問(wèn)題才是關(guān)鍵。至于學(xué)科問(wèn)題，本來(lái)就很復(fù)雜，一時(shí)很難有所定論4。

黃國(guó)文承認(rèn)二者的差異，但是認(rèn)為不同的方法都是為了解決問(wèn)題。想必是承認(rèn)二者不是等同術(shù)語(yǔ)，只是學(xué)科問(wèn)題有待后續(xù)探討或暫時(shí)不必探討。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“語(yǔ)言生態(tài)學(xué)”，“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”二者是截然不同的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，是兩個(gè)學(xué)科。代表人物是陳茜。她對(duì)研究語(yǔ)言與生態(tài)之間相互作用關(guān)系問(wèn)題上的所謂“兩種研究范式”和與之相聯(lián)系的語(yǔ)言生態(tài)學(xué)、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)為“等同術(shù)語(yǔ)”的提法提出質(zhì)疑。陳莤(2014：140)認(rèn)為：“兩種研究范式'的研究?jī)?nèi)容其實(shí)是兩個(gè)不同的問(wèn)題，它們分別屬于語(yǔ)言學(xué)的兩個(gè)分支學(xué)科：語(yǔ)言生態(tài)學(xué)和生態(tài)語(yǔ)言學(xué)。這兩個(gè)學(xué)科有各自獨(dú)立的研究對(duì)象和研究任務(wù)，因此它們不是等同術(shù)語(yǔ)”。她指出二者的差異：

Haugen的語(yǔ)言與它所處的環(huán)境，重點(diǎn)指的是社會(huì)環(huán)境，或者說(shuō)是人文環(huán)境，我們把它類(lèi)比為語(yǔ)言的社會(huì)生態(tài)，主要是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、文明等方面的狀況和氛圍。而Halliday理論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言對(duì)人類(lèi)生存的大環(huán)境主要是自然生態(tài)環(huán)境的影響和作用，認(rèn)為不少語(yǔ)言的語(yǔ)詞和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出明顯的、非生態(tài)的人類(lèi)中心主義、增長(zhǎng)主義、等級(jí)主義和自然資源無(wú)限性的傾向，助長(zhǎng)了生態(tài)環(huán)境的惡化。(陳茜 2014：140)。

因此，二者是截然不同的，當(dāng)然，二者也存在聯(lián)系，但是，“為著學(xué)科定義的嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性和科學(xué)性，必須對(duì)此進(jìn)行正本清源，加以明確界定。事實(shí)上，無(wú)論是語(yǔ)言生態(tài)學(xué)還是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)，都是很年輕的學(xué)科。雖然國(guó)內(nèi)外不少語(yǔ)言學(xué)者對(duì)這方面的研究做了大量工作，進(jìn)行了許多探索，但是嚴(yán)密、完整的學(xué)科體系還沒(méi)有真正建立起來(lái)，學(xué)科定義、研究領(lǐng)域和一些基本理論、基本概念、學(xué)術(shù)用語(yǔ)、研究方式也未完全明確”(陳茜 2014：140)。因此，這一問(wèn)題是語(yǔ)言生態(tài)研究領(lǐng)域的老大難問(wèn)題。

