后喻文化視角下研究生培養(yǎng)模式探析

宗云燕 杜紅

摘要：隨著后喻文化時(shí)代的到來，師生關(guān)系發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)和媒體學(xué)習(xí)到豐富的前沿知識(shí)，而教師則逐漸由傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和啟發(fā)者。在后喻文化時(shí)代背景下，研究生的培養(yǎng)模式也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)做出改變。本文主要闡述了后喻文化的含義、后喻文化對教育產(chǎn)生的影響及后喻文化視角下研究生培養(yǎng)模式的構(gòu)建，以期高校通過后喻文化中研究生培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變?yōu)閲医ㄔO(shè)培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

關(guān)鍵詞：后喻文化；研究生；培養(yǎng)模式

中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）09-0184-02

隨著后喻文化時(shí)代的到來，人們可以通過各種途徑來獲取自己所需的知識(shí)和信息。在后喻文化背景下的研究生培養(yǎng)也要轉(zhuǎn)變方式，重點(diǎn)培養(yǎng)研究生的自我教育能力，從而提高研究生的培養(yǎng)效果。

一、后喻文化的含義

后喻文化的提出最早是由美國著名社會(huì)學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中展現(xiàn)的，他把時(shí)代進(jìn)行了重新劃分，即前喻文化時(shí)代、并喻文化時(shí)代和后喻文化時(shí)代。后喻文化主要是指隨著社會(huì)的快速發(fā)展，年輕人由于對新生事物有著強(qiáng)烈的好奇心和接受能力，在新科技、新觀念的認(rèn)知和使用上必將會(huì)超過他們的前輩，而且年長者還會(huì)反過來向自己的晚輩學(xué)習(xí)。在西方和我國對年輕人的傳統(tǒng)教育上，年長者有著豐富的知識(shí)積淀，他們對年輕人的教育起著巨大作用。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，年輕人率先掌握了網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)世界中包含著豐富的信息，年輕人遇到不懂的問題可通過互聯(lián)網(wǎng)得到快速的解決，不用再去問長輩問老師，這樣不僅可以找到最佳答案，而且還提高了解決問題的時(shí)效性。作為年長者，由于時(shí)間、精力和思想的限制，面對新觀點(diǎn)、新科技往往不能較快的接受，依舊停留在傳統(tǒng)的認(rèn)知上，與時(shí)代的發(fā)展?jié)u行漸遠(yuǎn)，實(shí)屬無奈。

二、后喻文化對教育產(chǎn)生的影響

隨著后喻文化時(shí)代的到來，高等教育也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育模式，引導(dǎo)大學(xué)生充分發(fā)揮出自我教育的能力。但目前，我國高校總體還處于前喻文化時(shí)代，教師依舊在教學(xué)上有著絕對的權(quán)威，雖然憑借自身多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)依舊可以完成教學(xué)工作，但在后喻文化背景下，教師越發(fā)的感到力不從心?？傊?，后喻文化時(shí)代的到來，必將會(huì)對高等教育產(chǎn)生重大影響。

1.教師絕對權(quán)威的消解。當(dāng)代教師的傳統(tǒng)思想普遍認(rèn)為，作為傳授知識(shí)和真理的教育者應(yīng)在教育中占據(jù)主體地位，學(xué)生要對教師言聽計(jì)從，教師應(yīng)具有絕對的權(quán)威性。但是隨著后喻文化時(shí)代的到來，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑不僅僅局限于教師的課堂教學(xué)，他們可以通過網(wǎng)絡(luò)和媒體獲得更多更前沿的知識(shí)，而且有著大量的知識(shí)是教師不了解、無法教授的，而且學(xué)生個(gè)人擁有的知識(shí)量與自身的年齡和閱歷不再具有正比關(guān)系，知識(shí)信息的傳遞也不再局限于教師對學(xué)生、年長者對年輕者之間。因此，作為傳授知識(shí)和真理的教師，其權(quán)威受到了很大的動(dòng)搖，教師的主要工作不再是向?qū)W生傳授知識(shí)，而是幫助引導(dǎo)學(xué)生去利用各種途徑去獲取知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我教育，教師會(huì)逐漸成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和啟發(fā)者。

