女生用身體作弊拷問大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考

王智文

摘要：本文從女大學(xué)生利用身體部位進(jìn)行考試作弊現(xiàn)象，探討大學(xué)生誠(chéng)信教育問題。指出高等學(xué)校應(yīng)該在教育過(guò)程中充分調(diào)查存在于當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育中的問題與困惑的根源，研究出一套行之有效的大學(xué)生誠(chéng)信教育模式，尋找有效解決大學(xué)生誠(chéng)信問題的措施與手段，真正培養(yǎng)出信用素質(zhì)高、誠(chéng)信意識(shí)強(qiáng)的新一代適應(yīng)強(qiáng)國(guó)發(fā)展的大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：考試作弊；誠(chéng)信教育；浮躁及投機(jī)取巧心理；誠(chéng)信約束；誠(chéng)信精神

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）09-0136-03

一、引言

近年來(lái)，對(duì)某大學(xué)2001-2010考生考試作弊調(diào)查如1所示。圖1反映了高校中大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象的嚴(yán)重性。在很多高校流傳的課桌文學(xué)如此說(shuō)：“學(xué)不必精，作弊能靈；功不在深，會(huì)抄就行”。有的學(xué)生將自己的作弊動(dòng)機(jī)歸結(jié)為“別人作弊，我不作弊吃虧”。當(dāng)代大學(xué)考場(chǎng)中作弊方式多種多樣，其中不乏有利用身體部位作弊女生，這些女生往往在自己身體的敏感部位如大腿上抄寫一些考試答案，或者把紙條藏在胸部，方便自己在考試時(shí)抄，且監(jiān)考老師不方便檢查。從客觀上說(shuō)，通常該方法能夠取得逃避作弊過(guò)程中被監(jiān)考老師抓獲的效果，因?yàn)橐话闱闆r下監(jiān)考老師不可能在學(xué)生作弊時(shí)去掀開女生的衣物，觀看女生的敏感部位。一方面，師德要求老師不能這樣做，掀起女生衣物查看涉嫌暴露隱私和侮辱女生人格。另一方面，《憲法》第37條規(guī)定禁止非法搜查公民的身體。老師搜查學(xué)生身體，就侵犯了公民的權(quán)利，這就引發(fā)了用身體作弊與大學(xué)生誠(chéng)信教育的反思。

二、女大學(xué)生用身體部位作弊引發(fā)的反思

考試時(shí)，女大學(xué)生用身體部位作弊是一種不誠(chéng)信行為，該行為違反當(dāng)代大學(xué)教育考試規(guī)范，同時(shí)反映了浮躁及投機(jī)取巧心理根植于當(dāng)下部分女大學(xué)生心中。從某種意義上說(shuō)，女生利用身體敏感部位在考試過(guò)程中作弊，是一種對(duì)不尊重自己身體、不自尊、不自重、不自愛的行為。學(xué)校通過(guò)考試來(lái)衡量學(xué)生對(duì)的知識(shí)的掌握程度及把控教學(xué)質(zhì)量，這種衡量不僅僅是考量考生對(duì)知識(shí)的掌控，更是考量考生的道德及誠(chéng)信。舞弊者增多，反映出我國(guó)目前高等教育存在著一些缺陷，同時(shí)反映出考生對(duì)社會(huì)道德及誠(chéng)信堅(jiān)守做得不夠好。英國(guó)偉大的教育家塞繆爾·斯邁爾斯在《品德的力量》一書中描述：“一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而取決于它的公民品格之高下”。誠(chéng)信作為學(xué)生及社會(huì)公民的一種基本價(jià)值觀和道德觀，凸顯出人格魅力的不可抗拒性及強(qiáng)大的向心力和凝聚力。它同國(guó)家倡導(dǎo)的民主、自由、平等、和諧等基本價(jià)值觀念一樣，是一個(gè)十分重要的完善公民道德和提升民族素質(zhì)的行為準(zhǔn)則。健全的人格和身心統(tǒng)一不可能出現(xiàn)在一個(gè)連誠(chéng)信都做不到的人的身上，一個(gè)不誠(chéng)信的民族很難立身于世界民族之林。誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)自我和民族發(fā)展的重要途徑，舍棄誠(chéng)實(shí)只會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的失敗和民族的毀滅[1]。