無(wú)可否認(rèn)，“語(yǔ)言生態(tài)學(xué)”和“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”必然有其相通之處，都是語(yǔ)言學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合發(fā)展的產(chǎn)物。然而二者也的確存在一些差異，而至于這些差異是一個(gè)問(wèn)題的兩種方法還是根本就不是同一個(gè)問(wèn)題，這一問(wèn)題涉及到語(yǔ)言生態(tài)研究其他問(wèn)題的解決，還尚無(wú)定論。但是，差異性一定要引起學(xué)者的重視。Haugen用生態(tài)作為環(huán)境中的語(yǔ)言的'隱喻'，研究所有可能增強(qiáng)或削弱語(yǔ)言功能的環(huán)境因素，關(guān)注語(yǔ)言多樣性、瀕危語(yǔ)言、語(yǔ)言活力、語(yǔ)言進(jìn)化等問(wèn)題(范俊軍 2005a：112)，“從隱喻角度理解‘生態(tài)學(xué)’概念轉(zhuǎn)到‘環(huán)境中的語(yǔ)言’”(Fill 2004：5)影響諸多學(xué)者走上語(yǔ)言生態(tài)研究的道路，促成語(yǔ)言生態(tài)學(xué)或者說(shuō)有學(xué)者所謂的語(yǔ)言的生態(tài)學(xué)的發(fā)展；Halliday提出的“非隱喻”途徑，“從生物學(xué)意義上理解'生態(tài)學(xué)'概念，調(diào)查研究在環(huán)境(及其他社會(huì)問(wèn)題) 問(wèn)題改善和加劇情況下語(yǔ)言所起的作用，并倡導(dǎo)把語(yǔ)言研究作為可能的解決方案中的一個(gè)因素”(Fill 2004：5)，“研究語(yǔ)言在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題中的影響和作用，促使語(yǔ)言學(xué)家重視研究對(duì)象在不斷增多的環(huán)境問(wèn)題中所起的作用，形成所謂的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)，又稱(chēng)環(huán)境語(yǔ)言學(xué), 研究課題包括語(yǔ)言系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)分析、環(huán)境語(yǔ)篇的分析批評(píng)、語(yǔ)言對(duì)生態(tài)環(huán)境的作用、生態(tài)語(yǔ)法等等”(范俊軍 2005a：112)。因此，這兩種觀點(diǎn)各有不同側(cè)重點(diǎn)，但也有著不可分割的聯(lián)系，互為補(bǔ)充，且缺一不可。

2.2.2學(xué)科基本問(wèn)題的“模糊性與碎片化”

語(yǔ)言生態(tài)研究屬于新興學(xué)科，基礎(chǔ)理論、性質(zhì)、內(nèi)容、研究范圍等沒(méi)有清楚的界定，研究者對(duì)相關(guān)問(wèn)題尚未達(dá)成一致意見(jiàn)、形成普遍認(rèn)可的理論概括，相關(guān)研究多為零散的研究，學(xué)科體系并沒(méi)有形成。以往相關(guān)研究多為田野調(diào)查和個(gè)案研究。這類(lèi)研究多屬于只見(jiàn)樹(shù)木而不見(jiàn)森林，只見(jiàn)個(gè)別而不見(jiàn)全景，只見(jiàn)昔時(shí)狀態(tài)而不見(jiàn)現(xiàn)時(shí)狀態(tài)的研究(郝文榮 2016)。

上文提到的學(xué)科術(shù)語(yǔ)都尚無(wú)定論，更難以談到學(xué)科的性質(zhì)、內(nèi)容及其體系等問(wèn)題。對(duì)這門(mén)學(xué)科的基本理論、學(xué)科體系和研究?jī)?nèi)容等還沒(méi)有明確的、統(tǒng)一的認(rèn)知。

嘗試提出內(nèi)外互補(bǔ)的解決方法。首先，在領(lǐng)域內(nèi)部交流，互為補(bǔ)充，國(guó)內(nèi)外的各學(xué)派加強(qiáng)交流，以碰撞出火花；其次，外部互補(bǔ)。促進(jìn)語(yǔ)言生態(tài)研究與其他學(xué)科如社會(huì)科學(xué)、生態(tài)美學(xué)、自然科學(xué)、心理學(xué)等的結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，借鑒其他學(xué)科的可取之處。不過(guò)，語(yǔ)言生態(tài)研究尚處于萌芽階段，這也是正常現(xiàn)象。學(xué)科的建立任重而道遠(yuǎn)，一門(mén)學(xué)科可能需要幾代人的共同努力，還需要語(yǔ)言工作者的共同努力。