2.推崇師生平等對話。教師在教學(xué)過程中，師生之間存在著交流與溝通，面對學(xué)生的對話不是對對方觀點(diǎn)的輕視和壓制，它需要建立一個(gè)開放、公平的對話關(guān)系。目前，由于教師在教學(xué)過程中具有絕對的權(quán)威，當(dāng)師生之間產(chǎn)生對話或?qū)W生對教師的觀點(diǎn)產(chǎn)生質(zhì)疑時(shí)，教師往往依靠自身的權(quán)威來反對學(xué)生的觀點(diǎn)，甚至將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加到學(xué)生身上，這就嚴(yán)重壓制了學(xué)生的潛能和學(xué)習(xí)的積極性。在后喻文化背景下，學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)也掌握了豐富的、先進(jìn)性的知識(shí)，并且隨著教師絕對權(quán)威的消解，學(xué)生以逐漸演變?yōu)榻處熃虒W(xué)活動(dòng)中的合作對象，師生之間通過平等的對話可以使雙方的思想和觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)交換與轉(zhuǎn)變，從而達(dá)到一種新的對話境界。隨著后喻文化時(shí)代的到來，導(dǎo)師會(huì)成為研究生在科研活動(dòng)中的參與者和協(xié)調(diào)者，師生間的相互影響可以更好的提高科研效果。

3.提倡實(shí)質(zhì)性的情感交流。目前，高校為加強(qiáng)師生間的交流而制定了各種規(guī)范，但是在規(guī)范下的師生交流過于形式化，教師只是為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而機(jī)械化的進(jìn)行教學(xué)，完全把學(xué)生培養(yǎng)成了社會(huì)機(jī)器中標(biāo)準(zhǔn)的零部件，師生之間缺乏實(shí)質(zhì)性的情感交流，甚至對學(xué)生的情感造成壓制。隨著后喻文化時(shí)代的到來，師生之間產(chǎn)生了平等對話的關(guān)系，學(xué)生的需要和情感也在對話過程中顯現(xiàn)出來。因此，教師要更多的了解學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，通過感情上的實(shí)質(zhì)性交流不斷縮短師生距離，使師生之間逐漸形成亦師亦友的關(guān)系。后喻文化是對教師傳統(tǒng)思維方式的沖擊，教師只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流才能使自己的教學(xué)工作事半功倍。

三、后喻文化視角下研究生培養(yǎng)模式的構(gòu)建

隨著后喻文化時(shí)代的到來，師生關(guān)系發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，教師的絕對權(quán)威得到消解，而且?guī)熒g逐漸形成了良好的情感交流和平等對話。在此背景下，傳統(tǒng)的研究生培養(yǎng)模式受到了極大的挑戰(zhàn)，這就要求高校和研究生導(dǎo)師轉(zhuǎn)變思維方式，引導(dǎo)研究生充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，不斷提高自我教育能力。具體來說，后喻文化視角下研究生培養(yǎng)模式的構(gòu)建要做好以下幾點(diǎn)：

1.學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自我情緒，增強(qiáng)自身主動(dòng)性。后喻文化時(shí)代背景下，研究生的培養(yǎng)不僅需要高校的教育，而且還需要研究生通過自我學(xué)習(xí)來完成對自己的培養(yǎng)。這就需要研究生不斷提高自我教育能力，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自我情緒，不斷激發(fā)自己的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。首先，研究生要懂得自我內(nèi)省。研究生的自我教育是一個(gè)自我提高的過程，研究生只有對自己有著充分的了解和認(rèn)識(shí)，才能找到自己的缺點(diǎn)和不足。因此，研究生必須要做到對自己思想和行為不斷進(jìn)行修正，通過制定一份嚴(yán)謹(jǐn)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃來時(shí)刻檢查自己思想和行為上的弊端，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效率。自我內(nèi)省只有長久的堅(jiān)持才能取得良好的效果。其次，研究生要懂得自我暗示。研究生在生活學(xué)習(xí)中心理受環(huán)境的影響較大，很容易出現(xiàn)消極、倦怠、不穩(wěn)定的情緒，從而影響到學(xué)習(xí)效率和效果。因此，研究生要掌握一定的自我暗示的方法和技巧，通過內(nèi)心鼓勵(lì)和贊美自己來消除所產(chǎn)生的負(fù)面情緒，激發(fā)自己的學(xué)習(xí)熱情。最后，研究生還要學(xué)會(huì)自我移情。研究生在學(xué)習(xí)中難免會(huì)出現(xiàn)消極的情緒，因此要學(xué)會(huì)有意識(shí)地改變自己的心理狀態(tài)，適時(shí)的將注意力轉(zhuǎn)移到自己感興趣的事物上，以此來逐漸削弱自己的消極情趣，進(jìn)而再將良好的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)之中。

