淺談唐與新羅的交往及詩歌創(chuàng)作

李枋笑

（甘肅警察職業(yè)學(xué)院，甘肅蘭州　730046）

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淺談唐與新羅的交往及詩歌創(chuàng)作

李枋笑

（甘肅警察職業(yè)學(xué)院，甘肅蘭州730046）

摘要：本文以反映唐與新羅的交往詩為研究對象，運(yùn)用文史結(jié)合的方法，通過詩史互證，考察唐王朝與新羅的交往，探討對外交流給唐代文化和唐詩創(chuàng)作帶來的影響。

關(guān)鍵詞：唐代新羅對外交往詩歌創(chuàng)作

唐代是我國古代史上最開明、開放和繁榮的時代之一，與對待民族關(guān)系“華夷一家”的態(tài)度相同，在對待中外關(guān)系上，唐朝統(tǒng)治者采取了一視同仁的開放政策。王維“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的詩句描繪了大明宮早朝的恢弘氣象和皇帝的威儀。萬國來朝的景象，反映了唐王朝的強(qiáng)盛與繁榮，也反映了唐朝活躍的國際交往。

在與唐朝交往的東亞諸國中，新羅與唐的交往極為頻繁。新羅地處朝鮮半島，又叫雞林?！杜f唐書》載：“新羅國，本弁韓之苗裔也。其國在漢時樂浪之地，東及南方俱限大海，西接百濟(jì)，北鄰高麗。”

唐初，朝鮮半島有三個國家：高麗、百濟(jì)、新羅。反對臣服唐朝的高麗曾聯(lián)合百濟(jì)攻打新羅，新羅請求唐朝援助。唐高宗顯慶五年（660），唐派大將蘇定方率軍與新羅聯(lián)合，攻下了南部的百濟(jì)。史書載：“百濟(jì)恃高麗之援，數(shù)侵新羅；新羅王春秋上表求救。辛亥，以左武衛(wèi)大將軍蘇定方為神丘道行軍大總管，帥左驍衛(wèi)將軍劉伯英等水陸十萬以伐百濟(jì)?！卑四曛笥譁绺啕悾骸芭c高麗戰(zhàn)，大破之，殺獲萬馀人，遂拔扶馀城。扶馀川中四十馀城皆望風(fēng)請服。”并設(shè)都督府。后來新羅統(tǒng)一了朝鮮半島。

新羅統(tǒng)一后，和唐朝保持著頻繁的經(jīng)濟(jì)文化往來。新羅商人來唐朝貿(mào)易的很多，唐朝在這些地方設(shè)有新羅館、新羅坊，專門接待新羅商人。新羅商人帶來了牛、馬匹、人參、折扇等特產(chǎn)，從唐朝換回絲綢、瓷器、茶葉、書籍等物品。

唐與新羅的文化交流十分活躍，唐太宗時的“高麗樂”就是朝鮮音樂，高麗樂深受唐人的喜愛。唐對新羅的影響，上自中央的官職設(shè)置，科舉制度、都城的建筑，下到唐人的服裝，包含了社會生活的許多方面。

在唐朝的外國留學(xué)生中，新羅人數(shù)最多。840年，一次回國的就有百人之多。不少新羅留學(xué)生、僧人和唐朝詩人結(jié)下了深情厚誼，迎來送往中留下了許多優(yōu)美詩篇。

一、唐人與新羅學(xué)子的交往詩

新羅留唐學(xué)生中與唐代文人交游最廣的是崔致遠(yuǎn)，他十二歲來中國，考中了進(jìn)士并在唐朝做官，曾為侍御使、內(nèi)供奉等職，著有詩文集《桂苑筆耕集》二十卷，用漢文寫成，其中存有不少有關(guān)中國的史料，史學(xué)家范文瀾評價此書是“一部優(yōu)秀的文集，并且保存了大量史事”。顧云說崔致遠(yuǎn)“十二乘船渡海來，文章感動中華國。十八橫行戰(zhàn)詞苑，一箭射破金門側(cè)”。崔致遠(yuǎn)在中韓文化交流中起了重要作用。

熟悉漢語是新羅留學(xué)生與唐代文人交流的基礎(chǔ)，新羅人在唐朝學(xué)習(xí)語言的情況載入了唐詩：“登唐科第語唐音，望日初生憶故林”（章孝標(biāo)《送金可紀(jì)歸新羅》）；“學(xué)得中華語，將歸誰與同”（顧非熊《送樸處士歸新羅》）；“學(xué)得中州語，能為外國書”（張籍《贈海東僧》）。這些詩歌都說明新羅留學(xué)生和求法僧經(jīng)過學(xué)習(xí)都具備了較強(qiáng)的語言交際能力，增加了他們與唐代文人展開文學(xué)交流的機(jī)會。