2.2.3研究方法面臨“升級(jí)換代，改革創(chuàng)新”的問(wèn)題

鑒于語(yǔ)言生態(tài)研究的復(fù)雜性與非同一性，傳統(tǒng)的調(diào)查多為田野式調(diào)查和個(gè)案研究。 “至今為止，語(yǔ)言生態(tài)調(diào)查主要依靠語(yǔ)言工作者的田野調(diào)查，通常鎖定某一目標(biāo)語(yǔ)言進(jìn)行個(gè)案調(diào)查研究，尤其是鎖定某一土著語(yǔ)言或?yàn)l危語(yǔ)言，將活的語(yǔ)料記錄在案、考察分析、歸檔保存，然后或發(fā)布報(bào)告，或會(huì)議交流”(梅德明 2014：7)。但是，這種傳統(tǒng)的調(diào)查方法缺乏全面性、實(shí)時(shí)性和動(dòng)態(tài)性，因而無(wú)法準(zhǔn)確及時(shí)的了解全球語(yǔ)言生態(tài)，因而也就無(wú)法科學(xué)、準(zhǔn)確地應(yīng)對(duì)。

近年來(lái)，傳統(tǒng)的研究方法遭遇挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的研究方法在科技迅速發(fā)展的今天的確顯得站不住腳，“語(yǔ)言生態(tài)研究亟待方法突破”(郝文榮 2016)。如何科學(xué)的進(jìn)行語(yǔ)言生態(tài)研究是今后研究的方向。

2.2.4語(yǔ)言生態(tài)研究與其他學(xué)科的合作與分工。

鑒于語(yǔ)言生態(tài)研究的復(fù)雜性，它必須尋求其他學(xué)科的協(xié)助。“在語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部主要涉及社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)、民族語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域，同時(shí)，其又借用了生態(tài)學(xué)的一些概念，因此也需要文化生態(tài)學(xué)、行為生態(tài)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的參與”(郝文榮 2016)。另外，語(yǔ)言生態(tài)學(xué)作為微觀研究，又不能脫離社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等學(xué)科。此外，在人文學(xué)科領(lǐng)域，生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文學(xué)、生態(tài)翻譯學(xué)等一些新興學(xué)科也在砰然興起。因此，語(yǔ)言生態(tài)研究也面臨著如何和同為人文學(xué)科領(lǐng)域的其他學(xué)科協(xié)作的問(wèn)題。如何和其他學(xué)科協(xié)作，促進(jìn)自身發(fā)展，以解決更多的問(wèn)題是語(yǔ)言生態(tài)研究以后要探討的方向。

語(yǔ)言生態(tài)研究天然具有跨學(xué)科的性質(zhì)，涉及的學(xué)科問(wèn)題很多，因此，就會(huì)出現(xiàn)學(xué)科的分工與合作問(wèn)題，該問(wèn)題的解決將關(guān)系著該學(xué)科的發(fā)展壯大。

2.2.5其他

除上述之外，語(yǔ)言生態(tài)研究還存在著一些其他問(wèn)題，一些學(xué)者也撰文討論，如崔桂華和齊紅英(2012:168-171)認(rèn)為生態(tài)語(yǔ)言學(xué)角度研究語(yǔ)言使語(yǔ)言研究者能清楚地看到在理論和實(shí)踐中研究語(yǔ)言所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)等。一方面，我們應(yīng)該認(rèn)清語(yǔ)言生態(tài)研究面臨的困難和挑戰(zhàn)，另一方面，積極尋找解決方法才是當(dāng)前面臨的緊迫問(wèn)題。

3.大數(shù)據(jù)下的語(yǔ)言生態(tài)研究

3.1大數(shù)據(jù)是什么？

提到研究方法升級(jí)換代需要高科技的支持，就不得不提“大數(shù)據(jù)”一詞。從2012年來(lái)，它越來(lái)越引發(fā)全球性的關(guān)注。

