追求真理的過程（認(rèn)識論）

河南 藍雪兒 王振莊

追求真理的過程（認(rèn)識論）

河南 藍雪兒 王振莊

【考點構(gòu)建】

【重難突破】

1．實踐及其特點

內(nèi) 容理 解實踐含義實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動①實踐包括兩層意思：其一，凡是實踐都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。②實踐的主體是人，意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。③實踐的對象是客觀事物，而非人的主觀思維或精神。④作為實踐活動的結(jié)果，一定會使客觀事物發(fā)生變化，把人們觀念的存在變成現(xiàn)實的存在客觀物質(zhì)性 ①實踐的構(gòu)成要素（包括實踐的主體、對象和手段）都是客觀的。②實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程。③實踐活動的過程及其結(jié)果受客觀事物及其規(guī)律制約實踐特點主觀能動性 實踐是一種有目的、有意識地改造客觀世界的活動社會歷史性 ①社會性：指實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。②歷史性：人的實踐活動是歷史發(fā)展著的，受一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物

2.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系

辯證關(guān)系 內(nèi) 容理 解實踐是認(rèn)識的來源①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。②在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）①實踐產(chǎn)生新需要：實踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新的要求，推動認(rèn)識向前發(fā)展。②實踐創(chuàng)造新條件：實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，促進了認(rèn)識的發(fā)展。③實踐提高認(rèn)識能力：實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，推動人的認(rèn)識不斷深化實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①原因：實踐是主觀見之于客觀的活動，是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。②如何檢驗：把認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物實踐是認(rèn)識的目的 認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。認(rèn)識世界的目的是服務(wù)于實踐，指導(dǎo)實踐活動認(rèn)識反作用于實踐 認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用

3.認(rèn)識主體與客體及其相互關(guān)系

含 義理 解認(rèn)識主體處于一定歷史條件和社會關(guān)系中，從事著實踐活動和認(rèn)識活動的人，包括個人主體、集團和社會它具有三個方面的特性：第一，自然性。人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界的有機組成部分。第二，社會性。人成為認(rèn)識的主體，人是社會存在物。第三，意識性。人具有對外部世界以及人自身的活動的意識，這是人作為認(rèn)識主體的顯著特征認(rèn)識客體主體的實踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象有兩層含義：第一，從可能性上說，世界上一切事物和現(xiàn)象都是認(rèn)識的客體和對象，沒有不可認(rèn)識的事物；第二，從現(xiàn)實上說，只有進入主體的認(rèn)識范圍并與主體發(fā)生聯(lián)系的對象才能成為認(rèn)識的客體。（認(rèn)識的客體有自然客體、社會客體和精神客體三種形式。認(rèn)識的客體不等于整個客觀的、自然存在的物質(zhì)世界，目前還沒有納入到認(rèn)識領(lǐng)域、沒有成為人類認(rèn)識對象的那部分物質(zhì)世界，就不是認(rèn)識的客體。認(rèn)識的客體不全是物質(zhì)現(xiàn)象，也包括一部分精神現(xiàn)象）認(rèn)識主體與客體的關(guān)系認(rèn)識主體與客體在相互作用的過程中，形成了它們之間的多重關(guān)系，如實踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價值關(guān)系、審美關(guān)系等①辯證唯物論把科學(xué)的實踐觀引入到認(rèn)識論，從而正確地、全面地解決了主體與客體之間的相互關(guān)系。一方面，主體受制于客體，客體制約著主體的活動范圍、方式、性質(zhì)等，決定了主體的認(rèn)識內(nèi)容和范圍；另一方面，主體又能動地改造客體，使客體向主體轉(zhuǎn)化，使之滿足人們的目的和需求。只有立足于實踐，才能認(rèn)識主體與客體的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，才能全面把握主體與客體的辯證關(guān)系；②認(rèn)識主體與客體在相互作用的過程中，形成了它們之間的多重關(guān)系，如實踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價值關(guān)系、審美關(guān)系等。（第一，實踐關(guān)系：即改造與被改造的關(guān)系；第二，認(rèn)識關(guān)系：即反映和被反映的關(guān)系；第三，價值關(guān)系：即審美主體的特殊本質(zhì)力量與審美客體的特殊本質(zhì)相對應(yīng)而形成的一種特殊的對象關(guān)系）其中，實踐關(guān)系是首要的、基本的關(guān)系

4.真理

客觀性（1）含義：主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，也表現(xiàn)在檢驗真理性認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)（即實踐）是客觀的（2）理解：①受人們的立場、觀點、方法、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同的影響，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但對同一個對象的認(rèn)識只有一種正確的認(rèn)識，但對同一個對象的認(rèn)識只有一種正確的認(rèn)識，即只有一個真理，這意味著在真理面前人人平等。②客觀性是真理的基本屬性，真理與謬誤的界限不容混淆。③真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤具體的①任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②具體的統(tǒng)一是指主觀認(rèn)識（理論）要符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H。因為事物都是具體的，都有各自的實際特點，人們的主觀認(rèn)識（理論）只有著眼于事物之間的差別，從具有“不同”之處的實際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀。③歷史的統(tǒng)一是指主觀認(rèn)識（理論）要符合當(dāng)時的實際，同變化發(fā)展著的實際相符合。由于客觀事物是變化發(fā)展的，事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時變化著的實際情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀。具體的統(tǒng)一和歷史的統(tǒng)一是不可分割的。④若不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適應(yīng)于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤都是絕對性與相對性的統(tǒng)一①真理的絕對性：其一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的，絕對的。（從這個意義上說，承認(rèn)了客觀真理，就等于承認(rèn)了絕對真理）其二，人類的認(rèn)識，按其本性來說能夠認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。②真理的相對性：是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的。它有兩個方面的含義：其一，從認(rèn)識的廣度來看，任何真理性認(rèn)識都是對整個客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確認(rèn)識。其二，從認(rèn)識的深度來看，任何真理性的認(rèn)識也只是對特定具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映，不存在終極真理。③絕對真理和相對真理的關(guān)系：絕對真理和相對真理是真理的兩個基本屬性，它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系真理和謬誤①真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，因此不能說真理中包含著謬誤，真理在克服謬誤中超越自身。要反對混淆真理和謬誤界限的相對主義觀點。②真理和謬誤相伴而行。正確地總結(jié)經(jīng)驗的條件下，謬誤往往是真理的先導(dǎo)。真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。反對把真理和謬誤的界限凝固化的形而上學(xué)觀點

