文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新

河北 晉套軍 孫恒振 遼寧 萬雅靜

文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新

河北 晉套軍 孫恒振 遼寧 萬雅靜

【知識建構】

【疑難突破】

1.傳統(tǒng)文化

（1）如何認識傳統(tǒng)文化

①傳統(tǒng)文化相對于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相對于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)為物質載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品等，或者表現(xiàn)為各種知識信息的積累儲存。②傳統(tǒng)文化與歷史文化。作為傳統(tǒng)文化必須是現(xiàn)存的，而不是已經(jīng)湮滅的、絕跡的文化。傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的甄別與選擇，自身的內(nèi)容和形式已經(jīng)成熟和相對穩(wěn)定。③傳統(tǒng)文化的影響：一個民族的傳統(tǒng)文化，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；如果一成不變，則會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

（2）傳統(tǒng)文化的特點

①鮮明的民族性：是從橫向角度來說的，指一個民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳統(tǒng)文化具有民族性并不否定不同民族間的傳統(tǒng)文化具有共性。②相對穩(wěn)定性：在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變?！跋鄬Ψ€(wěn)定”而非“永恒不變”，要把握傳統(tǒng)文化的“變的絕對性”與“不變的相對性”。③繼承性：是從縱向及歷史的角度說的，指一個民族的文化在長期的歷史過程中形成。④歷史性：與一定的社會政治經(jīng)濟制度相聯(lián)系。⑤時代性：在新時代中不斷發(fā)展和進步。

（3）如何對待傳統(tǒng)文化

①對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用。傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的作用具有兩面性，要分辨其中的精華與糟粕，辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用。對于傳統(tǒng)文化中的符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要自覺地加以改造或剔除。②把握好文化繼承與發(fā)展的關系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，要批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。③克服錯誤傾向。要堅持正確方向，克服錯誤傾向，克服“歷史虛無主義”和“守舊主義”。

2．全面認識傳統(tǒng)文化的傳承

發(fā)展原因 傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根基。傳統(tǒng)文化中有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容繼承隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應地發(fā)生變化態(tài)度 “取其精華，去其糟粕”；批判繼承，古為今用 推陳出新，革故鼎新做法辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分析其中的精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼承；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造或剔除在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化關系 繼承是發(fā)展的前提和基礎，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

3.全面認識教育的文化力量

知識角度 教育作用文化的特點 教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經(jīng)濟相互交融 教育發(fā)展有利于推動科技進步，提高勞動者素質，推動經(jīng)濟發(fā)展文化與人 教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人、塑造人、促進人的全面發(fā)展文化交流 教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承 教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演重要角色建設社會主義精神文明 教育是民族振興和社會進步的基石，建設社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)

4.科學技術的作用在文化生活中的體現(xiàn)

文化與經(jīng)濟相互交融 科技是第一生產(chǎn)力，在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越重要文化交流 伴隨網(wǎng)絡技術的發(fā)展，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段文化發(fā)展 信息技術使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進文化傳播、繼承與發(fā)展中華文化 中華文化博大精深，科學技術是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)精神文明建設 弘揚科學精神，能夠在全社會形成崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學的良好氛圍思想道德建設 提高科學文化修養(yǎng)，樹立社會主義榮辱觀

5.文化創(chuàng)新的途徑和要求

根本途徑 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，要立足社會實踐古今（縱向）批判繼承、推陳出新。文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過程。既要批判性繼承傳統(tǒng)文化，又要為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神中外（橫向）在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用方向既要反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向；又要反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向主體 人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造者應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中改革 推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路

【備考通鑒】

□考情回顧

本專題，從考查內(nèi)容上看，近幾年高頻考點是：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與文化發(fā)展的關系、傳統(tǒng)文化的特征、文化創(chuàng)新的源泉和動力、文化創(chuàng)新與繼承的關系、文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關系；從命題形式上看，多以選擇題為主，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與文化發(fā)展的關系、文化創(chuàng)新的途徑等在非選擇題中也有所涉及。

□命題預測

本專題通常會以現(xiàn)實生活中的熱點材料為背景進行考查。如結合我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀特別是在新農(nóng)村建設、城鎮(zhèn)化工業(yè)化過程中，中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中存在的問題等，考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、影響文化發(fā)展的重要因素、文化繼承與發(fā)展的關系；結合當前有影響力的文學藝術作品、知名的文學家或科學家、最新重大的科技成果、文化創(chuàng)新案例等考查文化創(chuàng)新的途徑和意義等。傳統(tǒng)文化的特點、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、影響文化發(fā)展的因素、文化創(chuàng)新的途徑和意義等是高考的高頻考點。

□真題借鑒

［高考真題］（2015·浙江卷）祠堂是尊祖敬宗、聯(lián)絡宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂，祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設以來，W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風”系列活動，敬先賢、誦村訓、禮儀傳習、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標。禮堂文化溫潤了村民關系，促進了鄉(xiāng)村治理。2014年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。

結合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設禮堂文化所包含的道理。

［思路分析］本題考查文化的繼承與發(fā)展，屬于體現(xiàn)類題目。首先，分析W村成功建設禮堂文化的措施，然后根據(jù)措施，結合教材原理分析。從傳統(tǒng)文化的作用、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、處理好繼承與發(fā)展的關系等角度分析。

［思維阻點］本題的關鍵點，也是思維阻點，在于把握兩對關系：傳統(tǒng)文化與祠堂文化、祠堂文化與禮堂文化。從第一對關系，可以推出傳統(tǒng)文化的作用、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；從第二對關系，可以推出文化繼承與發(fā)展的關系。

［規(guī)律方法］解答《文化生活》模塊的題目，最重要的是把握知識范圍，圍繞主干知識，結合具體的問題情境解答。

［參考答案］傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容，剔除與改造帶有封建宗法性質的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會主義核心價值觀，在新農(nóng)村建設中發(fā)揮重要作用。

（作者單位：河北唐山一中河北省清河中學 遼寧省實驗中學東戴河校區(qū)）