“大數(shù)據(jù)”的概念最早是由維克托·邁爾-舍恩伯格(Viktor Mayer-Sch?nberger)和肯尼斯·庫(kù)克耶(Kenneth Cukier)合編的《大數(shù)據(jù)時(shí)代：生活、工作與思維的大變革》(Bid Data:A Revolution that Will Trarts form How We Live,Work,and Think)5中提出的?！按髷?shù)據(jù)并非一個(gè)確切的概念，最初這個(gè)概念指需要處理的信息量過(guò)大，已經(jīng)超出了一般電腦在處理數(shù)據(jù)時(shí)所能使用的內(nèi)存量，必須改進(jìn)處理數(shù)據(jù)的工具，導(dǎo)致新技術(shù)的產(chǎn)生” (盛楊燕、周濤 2012：8)?！敖裉煺J(rèn)為大數(shù)據(jù)是人們?cè)诖笠?guī)模數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上可以做到的事情，而這些事情在小規(guī)模數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上是無(wú)法完成的”( Mayer-Sch?nberger & Cukier 2012：9)。大數(shù)據(jù)有大量、高速、多樣、價(jià)值四個(gè)特性。后來(lái)，尤其是云時(shí)代的到來(lái)和云計(jì)算的需要，大數(shù)據(jù)越來(lái)越受到關(guān)注。尤其是“不是隨機(jī)樣本，而是全體數(shù)據(jù)”；“不是精確性而是混雜性”，“不是因果關(guān)系而是相關(guān)關(guān)系”(Mayer-Sch?nberger & Cukier 2012：27-97)的三個(gè)要素的最新潮流影響了人類(lèi)的思維方式。

3.2語(yǔ)言生態(tài)研究的大數(shù)據(jù)設(shè)想

大數(shù)據(jù)應(yīng)用范圍很廣，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、醫(yī)療、法律、犯罪等各行各業(yè)都有大數(shù)據(jù)存在。還有很多出乎意料的領(lǐng)域。如通過(guò)大數(shù)據(jù)挖掘進(jìn)行公共管理已經(jīng)成為政府治理的新方式，促進(jìn)外交變革。大數(shù)據(jù)在科學(xué)研究也有應(yīng)用?！懊绹?guó)麻省理工學(xué)院通過(guò)對(duì)十萬(wàn)多人手機(jī)的通話、短信和空間位置等信息進(jìn)行處理，提取人們行為的時(shí)空規(guī)律性，進(jìn)行犯罪預(yù)測(cè)，基于大數(shù)據(jù)分析的材料基因組學(xué)和合成生物學(xué)等也正在興起”(鄔賀銓 2013: 48)。大數(shù)據(jù)，就是海量的數(shù)據(jù)，在這個(gè)高科技的年代，科學(xué)研究應(yīng)該運(yùn)用新時(shí)代的科學(xué)技術(shù)，田野調(diào)查早該成為過(guò)去時(shí)。大數(shù)據(jù)應(yīng)用于調(diào)查研究是大勢(shì)所趨。

那么大數(shù)據(jù)是否可以應(yīng)用于語(yǔ)言生態(tài)研究？研究發(fā)現(xiàn)，大數(shù)據(jù)的特性尤其是上文提到的三個(gè)要素恰恰是當(dāng)今語(yǔ)言生態(tài)調(diào)查所欠缺的。當(dāng)今語(yǔ)言生態(tài)研究多是抽樣調(diào)查，不夠全面。那么“不是隨機(jī)樣本，而是全體數(shù)據(jù)”的大數(shù)據(jù)特性正好也可彌補(bǔ)這一不足；當(dāng)前研究所得數(shù)據(jù)缺乏混合語(yǔ)言之間頻繁交互的混雜性，只有小區(qū)域的精確性，那么“不是精確性而是混雜性”的大數(shù)據(jù)特性也恰恰可以和傳統(tǒng)的研究相結(jié)合；傳統(tǒng)研究過(guò)于關(guān)注因果關(guān)系，如造成語(yǔ)言瀕危的原因，但忽視語(yǔ)言的語(yǔ)內(nèi)、語(yǔ)際、語(yǔ)境等相關(guān)關(guān)系等，大數(shù)據(jù)的“不是因果關(guān)系而是相關(guān)關(guān)系”的這一特性正好可以對(duì)傳統(tǒng)研究進(jìn)行補(bǔ)充。因此，大數(shù)據(jù)恰恰能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)方法的不足，因此，可以和傳統(tǒng)方法結(jié)合使用。