5.認(rèn)識的三個特點：反復(fù)性、無限性，上升性

認(rèn)識特點 理解方法論反復(fù)性①從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。故認(rèn)識總會有對有錯有反復(fù)。②對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成無限性①認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。②追求真理是一個永無止境的過程與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命上升性①從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，認(rèn)識不是一種圓圈式的循環(huán)運動，真理永遠不會停止前進的步伐。②真理的發(fā)展并不是被推翻，而是不斷去超越自身

6.走出幾個誤區(qū)

誤區(qū)1 實踐是有意識有目的的能動性活動，因此盲目的實踐是不存在的

任何實踐都是有意識的、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這不意味著盲目的實踐不存在，盲目的實踐是指沒有以正確的認(rèn)識為指導(dǎo)的實踐。

誤區(qū)2 實踐具有社會性，因此單個人的實踐活動是不可能存在的

實踐具有社會性是指任何實踐都是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，孤立的活動是不存在的。實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。當(dāng)然，個人的活動也不排斥實踐的社會性。

誤區(qū)3 實踐是認(rèn)識的唯一來源，因此，要獲得認(rèn)識就必須親身參加實踐活動

認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑是兩碼事。實踐是認(rèn)識的來源；而獲得認(rèn)識的途徑有兩個，一個是通過親自參加實踐活動獲得直接經(jīng)驗，一個是通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。

誤區(qū)4 真理的最基本屬性是客觀性，所以真理的內(nèi)容和形式都是客觀的

真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，在真理面前人人平等；而真理的形式是主觀的。

【備考通鑒】

□考情回顧

近三年本專題的高考高頻考點主要有：實踐及其特點，實踐與認(rèn)識的關(guān)系，真理的基本屬性，真理的具體性和條件性，認(rèn)識主體與客體的關(guān)系等。試題類型既有選擇題又有非選擇題：選擇題如2015年 新課標(biāo)全國卷Ⅱ第23題、北京卷第24題、福建卷第35題、廣東卷第34題和第35題、天津卷第9題、安徽卷第10題、江蘇單科卷第 26題和第31題等；非選擇題如2015年新課標(biāo)全國卷第39（2）題、山東卷第42（2）題等。試題取材范圍廣泛：包括漫畫、古詩詞、名人名言、成語、人文科技、時政熱點話題等均有涉及。

□命題預(yù)測

2017年高考可能結(jié)合“十三五”規(guī)劃的實施、全面推進依法治國方略、大眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、最新的科技成就等，考查實踐與認(rèn)識的有關(guān)知識；以漫畫、古詩詞、名人名言、成語等為素材，考查真理的客觀性、條件性和具體性以及認(rèn)識主體與客體的關(guān)系等。

□真題借鑒

［高考真題］(2015·廣東卷)漫畫（作者：彭長征）蘊含的哲學(xué)道理是，在認(rèn)識事物時 （）

A.否認(rèn)事物的客觀性，就不能全面看問題

B.立場不同，價值判斷和價值選擇就不同

C.著眼于全局的認(rèn)識就是真理性認(rèn)識

D.認(rèn)識結(jié)果的差異受主體認(rèn)識方法的影響

［思路分析］題中漫畫揭示的主旨并不是否認(rèn)事物的客觀性，而是強調(diào)不同的主體站在不同的角度，得出的認(rèn)識不同，A不合題意；題中漫畫僅僅是立場不同，價值判斷不同，并沒有做出價值選擇，B不合題意；著眼于全局，有助于幫助我們獲得真理性的認(rèn)識，但著眼于全局的認(rèn)識并不等于是真理性認(rèn)識，C錯誤；題中漫畫就是強調(diào)主體認(rèn)識方法的不同導(dǎo)致認(rèn)識的結(jié)果產(chǎn)生差異，D符合題意。故答案選D。

［思維阻點］一是讀不懂漫畫的寓意，二是不了解命題的意圖。就本題而言，漫畫的寓意是強調(diào)主體認(rèn)識方法的不同導(dǎo)致認(rèn)識的結(jié)果產(chǎn)生差異，命題的意圖是考查影響認(rèn)識的因素。如果考生不明白該漫畫寓意和命題意圖，很容易錯選。

［規(guī)律方法］作答漫畫選擇題需要五個環(huán)節(jié)。一觀察：觀察畫中人物的動作、語言、表情；觀察畫面形成的特定背景；如果有標(biāo)題，觀察畫中的標(biāo)題。二基調(diào)：根據(jù)觀察的結(jié)果確定基調(diào)。（基調(diào)分為贊揚、中立、諷刺三種類型。）如果基調(diào)是諷刺的話，選項中表示肯定選項應(yīng)該排除。三考點：聯(lián)系考點。四排除：排誤法，即排除內(nèi)容本身全部錯誤或部分錯誤的題肢；排異法，即排除內(nèi)容本身雖然正確，但沒有反映漫畫或材料的內(nèi)容的題肢。五定項：選項正確的選項，即選出符合漫畫寓意的題肢。

（作者單位：河南省滑縣第一高級中學(xué)）