“人無(wú)誠(chéng)不信，民無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不興”。然而，在當(dāng)今社會(huì)所面臨的各種誠(chéng)信危機(jī)中，不容忽視且值得深思的問題是大學(xué)生誠(chéng)信的缺失。當(dāng)代大學(xué)生作為肩負(fù)建設(shè)國(guó)家的下一代及國(guó)家強(qiáng)盛的希望所在，他們的誠(chéng)信現(xiàn)狀非常值得全體教育工作者擔(dān)憂和深思?？荚囘^(guò)程中身體部位不惜被利用來(lái)作弊；用不當(dāng)手段來(lái)獲取助學(xué)貸款或獎(jiǎng)學(xué)金，如通過(guò)假證明，達(dá)到逃避債務(wù)或獲取榮譽(yù)的目的；編造各種虛假榮譽(yù)來(lái)獲取就業(yè)機(jī)會(huì)等不誠(chéng)信的現(xiàn)象，淋漓盡致地反映了部分大學(xué)生的誠(chéng)信情況，高校畢業(yè)生的社會(huì)聲譽(yù)因此受到了嚴(yán)重影響，同時(shí)也反映出高校在大學(xué)生的誠(chéng)信教育過(guò)程中存在的問題。誠(chéng)信是一種寶貴的民族財(cái)富，是立國(guó)之根本，也是一個(gè)合格人才的必備品質(zhì)，一個(gè)人做學(xué)問、成才干、謀事業(yè)必須堅(jiān)守誠(chéng)信。誠(chéng)信是時(shí)代和個(gè)人修養(yǎng)的必需品，在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，高校應(yīng)如何教育當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信、如何培養(yǎng)出既具有誠(chéng)信美德同時(shí)又能為建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)做出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀大學(xué)生已成為一項(xiàng)迫切的要求和嚴(yán)峻的課題。

三、高校在當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育過(guò)程中存在的問題探討

陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”全體社會(huì)成員的誠(chéng)信素質(zhì)和誠(chéng)信意識(shí)很大程度影響并決定著社會(huì)的和諧和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。社會(huì)成員之間的互相信任和寬容是構(gòu)建和諧社會(huì)的不可缺失的要素，這種互信和寬容主要取決于每一社會(huì)成員所具被的誠(chéng)實(shí)信用態(tài)度和與人為善的情感，即通常意義上的誠(chéng)信美德[2]。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，有些人缺失誠(chéng)信美德，整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信在不斷退化。除了不良社會(huì)風(fēng)氣的侵襲原因外，還與目前高校誠(chéng)信教育沒有得到足夠的重視、缺失堅(jiān)守誠(chéng)信約束和激勵(lì)機(jī)制、不良學(xué)術(shù)環(huán)境對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育帶來(lái)的負(fù)面影響等有關(guān)。高校誠(chéng)信教育難以收到良好的實(shí)際效果的另一原因是誠(chéng)信教育脫離了社會(huì)生活實(shí)際，缺少針對(duì)性。一方面，重規(guī)范、輕大學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知的誠(chéng)信教育脫離了大學(xué)生的生活實(shí)際，追求急功近利，在教育過(guò)程中簡(jiǎn)單地灌輸一些道德規(guī)范。另一方面，沒有足夠地重視培養(yǎng)教育對(duì)象的批判和反思能力，呈現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信教育內(nèi)容基本上是以絕對(duì)真理的形式，阻礙了培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值批判能力和創(chuàng)造性的人格。