中國(guó)是一個(gè)堅(jiān)持科技創(chuàng)新的發(fā)展中國(guó)家，高度重視科技的發(fā)展，因而對(duì)大數(shù)據(jù)支持力度很大。2015年06月17日，習(xí)近平總書(shū)記親自在貴陽(yáng)市大數(shù)據(jù)應(yīng)用展示中心了解大數(shù)據(jù)應(yīng)用情況，還指出我國(guó)大數(shù)據(jù)采集和應(yīng)用剛剛起步，要加強(qiáng)研究、加大投入，力爭(zhēng)走在世界前列。這足以說(shuō)明國(guó)家將重視大數(shù)據(jù)的投人和研發(fā)。有了國(guó)家的支持，大數(shù)據(jù)在語(yǔ)言生態(tài)研究領(lǐng)域的應(yīng)用就有了可能性。

因此，大數(shù)據(jù)給語(yǔ)言生態(tài)研究帶來(lái)了希望。大數(shù)據(jù)應(yīng)用于語(yǔ)言生態(tài)研究的設(shè)想還是可能實(shí)現(xiàn)的。

3.3語(yǔ)言生態(tài)研究的大數(shù)據(jù)問(wèn)題和挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)在語(yǔ)言生態(tài)研究領(lǐng)域還未引起足夠的重視。大數(shù)據(jù)技術(shù)也確實(shí)面臨一些挑戰(zhàn)。如數(shù)據(jù)收集的難度和真?zhèn)?、?shù)據(jù)的低成本、低能耗、高可靠性存貯，數(shù)據(jù)處理和數(shù)據(jù)的可視化呈現(xiàn)(鄔賀銓 2013： 49)，以及數(shù)據(jù)安全及數(shù)據(jù)保護(hù)問(wèn)題等。大數(shù)據(jù)有很多特性，那是不是意味著大數(shù)據(jù)可以獨(dú)當(dāng)一面？答案是否定的。

人類(lèi)社會(huì)的不少問(wèn)題樣本空間極大，數(shù)據(jù)總是不能覆蓋所有可能的情況。由于不能實(shí)現(xiàn)全面覆蓋，即使收集數(shù)據(jù)再多，也很難做到全面性和準(zhǔn)確性。而且，萬(wàn)物都處在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，一成不變的事物是難以想象的。具體到某一社會(huì)問(wèn)題的樣本空間，有其變化性，無(wú)法直接運(yùn)用大數(shù)據(jù)的方法進(jìn)行處理。因此，我們面臨著如何合理、高效地將基于大數(shù)據(jù)的新經(jīng)驗(yàn)主義和傳統(tǒng)的理性主義，也就是模型方法，結(jié)合起來(lái)，綜合運(yùn)用的難題(文繼榮、商爍 2015：1)。

總之，大數(shù)據(jù)在語(yǔ)言生態(tài)研究的應(yīng)用是尚不成熟的，但是確實(shí)是具有一定的必要性。大數(shù)據(jù)對(duì)我們收集數(shù)據(jù)有著無(wú)可替代的強(qiáng)大功能，有利于我們科學(xué)調(diào)查，了解真實(shí)的現(xiàn)狀，提高研究的科學(xué)性。因此，學(xué)者以后的研究方向可偏重于大數(shù)據(jù)如何具體應(yīng)用于語(yǔ)言生態(tài)研究的探討以及大數(shù)據(jù)的技術(shù)革新方面。

4.結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言生態(tài)研究開(kāi)始的時(shí)間不長(zhǎng)，雖然19世紀(jì)70年代之前也有學(xué)者提到語(yǔ)言生態(tài)研究，但是因?yàn)榉N種原因，一般認(rèn)為，語(yǔ)言生態(tài)研究始于Haugen的生態(tài)“隱喻”。雖然不同學(xué)者的觀點(diǎn)、研究角度、研究方法等各有不同，但一般認(rèn)為以往的語(yǔ)言生態(tài)研究主要有Haugen的“隱喻”提法及其所謂的語(yǔ)言生態(tài)學(xué)和Halliday的“非隱喻”提法，及由其衍生而來(lái)的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)兩種途徑，但這兩個(gè)領(lǐng)域到底是同一學(xué)科下的兩個(gè)領(lǐng)域(或研究方法、研究范式、研究模式、研究途徑等)，還是壓根就是語(yǔ)言學(xué)下的兩個(gè)截然不同的學(xué)科，學(xué)界態(tài)度不一，尚無(wú)定論，目前大多數(shù)人把二者等同于一個(gè)學(xué)科來(lái)看。很多學(xué)者接受Fill把二者視為該領(lǐng)域兩種不同的研究模式(或范式)的提法，但近年來(lái)也有學(xué)者提出質(zhì)疑。