2.樹立正確的價(jià)值觀，為內(nèi)化做好前提準(zhǔn)備。近年來，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的加劇和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，西方大量的消極思想涌入我國，對我國人民的價(jià)值觀造成了很大沖擊，尤其是在校學(xué)生，由于他們的心智尚未發(fā)育成熟，辨別是非能力較弱，自身的思想和行為很容易發(fā)生扭曲。后喻文化背景下，研究生在進(jìn)行自我培養(yǎng)過程中要樹立正確的價(jià)值觀，以中國特色社會(huì)主義共同理想和八榮八恥榮辱觀作為自己的思想行為標(biāo)準(zhǔn)，自覺抵制社會(huì)上的不良文化和思想，從而以優(yōu)良的思想行為來完成自我培養(yǎng)。

3.構(gòu)建和諧人際關(guān)系，提高自我比較與評(píng)價(jià)能力。和諧的人際關(guān)系可以滿足研究生自我發(fā)展的需要，研究生在自我培養(yǎng)過程中要注意與他人構(gòu)建一個(gè)良好的人際關(guān)系，首先與人交往要真誠友善，這樣才能獲得他人的尊重。在和諧的人際關(guān)系下，他人能夠反饋出對自己真實(shí)的評(píng)價(jià)，有利于研究生認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而及時(shí)改正，這樣自我認(rèn)識(shí)才會(huì)更加明確。其次，由于研究生與社會(huì)接觸較少，大量的時(shí)間都用在了在校學(xué)習(xí)上，缺乏一定的語言表達(dá)和禮儀禮貌上的經(jīng)驗(yàn)，這就需要研究生掌握良好的溝通技巧，與老師、同學(xué)、親人形成良好溝通關(guān)系，而且還要不斷擴(kuò)大自己的交際圈，使自己獲取知識(shí)的來源更加廣泛。總之，和諧的人際關(guān)系可以幫助研究生提高社會(huì)適應(yīng)能力，這也是研究生自我培養(yǎng)的需要。

4.充分發(fā)揮出導(dǎo)師對研究生的監(jiān)督管理作用。后喻文化時(shí)代背景下，導(dǎo)師傳遞知識(shí)和真理的作用得到消弱，研究生通過自我學(xué)習(xí)也可以掌握豐富先進(jìn)的專業(yè)知識(shí)。導(dǎo)師已由知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯可鷮W(xué)習(xí)的促進(jìn)者和啟發(fā)者，由于導(dǎo)師角色的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)師的作用也要與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮出在研究生培養(yǎng)中的監(jiān)督管理作業(yè)。導(dǎo)師要加強(qiáng)與研究生的交流與溝通，及時(shí)了解研究生的所做所想，幫助研究生解決學(xué)習(xí)生活中的困惑。同時(shí)，導(dǎo)師還要對研究生錯(cuò)誤的價(jià)值觀給予糾正，引導(dǎo)研究生樹立符合中國特色社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值觀，成為研究生培養(yǎng)中的引路人。

綜上所述，在后喻文化時(shí)代，年輕人對知識(shí)、信息的掌握有了更加寬廣的渠道，學(xué)校學(xué)生對教師的依賴性越來越小。高校對研究生的培養(yǎng)要跟上時(shí)代的發(fā)展趨勢，在后喻文化視角下，高校要引導(dǎo)研究生充分發(fā)揮出自我教育能力，并在導(dǎo)師的監(jiān)督和管理下不斷提高自身的綜合素質(zhì)，滿足社會(huì)的發(fā)展需求。