高校誠(chéng)信教育的真正內(nèi)涵是以大學(xué)生為本，通過(guò)關(guān)注大學(xué)生人格的完整性及生活的完整性，使得大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的權(quán)利得到維護(hù)，學(xué)生的人格尊嚴(yán)得以尊重和道德創(chuàng)造的豐富性得以實(shí)現(xiàn)。為此，高校誠(chéng)信教育要?jiǎng)?chuàng)造出合乎人性的環(huán)境以便有利于大學(xué)生道德的發(fā)展，開展誠(chéng)信教育過(guò)程應(yīng)堅(jiān)持寬容、健康、快樂、向善的精神。構(gòu)建和諧社會(huì)必須強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信教育，樹立誠(chéng)信。最終，誠(chéng)信教育既是立人之本，同時(shí)也是建設(shè)和諧社會(huì)之本。因此，高校誠(chéng)信體系建設(shè)的重要內(nèi)容和踐行社會(huì)主義榮辱觀的必然要求必須通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育來(lái)具體實(shí)現(xiàn)。

四、高校加強(qiáng)實(shí)施大學(xué)生誠(chéng)信教育的具體措施的思考

大學(xué)生群體是未來(lái)社會(huì)發(fā)展和強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要參與者，當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信道德危機(jī)重重，高校實(shí)施誠(chéng)信教育刻不容緩。對(duì)大學(xué)生群體加強(qiáng)知榮辱、樹誠(chéng)信的道德建設(shè)意義深遠(yuǎn)。

1.要齊頭并進(jìn)地在高校實(shí)施大學(xué)生誠(chéng)信教育和文化教育。改革高校目前“重知識(shí)和技能傳授、輕誠(chéng)信和道德教育”的跛行局面，高度重視大學(xué)生誠(chéng)信教育。以大學(xué)生為主體，開展豐富多彩的誠(chéng)信教育主題活動(dòng)，比如講座、征文、團(tuán)會(huì)等，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)的同時(shí)樹立良好的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)，并將作為其在今后工作及生活各個(gè)方面中為人處世的第一準(zhǔn)則，堅(jiān)守不抄襲作業(yè)、考試不作弊的誠(chéng)實(shí)守信原則。還可以推行以攝像頭監(jiān)督“無(wú)人監(jiān)考”試點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí)[3]。在學(xué)校德育工作計(jì)劃中納入作為弘揚(yáng)和培育民族精神教育的誠(chéng)信教育。通過(guò)將誠(chéng)信教育要、社會(huì)公德教育、法制教育、心理健康教育、職業(yè)道德教有機(jī)地融合在一起來(lái)提高整體教育效果。

2.切實(shí)可行地建立高效的誠(chéng)信約束和激勵(lì)機(jī)制。通過(guò)有效的監(jiān)督機(jī)制來(lái)培養(yǎng)及強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信觀念。在對(duì)學(xué)生考核的過(guò)程中將誠(chéng)信建設(shè)列為重要內(nèi)容，通過(guò)取消助學(xué)貸款和評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)資格等措施懲罰大學(xué)生不守信用的行為。有約束必有激勵(lì)，通過(guò)每學(xué)期開展形式多樣和主題豐富的大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)比活動(dòng)，對(duì)優(yōu)秀者給予表彰，樹立誠(chéng)信典范，進(jìn)行大范圍宣傳、推廣。

3.在高校大力開展誠(chéng)信體系建設(shè)，為大學(xué)生建立個(gè)人信用檔案。從學(xué)生開始入學(xué)到畢業(yè)，配合地方誠(chéng)信及信用評(píng)估活動(dòng)建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，使其充分了解誠(chéng)信對(duì)個(gè)人生存和發(fā)展的極端重要性。大學(xué)生誠(chéng)信檔案是走向社會(huì)的“通行證”。通過(guò)一系列有效的數(shù)據(jù)、事實(shí)和行為來(lái)記錄和評(píng)價(jià)大學(xué)生的誠(chéng)信度，對(duì)其信用狀況實(shí)行動(dòng)態(tài)管理和實(shí)時(shí)監(jiān)控。利用信用記錄，充分開展與銀行、企業(yè)等合作，對(duì)學(xué)生拖欠貸款、工作違約等失信社會(huì)的行為形成有效制約機(jī)制。