語(yǔ)言生態(tài)研究的發(fā)展還處于萌芽階段，尚不成熟，各派理論不一，存在很多分歧，尚未形成系統(tǒng)的理論，問(wèn)題重重。因此還需要語(yǔ)言工作者的長(zhǎng)期努力，可嘗試各派內(nèi)外互補(bǔ)。首先，在內(nèi)部相互交流，互為補(bǔ)充，各學(xué)派加強(qiáng)交流，尤其是Haugen派與Halliday派，促進(jìn)不同國(guó)家間的交流；其次，外部互補(bǔ)，促進(jìn)語(yǔ)言生態(tài)研究與其他學(xué)科如社會(huì)科學(xué)、生態(tài)美學(xué)、自然科學(xué)、心理學(xué)等的結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，借鑒其他學(xué)科的可取之處。但是要處理好學(xué)科間的分工協(xié)作。

語(yǔ)言生態(tài)研究困難與挑戰(zhàn)重重，但是大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)給了語(yǔ)言生態(tài)研究以新的希望，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的研究方法提出了質(zhì)疑，推動(dòng)研究方法的改革創(chuàng)新。但是，大數(shù)據(jù)應(yīng)用于語(yǔ)言生態(tài)研究還處于萌芽階段，尚不成熟，面臨很多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，需要大量的技術(shù)支持。因此，將大數(shù)據(jù)和傳統(tǒng)方法結(jié)合起來(lái)、綜合運(yùn)用，才是順利解決問(wèn)題的明智選擇。就是說(shuō)，遇到數(shù)據(jù)不能完全覆蓋的情況，還是需要借助模型的泛化能力進(jìn)行處理,將已知經(jīng)驗(yàn)推廣到數(shù)據(jù)未能覆蓋的地方。

必須指出，作為自然科學(xué)的生態(tài)科學(xué)已成為當(dāng)今時(shí)代的熱點(diǎn)，語(yǔ)言生態(tài)研究正是基于這樣的情況下產(chǎn)生的。生態(tài)學(xué)必將影響更多的領(lǐng)域，產(chǎn)生新的研究思路。

注釋?zhuān)?/p>

1黃國(guó)文(2016)指出：可能是由于溝通和信息傳播的限制問(wèn)題，Voegelin和Haugen等人都沒(méi)有提到Trim的研究和這一術(shù)語(yǔ)的使用(見(jiàn)Elisasson 2015： 81)。確實(shí)，學(xué)界一般普遍認(rèn)為語(yǔ)言生態(tài)研究始于Haugen的研究，認(rèn)為是Haugen首次提出語(yǔ)言生態(tài)的概念。

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3原文題為“Ecolinguistics-state of the art 1998”，收入2001年的《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)讀本》。作者Alvin Fill贈(zèng)予譯者范俊軍、宮齊的電子文檔作了改動(dòng)，本文是譯者根據(jù)電子文檔譯就，2004年刊出。

4筆者參加了該次會(huì)議，并在就黃國(guó)文報(bào)告提問(wèn)時(shí)向黃國(guó)文提出了問(wèn)題，引文為筆者據(jù)黃國(guó)文的回答整理所得。

5通過(guò)英文原版可見(jiàn)原文里并無(wú)“時(shí)代”的含義，是譯者加上去的。因?yàn)椋瑢W(xué)術(shù)界目前存在著大數(shù)據(jù)時(shí)代有無(wú)來(lái)臨的分歧，所以有必要指出原作者使用的術(shù)語(yǔ)。

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(郝文榮：國(guó)立華僑大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生)

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