劉得仁《送新羅人歸本國》詩曰：“雞林隔巨浸，一住一年行。日近國先曙，風(fēng)吹海不平。眼穿鄉(xiāng)井樹，頭白渺渳程。到彼星霜換，唐家語卻生?！痹妼懶铝_與唐隔海相望，歸途漫長，新羅學(xué)子思念家鄉(xiāng)。詩人推想新羅學(xué)子回國后，因無法與唐人交流，所以他熟悉的漢語也會慢慢生疏起來。在這歸國的漫漫長路上，一種沉重的孤獨(dú)感常常伴隨著旅人：“少年離本國，今去已成翁?？蛪艄轮劾铮l(xiāng)山積水東。”（《送樸處士歸新羅》）詩中可見，這些留學(xué)生少年時便來到中國求學(xué)，直至“成翁”時才回國。

即便來唐求學(xué)的路途漫長而艱險，但并未阻斷唐朝與新羅之間的人員往來，新羅積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的唐文化的努力始終未見衰歇，并且取得了突出成績。詩人許棠寫有《送金吾侍御奉使日東》：“還鄉(xiāng)兼作使，到日倍榮親。向化雖多國，如公有幾人。孤山無返照，積水合蒼旻。膝下知難住，金章已系身?！边@是為一位即將回國的新羅留學(xué)生所作，他回國還有另外一個身份：唐朝的赴新羅使者。他又多了一份不同于他人的榮耀，因此說“到日倍榮親”。詩人對這位新羅友人非常欣賞，認(rèn)為他是留學(xué)生中的佼佼者。只可惜他身負(fù)重任，必須遠(yuǎn)行。

許多新羅人回國時得到唐朝詩人的送別詩。

杜荀鶴的《送賓貢登第后歸海東》詩說：“歸捷中華第，登船鬢未絲?！笨梢?，這位留學(xué)生是年少時入唐求學(xué)，榮登進(jìn)士第后回國，可謂青年得志。

不少僧人和唐人交往密切，如新羅僧無著和漢僧法照，無著回國之日法照賦詩送別，《送無著禪師歸新羅》：“萬里歸鄉(xiāng)路，隨緣不算程。尋山百鈉弊，過海一杯輕。夜宿依山色，晨齋就水聲。何年持貝葉，卻到漢家城?！痹娙讼胂鬅o著在海上的生活情景，還未離別，就已詢問何時無著才能帶著用貝葉刻寫的經(jīng)書再來中國，表達(dá)詩人對即將行別的友人真摯的依戀之情。據(jù)說，用貝葉刻寫的貝葉經(jīng)書具有防潮、防蛀、防腐等特點(diǎn)，可保存百年而不爛。

貫休《送新羅僧歸本國》詩：“忘身求至教，求得卻東歸。離岸乘空去，終年無所依。月沖陰火出，帆拶大鵬飛。想得還鄉(xiāng)后，多應(yīng)著紫衣?！边@些僧人回國后光大釋門，成為影響廣泛而深遠(yuǎn)的大法師。同時，他們也可得到君主的賞賜。這些僧人的法號雖然沒能留下來，但唐詩會成為他們與唐人情誼的永恒見證。

二、唐人岀使新羅與詩歌創(chuàng)作

《舊唐書·東夷傳》載：“武德四年，（新羅國）遣使朝貢。高祖親勞問之，遣通直散騎侍郎庾文素往使焉，賜以璽書及畫屏風(fēng)、錦彩三百段，自此朝貢不絕。”唐曾數(shù)次派使節(jié)前往新羅，進(jìn)行吊祭、冊封等外交活動。

史書記載：“大歷二年，憲英卒，國人立其子乾運(yùn)為王，仍遣其大臣金隱居奉表入朝，貢方物，請加冊命。三年，上遣倉部郎中、兼御史中丞、賜紫金魚袋歸崇敬持節(jié)赍冊書往吊冊之。”新羅國王卒，新王繼位。代宗于大歷三年（公元767年）派遣御史中丞歸崇敬赴新羅充任吊祭、冊立使者。有關(guān)這次岀使活動的情況，在許多詩篇中都有反映。

吉中孚《送歸中丞使新羅冊立吊祭》詩云：“官稱漢獨(dú)坐，身是魯諸生。絕域通王制，窮天向水程。島中分萬象，日處轉(zhuǎn)雙旌。氣積魚龍窟，濤翻水浪聲。路長經(jīng)歲去，海盡向山行。復(fù)道殊方禮，人瞻漢使榮。”開篇“漢獨(dú)坐”、“魯諸生”即道出其好友歸中丞出身榮顯，御命使臣之驕貴。詩中“絕域通王制”、“人瞻漢使榮”，說明當(dāng)時新羅王室得到唐朝的吊祭、冊立是一件重大的國事，新羅人民也以一睹漢使的風(fēng)采為榮。

