中國傳統(tǒng)文化思想對托爾斯泰道德觀的影響

郭和英

（大連大學(xué)英語學(xué)院，遼寧　大連　116622）

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【文史論苑】

中國傳統(tǒng)文化思想對托爾斯泰道德觀的影響

郭和英

（大連大學(xué)英語學(xué)院，遼寧大連116622）

托爾斯泰一生通過文學(xué)創(chuàng)作，探尋俄國社會的未來出路。他一方面主張用人性善的本質(zhì)去寬恕惡；另一方面反對以武力革命抗惡，主張博愛。仔細(xì)研究便會發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰晚期思想受到了中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，尤其是孔子和老子，對托爾斯泰的影響巨大，這從他前后期的經(jīng)典作品中也可以看出其思想轉(zhuǎn)變。

托爾斯泰；中國傳統(tǒng)思想；孔子；老子；《戰(zhàn)爭與和平》；《復(fù)活》

托爾斯泰一生視文學(xué)為生命，始終將俄國的良心扛在肩上。他放棄貴族的一切生活方式，像一個真正的農(nóng)民一樣勞作，苦苦尋求精神上的支柱與家園。19世紀(jì)80年代，托爾斯泰閱讀了中國哲學(xué)思想著作，感悟到中國傳統(tǒng)文化思想，他的內(nèi)心得到了極大的安慰，其晚年作品傳遞的思想與中國傳統(tǒng)的思想也大體吻合。

一、中國傳統(tǒng)文化思想對托爾斯泰的影響

（一）孔子思想對托爾斯泰的影響

在與中國傳統(tǒng)文化思想接觸時，孔子最早引起他的注意。托爾斯泰是一個堅定的人道主義者，自由、平等、博愛是他不變的追求。在研究孔子思想著述的過程中，更是加深了他的這個思想原則。可以看出，托爾斯泰的人道主義精神，同孔子的“仁者愛人”學(xué)說相呼應(yīng)。他們都關(guān)懷民眾，主張“博愛”。主張實施仁政，反對暴力革命，反對以武力解決社會問題。

托爾斯泰認(rèn)為，農(nóng)民貧困的原因在于僅有的用來養(yǎng)家糊口的土地被地主奪去，“愛”是解決貴族老爺和農(nóng)民之間矛盾的唯一的辦法。他認(rèn)為一切社會問題都在于缺少博愛精神，而這種精神是“上帝寫在人類心靈上的、永久不變的、無可爭辯的法律”。博愛精神是“勿以暴力抗惡”的理論依據(jù)。［1］托爾斯泰用這樣的思想去規(guī)范自己，呼吁上層社會關(guān)注民眾的疾苦，關(guān)懷下層的百姓。雖然托爾斯泰的思想脫離現(xiàn)實，但基于當(dāng)時的社會背景，他的思想是可以理解的，出發(fā)點也是偉大的，托爾斯泰是一個真正的人道主義者。

（二）老子思想對托爾斯泰影響

老子思想對托爾斯泰的影響最大。他將老子的哲學(xué)放在兩個范疇：“道”和“無為”。認(rèn)為“道”是一切生靈都應(yīng)遵守的定律，“無為”是對肉欲的克制，即遵循“道”的唯一方法。人正是欲望太多，才做出很多錯事。托爾斯泰希望上帝將人從物欲中解脫，克制肉體的欲望，為精神而活。托爾斯泰是一位忠實的基督教徒，他認(rèn)為，老子的學(xué)說恰恰是基督學(xué)說的實質(zhì)，兩者都主張通過節(jié)制肉欲彰顯構(gòu)成人生命基礎(chǔ)的宗教本源。［2］

托爾斯泰贊賞老子的主張，做人應(yīng)當(dāng)“上善如水”。無論遇到什么障礙，永遠(yuǎn)向前。人只要不斷努力向上，心靈就會凈化，從而擁有更強大的生命力，這就是道德完善的過程。托爾斯泰相信善的法則存在于每個人的心中，人可以依靠理性不斷自省，提升道德境界。托爾斯泰認(rèn)為，老子的《道德經(jīng)》與基督教的《福音書》是相通的，兩者結(jié)合會更加完美。

