人生價值及其實現(xiàn)

山東 聶川川

人生價值及其實現(xiàn)

山東 聶川川

【考點建構(gòu)】

【重難突破】

1．人生價值

含義 人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，是自我價值與社會價值的統(tǒng)一特點①人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。②構(gòu)成：社會價值（活動滿足他人和社會的需要）和自我價值（得到社會承認(rèn)和尊重，實現(xiàn)自我滿足），這也說明人生價值的實現(xiàn)必須在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)。③對一個人的價值的評價，主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。④人對社會的貢獻(xiàn)分為物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)兩部分，對人生價值的評價，不能以精神貢獻(xiàn)的多少為評判依據(jù)實現(xiàn)①在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，是擁有幸福人生的根本途徑。②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提，正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自己的價值。③在砥礪自我中走向成功。充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息；努力發(fā)展才能，全面提高個人素質(zhì)；有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引

2.價值觀

含義人們在認(rèn)識各種具體事物價值基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點。①哲學(xué)價值不同于《經(jīng)濟(jì)生活》中的價值，哲學(xué)價值是指事物對人而言的有用性，如經(jīng)濟(jì)價值、審美價值、道德價值等。②我們倡導(dǎo)的是社會主義核心價值觀導(dǎo)向作用①對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動有導(dǎo)向作用。影響人們對事物的認(rèn)識和評價，影響改造世界的活動。②是人生的重要向?qū)?。不同的價值觀，決定了人們在面對公義與私利、生與死的沖突時所做出的不同選擇與價值判斷、價值選擇關(guān)系 價值判斷和價值選擇是在一定價值觀基礎(chǔ)上做出的，是一定價值觀的體現(xiàn)

續(xù)表

3．正確處理價值沖突

與人民群眾利益相沖突 自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇與他人利益相沖突時 要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇與社會、集體、他人利益無沖突時要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕根本方法 自覺站在人民群眾的立場上

4.世界觀、人生觀、價值觀之間的聯(lián)系

（1）世界觀支配人生觀。世界觀包括人生觀，人生觀是世界觀的一個重要組成部分。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀就會有什么樣的人生觀。人生觀反過來又會影響人們的世界觀。正確的人生觀有利于樹立科學(xué)的世界觀。

（2）世界觀是形成價值觀的基礎(chǔ)。世界觀決定價值觀，有什么樣的世界觀就會有什么樣的價值觀。世界觀發(fā)生變化，價值觀也會隨之發(fā)生變化。反過來，正確價值觀的建立，又會使科學(xué)的世界觀更豐富、更完善。世界觀和價值觀是統(tǒng)一的。

（3）人生觀與價值觀是相互影響的。正確的人生觀，有利于指導(dǎo)人們從集體和社會的整體需要出發(fā)，去看待事物對人的效用關(guān)系，以形成科學(xué)的、合理的價值評價。正確的價值觀，有利于人們客觀分析人自身的價值，從而樹立正確的人生觀、尤其是正確的人生價值觀。

5.幾個認(rèn)識誤區(qū)

誤區(qū)1 價值觀對社會、人生起著重大促進(jìn)和指導(dǎo)作用

價值觀性質(zhì)不同，所起的導(dǎo)向作用也不同。①正確的價值觀對社會和人生具有積極的導(dǎo)向作用；②錯誤的價值觀對社會和人生具有消極的導(dǎo)向作用。

誤區(qū)2 價值觀對人的認(rèn)識評價、實踐改造活動和人生道路選擇具有決定作用

應(yīng)為導(dǎo)向作用，不能說是決定作用。決定人行為的往往是很多因素的總和，不能說價值觀就起到?jīng)Q定作用，只是其中的一個因素，這個因素具有導(dǎo)向作用，而不是決定作用。

誤區(qū)3 個人努力就能實現(xiàn)人生價值

這個觀點是片面的。人生價值的實現(xiàn)，既包括主觀條件，又包括社會歷史條件。個人努力屬于主觀條件，這對實現(xiàn)人生價值有著重要的意義。但是，實現(xiàn)人生價值離不開社會提供一定的客觀條件，要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)；人的創(chuàng)造力的形成和培養(yǎng)依賴于一定的社會經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)和文化發(fā)展水平；人的創(chuàng)造力的利用和發(fā)揮也需要一定的社會條件。由此可見，實現(xiàn)人生價值，僅僅靠個人的努力是不夠的。這個觀點割裂了個人與社會的關(guān)系，片面夸大了個人努力的作用。

【備考通鑒】

□考情回顧

近三年考查本專題知識主要有2015年選擇題4道主觀題2道：新課標(biāo)全國卷Ⅰ、山東卷、北京卷、安徽卷各有1道選擇題，四川卷、重慶卷各有1道主觀題；2014年選擇題5道主觀題1道：分別為新課標(biāo)全國卷Ⅰ、新課標(biāo)全國卷Ⅱ、江蘇單科政治試卷、安徽卷、重慶卷各有1道選擇題，山東卷有1道主觀題；2013年選擇題4道主觀題4道：分別為新課標(biāo)全國卷Ⅱ、江蘇單科政治卷、浙江卷、安徽卷各有1道選擇題，福建卷、廣東卷、天津卷、海南單科政治卷各有1道主觀題。近年來考查題目有從選擇題到主觀題過渡的趨勢。試題主要以社會主義核心價值觀、社會制度改革、社會民生問題等熱點材料為背景，主要涉及的熱點問題有“改善黨的領(lǐng)導(dǎo)以及政府職能的轉(zhuǎn)變”“二孩政策”“ 黨和政府保障民生的措施”“環(huán)境污染與治理”等。