記述歸崇敬岀使新羅的詩篇有：皇甫冉《送歸中丞使新羅》、李益《送歸中丞使新羅冊立吊祭（一作李端詩）》等，這些送別詩所吟詠的內(nèi)容，其一是岀使的路途遙遠(yuǎn)，行程漫長，如“浮天無盡處，望日計前程”、“東望扶桑日，何年是到時”；其二是寫海上航行的艱辛，如“暫喜孤山出，長愁積水平。野風(fēng)飄疊鼓，海雨濕危旌”；其三是叮囑使者要肩負(fù)重托、不辱使命，如：“異俗知文教，通儒有令名。還將大戴禮，方外授諸生?！?/p>

據(jù)《新唐書》記載，此次前往新羅的還有監(jiān)察御史陸珽等人，“大歷初，憲英死，子乾運(yùn)立，甫丱，遣金隱居入朝待命。詔倉部郎中歸崇敬往吊，監(jiān)察御史陸珽、顧愔為副冊授之，并母金為太妃”。詩人錢起為其作詩贈別：“衣冠周柱史，才學(xué)我鄉(xiāng)人。受命辭云陛，傾城送使臣。去程滄海月，歸思上林春。始覺儒風(fēng)遠(yuǎn)，殊方禮樂新?！保ā端完懍E侍御使新羅》）詩中反映出這次岀使活動很受重視。最后兩句是說唐使帶著先進(jìn)文化到了新羅，必將使新羅受到唐文化全面、深入的影響。

《舊唐書·東夷傳》載：“其年（812）七月，授彥昇開府儀同三司、檢校太尉、持節(jié)大都督雞林州諸軍事，兼持節(jié)充寧海軍使、上柱國、新羅國王，彥昇妻貞氏冊為妃，仍賜其宰相金崇斌等三人戟，亦令本國準(zhǔn)例給。兼命職方員外郎、攝御史中丞崔廷持節(jié)吊祭冊立，以其質(zhì)子金士信副之?！痹娙烁]常和陶翰為使臣留詩贈別。

竇常《奉送職方崔員外攝中丞新羅冊使》：“帝命海東使，人行天一涯。辨方知木德，開國有金家。冊拜申恩重，留歡作限賒。順風(fēng)鯨浪熱，初日錦帆斜。夜色潛然火，秋期獨(dú)往槎。慰安皆喻旨，忠信自無瑕。發(fā)美童年髻，簪香子月花。便隨琛贐入，正朔在中華。”詩中體現(xiàn)了作者對友人遠(yuǎn)赴海外旅途艱辛的擔(dān)憂，同時肯定了崔廷對朝廷的忠心，更為朝廷能冊封新羅而感到自豪。

《舊唐書·東夷傳》載：“（貞元）十四年，敬信卒，其子先敬信亡，國人立敬信嫡孫俊邕為王。十六年，授俊邕開府儀同三司、檢校太尉、新羅王。令司封郎中、兼御史中丞韋丹持節(jié)冊命。丹至鄆州，聞俊邕卒，其子重興立，詔丹還。永貞元年，詔遣兵部郎中元季方持節(jié)冊重興為王?！?/p>

姚合《送源中丞赴新羅》：“赤墀賜對使殊方，官重霜臺紫綬光。玉節(jié)在船清海怪，金函開詔拜夷王。云晴漸覺山川異，風(fēng)便那知道路長。誰得似君將雨露，海東萬里灑扶桑”，記述了御史中丞源寂持節(jié)吊祭新羅王的岀使活動。前兩句是說使臣領(lǐng)命拜別唐朝，即將東渡大海到新羅，完成吊祭冊封的使命。長路漫漫，異國他鄉(xiāng)的景致將漸入眼簾，大唐君主的恩德雨露將灑遍海東。

唐玄宗稱：“新羅號為君子之國，頗知書記，有類中華?！彼摹顿n新羅王》：“興言名義國，豈謂山河殊。使去傳風(fēng)教，人來習(xí)典謨。衣冠知奉禮，忠信識尊儒?！憋L(fēng)格雍容莊重，反映了天寶年間唐王朝與國外的友好往來，他不是居高臨下的列舉蕃夷來貢以示炫耀，而是真誠地表現(xiàn)了各國家間的互相尊重、賞識與體諒。

有關(guān)中外交往的詩篇反映了唐文化對異族文化敞開胸襟、兼容并包的博大胸懷，唐與各國的往來豐富了唐詩的創(chuàng)作題材，使得唐詩擁有了更加廣闊的視野。同時，唐詩也是唐代空前活躍的對外交往的歷史見證。

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