4.誠(chéng)信教育是大學(xué)生德育教育的一部分，相當(dāng)程度上是通過(guò)《思想品德修養(yǎng)》、《鄧小平理論》等課程進(jìn)行教育。由于這些課程具有較高的理論性與抽象性，同時(shí)誠(chéng)信教育又非主干課程等原因，廣大學(xué)生沒有充分重視此類課程，該類課程在教學(xué)上也沒有被廣大教育工作者重視，未能真正融入專業(yè)教學(xué)中，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行深入闡述。鑒于近年來(lái)不斷發(fā)生貸款違約、學(xué)術(shù)腐敗等不誠(chéng)信事件的發(fā)生，高校學(xué)生的誠(chéng)信教育和思想道德教育被社會(huì)推到風(fēng)口浪尖，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注和重視，也因此提出了更高的要求。將“為人民服務(wù)”、“集體主義”、“五愛”、“三講”等內(nèi)容融入誠(chéng)信教育中；并借助歷史例證，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在古今中外的普遍價(jià)值和重要地位，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及誠(chéng)信觀。

5.在大學(xué)生日常教育管理工作中貫徹“誠(chéng)信”思想，堅(jiān)持誠(chéng)信教育的規(guī)范性、有效性及示范性。大學(xué)生的主要學(xué)習(xí)和生活場(chǎng)是在高校，因此，在很大程度上說(shuō)學(xué)校的教育、管理和教師的行為影響著學(xué)生誠(chéng)信觀念的形成。在高校學(xué)生中開展誠(chéng)信教育，首先，為了誠(chéng)信教育能夠很好地開展下去，各項(xiàng)教學(xué)管理規(guī)章制度要進(jìn)一步得到完善。其次，要堅(jiān)決執(zhí)行對(duì)誠(chéng)信教育有利的已制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，如及時(shí)、公正處理違紀(jì)學(xué)生時(shí)不能因過(guò)多地考慮人為因素，從而使其滋生其僥幸心理而使得各項(xiàng)規(guī)章制度被他們輕視，導(dǎo)致學(xué)生質(zhì)疑學(xué)校誠(chéng)信制度；又如在學(xué)生入黨、獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定推薦等問題上，嚴(yán)格按相關(guān)規(guī)定辦理，營(yíng)造誠(chéng)信管理和誠(chéng)信教育的良好環(huán)境，從而使實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理的目的性、有效性。再次，在育人教育中始終貫穿誠(chéng)信原則，注重學(xué)生誠(chéng)信教育意識(shí)的培養(yǎng)，通過(guò)“言必行，行必果”建設(shè)良好的師德師風(fēng)，教師首先為學(xué)生樹立榜樣和典型，以正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀做好學(xué)生的楷模及表率，從而引導(dǎo)誠(chéng)信形象在廣大學(xué)生中得到樹立。

此外，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)講信用的社會(huì)，誠(chéng)信已不能簡(jiǎn)單地被看作是一個(gè)道德問題，從某種意義上說(shuō)它更是一筆寶貴的社會(huì)資源和個(gè)人財(cái)富。通過(guò)建立學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案，健全誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，使誠(chéng)信落到實(shí)處，盡可能減少或避免發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)。