□命題預(yù)測

預(yù)計2017高考在價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷和價值選擇、人生價值的實現(xiàn)等核心知識點上命題，形式以主觀題為主，選擇題中要注意漫畫類型題目的考查。特別要注意以“道德楷?！薄跋冗M(jìn)人物的事跡”“兩學(xué)一做”等熱點為背景材料，考查人生真正價值在于對社會的奉獻(xiàn)、如何實現(xiàn)人生價值，以“生態(tài)文明建設(shè)”“收入分配制度及經(jīng)濟(jì)體制、政治體制改革”等熱點材料為背景考查做出正確的價值判斷和價值選擇。

□真題借鑒

［高考真題］（2015·四川卷）全面推進(jìn)依法治國，基礎(chǔ)在基層。閱讀材料，回答問題。

改革開放以來，我國城市社區(qū)居民自治取得了顯著成績。但隨著城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程加快，社區(qū)組織職責(zé)不清、居民參與不充分、部分干部群眾法治意識不強等與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不相適應(yīng)的問題日益凸顯，社區(qū)法治化水平亟待提高。

H市堅持與時俱進(jìn)，大膽破除體制機制障礙，以法治思維探索社區(qū)治理新模式。具體做法有：以社區(qū)黨建為抓手，以黨代表工作室為平臺，聽民意解民困，依法推動社區(qū)各項工作的開展；市政府梳理相關(guān)法律法規(guī)，出臺《關(guān)于深化社區(qū)治體制改革的實施方案》，明確社區(qū)行政工作站、居委會、社區(qū)服務(wù)機構(gòu)等7類治理主體，制定社區(qū)工作清單，讓社區(qū)機構(gòu)的職責(zé)法定化；支持居民依法選舉產(chǎn)生居委會、議事監(jiān)事會等自治組織，按照居民自治章程管理社區(qū)事務(wù)；開展形式多樣的“法律進(jìn)社區(qū)”活動，引導(dǎo)社區(qū)干部和群眾自覺守法、辦事依法。經(jīng)過改革實踐，富有活力的基層協(xié)同共治局面正在形成。

運用“價值判斷與價值選擇”相關(guān)知識，分析H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的合理性。

［思路分析］第一步，審設(shè)問。設(shè)問中有兩個“題眼”，一是考查的角度限定：“價值判斷與價值選擇”，這一步明確運用哪一部分知識，即“答什么”；二是設(shè)問限定：“合理性”，也就是要求回答為什么，通過這一步明確要“怎么答”。第二步，讀材料，根據(jù)設(shè)問條件從中提取有效信息。可以將材料分為三個遞進(jìn)的層次：我國城市居民自治出現(xiàn)一些問題——H市與時俱進(jìn)采取一系列措施——問題得到解決，其中要注意分析第二個層次的具體措施。從每個層次中尋找關(guān)鍵詞：“與時俱進(jìn)”“聽民意解民困”“各種改革措施的出臺”，從每組關(guān)鍵詞中引申，回扣教材內(nèi)容。第三步，需要把教材理論分出層次，逐層分析，在價值判斷和價值選擇的范圍中，價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)、特征以及與實踐的關(guān)系，都應(yīng)該加以考慮，不能遺漏。最后把提取的信息結(jié)合所學(xué)過的理論術(shù)語作答。

［思維阻點］一是容易遺漏知識點，①只回答如何做出正確的價值判斷和價值選擇，忽略了價值判斷和價值選擇要在實踐過程中完成；②不能由與時俱進(jìn)想到回答價值判斷和價值選擇的“社會歷史性”。二是提取材料的能力差，不能從材料中歸納出有效信息或者歸納不全，導(dǎo)致不能用術(shù)語回答。

［規(guī)律方法］本題是原因類題型，一般問“為什么”“……的依據(jù)或理由”“……的必要性或合理性”。對于此類題目的作答，可以分為以下幾步：一看：先看設(shè)問再看材料；二定：一定設(shè)問類型，二定答題切入點，從設(shè)問的指向性提示為切入點歸因，在問題與學(xué)科主干知識的“知識結(jié)構(gòu)”（教材結(jié)合點）中歸因，從情景材料提供的“有效信息”中歸因；三結(jié)合：材料、教材、時政觀點相結(jié)合。組織答案時注意四個原則：①表達(dá)語言書面化、術(shù)語化、觀點化，力戒表述隨意、口語化；②答案條理化、段落化、序號化，力戒層次不清，句段不分；③語言組織陳述化，忌疑問、反問化；④由大到小或者由小到大闡述，力戒邏輯混亂，想到哪寫到哪。

［參考答案］①針對存在的問題，以法治思維探索社區(qū)治理新模式，在實踐基礎(chǔ)上做出正確的價值判斷和價值選擇。②堅持與時俱進(jìn)，著力提高社區(qū)治理法治化水平，把握了價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。③破除體制機制障礙，完善基層法治體系，改革上層建筑，遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。④依法推動社區(qū)協(xié)同共治，自覺站在人民的立場上，堅持把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。

（作者單位：山東省東營市利津縣第一中學(xué)）