中國傳統(tǒng)文化對托爾斯泰產(chǎn)生了深刻影響，這一影響波及到他晚年的創(chuàng)作，小說《復(fù)活》中的人物身上，或多或少都體現(xiàn)出一些老子、孔子的思想。

二、從前后期作品中看受中國傳統(tǒng)文化影響后托爾斯泰道德觀的轉(zhuǎn)變

（一）托爾斯泰前期的創(chuàng)作

《戰(zhàn)爭與和平》創(chuàng)作于19世紀(jì)60年代，是俄國農(nóng)奴制度瓦解的時期。小說里，拿破侖以戰(zhàn)爭的形式入侵，象征著西方文明。此時的托爾斯泰相信，只有和平才可以抵抗文明入侵，命運的規(guī)律支配著歷史。

《安娜·卡列尼娜》是創(chuàng)作于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)實主義題材小說，在社會引起廣泛的關(guān)注?！吧煸┰谖?，我必報應(yīng)”，實際上表現(xiàn)了托爾斯泰對什么是天意的懲罰的理解。安娜就受到了懲罰，因為她走錯了路。而只有在鄉(xiāng)村文明基礎(chǔ)上，才有了列文的新生。托爾斯泰心里有一個非常正確的判斷，即上帝。

托爾斯泰在這兩部經(jīng)典中體現(xiàn)的道德觀念與中國傳統(tǒng)思想有極大的相似性，類似于中國“天道”的思想，這為他接受中國傳統(tǒng)文化思想奠定了基礎(chǔ)。

（二）托爾斯泰晚期的作品

《復(fù)活》創(chuàng)作于19世紀(jì)80年代，這是他接受中國傳統(tǒng)文化思想后創(chuàng)作的作品，是其一生藝術(shù)與思想的總結(jié)?！皬?fù)活”一詞來自基督教，意思是重生?！稄?fù)活》中的故事情節(jié)與基督教文化沒有一絲關(guān)聯(lián)，小說中的男女主人公精神復(fù)活、靈魂再生，與基督無關(guān)，但與中國傳統(tǒng)道德下的棄惡從善契合。托爾斯泰站在人本主義立場，認(rèn)為道德是信仰的根基。人只有實踐這樣的道德才能真正復(fù)活。［3］顯而易見，此時的托爾斯泰道德觀已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。

創(chuàng)作《復(fù)活》時，俄國社會已處于瀕危狀態(tài)。托爾斯泰借聶赫留朵夫足跡踏遍俄羅斯，親眼目睹了社會的黑暗墮落、百姓的痛苦掙扎。聶赫留朵夫在沙皇政府、宗教信仰中痛苦輪回、尋覓，漸漸在自己的內(nèi)心深處找到了人天生固有的善良本性。他依靠道德的力量，擺脫困惑、迷茫，浴火重生，完成人生的真正蛻變，大聲地向世人宣布：“我要生活，我要家庭和兒女，我要過人的生活！”這與中國傳統(tǒng)的道德觀念基本一致。

三、結(jié)語

托爾斯泰是一位偉大的文學(xué)家，更是一位偉大的思想家。他始終保持著清醒的大腦，思考著俄國社會未來。中國傳統(tǒng)文化思想，特別是孔子、老子的思想對托爾斯泰處世思想產(chǎn)生巨大影響。托爾斯泰通過對中國思想的深入研究，把中國傳統(tǒng)文化思想變成自己的托爾斯泰主義，變成能在現(xiàn)實社會建立天堂的思想。

［1］郭和英．人性的蘇醒與回歸—再讀《復(fù)活》［J］．大連大學(xué)學(xué)報，2015，（1）：25－27．

［2］?。恣戋讧擐悃堙讧郏蟹颉ね袪査固┙庾x老子的《道德經(jīng)》中國俄語教學(xué)［J］．中國俄語教學(xué)，2015，（1）：102－107．

［3］王靜．托爾斯泰小說中關(guān)于人性與道德的思考［J］．華北電力大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，（2）：102－107．

【責(zé)任編輯：周 丹】

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2016－06－05

郭和英（1968－），女，遼寧大連人，講師，主要從事俄羅斯文化研究。