6.逐步建立記錄學(xué)生“個(gè)人資料”、“家庭背景”、“誠(chéng)信說(shuō)明”、“學(xué)習(xí)效果”、“健康狀況”、“經(jīng)濟(jì)狀況”、“誠(chéng)信記錄”、“特別記錄”、“個(gè)人意見”、“學(xué)校意見”、“備注”等信息的個(gè)人誠(chéng)信電子檔案，全方面描述學(xué)生的誠(chéng)信信息，并銜接整個(gè)社會(huì)的“個(gè)人資信制度”。再次，學(xué)生一進(jìn)入高校就鼓勵(lì)他們簽署誠(chéng)信保證書，通過(guò)相關(guān)評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)學(xué)生誠(chéng)信進(jìn)行評(píng)價(jià)，全方位、詳實(shí)地記錄學(xué)生在校期間學(xué)費(fèi)繳納情況、助學(xué)貸款還貸情況、各類違紀(jì)情況等，通過(guò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，科學(xué)分析與歸納各種有違誠(chéng)信的行為，通過(guò)實(shí)施誠(chéng)信與獎(jiǎng)懲、貸款、就業(yè)掛鉤機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生時(shí)刻注意自己的行為是否符合誠(chéng)信的習(xí)慣，通過(guò)培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，在校學(xué)習(xí)期間形成較穩(wěn)定持久的誠(chéng)信理念，不斷提高自己的誠(chéng)信度；最后，在確保誠(chéng)信檔案的完整性及真實(shí)性的前提下，有效地將學(xué)生誠(chéng)信檔案在其畢業(yè)后延伸到社會(huì)。

7.廣泛宣傳誠(chéng)信教育的重要性，確保高校誠(chéng)信教育開展的普遍性、有效性和延續(xù)性。誠(chéng)信作為社會(huì)文明的重要表現(xiàn)之一是校園文化建設(shè)的核心，通過(guò)開展各種形式的以誠(chéng)信為主題的征文、演講及辯論等活動(dòng)，在全校及全社會(huì)營(yíng)造人人講誠(chéng)信的教育氛圍[4]；通過(guò)組織對(duì)社會(huì)人士誠(chéng)信觀的調(diào)查、講座、主題班會(huì)、討論會(huì)等讓學(xué)生自己關(guān)注社會(huì)、關(guān)注誠(chéng)信、解析與思考誠(chéng)信，引導(dǎo)學(xué)生把目光轉(zhuǎn)移到周圍和自己身上；通過(guò)鼓勵(lì)先進(jìn)與表彰典型，在得到國(guó)家助學(xué)貸款及受到社會(huì)資助的同學(xué)中開展誠(chéng)信講座，培養(yǎng)和加深他們回報(bào)社會(huì)的責(zé)任和意識(shí)。在誠(chéng)信教育實(shí)踐中開展批評(píng)和自我批評(píng)，檢驗(yàn)個(gè)人的誠(chéng)信素養(yǎng)，保持健康、向上、樂觀的精神狀態(tài)，將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作之中。

8.要建設(shè)好教師師德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信。在學(xué)高為師、德高為范的高等教育中，教師對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的形成影響非常大，不容低估教師對(duì)學(xué)生的榜樣作用。高校學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗等投機(jī)行為的負(fù)面效果往往可能嚴(yán)重破壞大學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和誠(chéng)信觀的形成[5]。而推行教師學(xué)術(shù)道德建設(shè)，樹立誠(chéng)信為學(xué)的典范對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育可起到事半功倍的功效。同時(shí)，曝光和懲治損害學(xué)術(shù)道德的失信行為，筑起一道堅(jiān)不可摧的誠(chéng)信城墻。

五、結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)信教育問題是一個(gè)歷史和現(xiàn)實(shí)問題，是立國(guó)之本，也是個(gè)人的人性之美。開展誠(chéng)信教育是一個(gè)長(zhǎng)期的需要全社會(huì)共同教育的過(guò)程，在當(dāng)今的信用時(shí)代，高等學(xué)校的誠(chéng)信教育必須時(shí)刻站在時(shí)代前沿，充分把握誠(chéng)信教育的方向和策略，對(duì)存在于當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育中的問題與困惑進(jìn)行全面及深入調(diào)查，深入探討誠(chéng)信教育的教育模式與效果，積極分析教育過(guò)程中出現(xiàn)的問題，貫通古今，探討有效的誠(chéng)信教育措施與手段，真正培養(yǎng)新一代大學(xué)生具有信用素質(zhì)、誠(chéng)信精神。

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