試論五代十國時期刻書的啟創(chuàng)性意義

劉耀

（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封475001）

試論五代十國時期刻書的啟創(chuàng)性意義

劉耀

（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封475001）

五代十國時期，雕版印刷逐漸從民間進入官府，由民刻走向官刻。家刻本蓬勃興起，坊刻本繼續(xù)發(fā)展，國子監(jiān)雕印儒家經(jīng)典，雕版印刷的三大系統(tǒng)——官刻、私刻和坊刻逐漸形成。

五代十國《九經(jīng)》雕版印刷

五代十國時期在我國歷史上占據(jù)著十分重要的歷史地位，是處在唐、宋兩個封建大一統(tǒng)王朝間的大分裂時期。五代前的唐王朝的政治、經(jīng)濟、軍事、科技等諸多方面均有著偉大建樹，是我國古代社會發(fā)展的頂峰，十國后的宋王朝更是將封建中國的政治、經(jīng)濟、科技、文化等成就推到了新的高峰。處于兩大強盛王朝交接低谷的五代十國，其文化發(fā)展不僅沒有因戰(zhàn)亂而停滯倒退，反而是取得了不俗的成就，這其中尤以五代十國時期的刻書事業(yè)最具代表性。五代十國時期的刻書不僅成果豐碩，而且為后世開創(chuàng)了一系列新的刻書原則與方法，對后世乃至現(xiàn)如今的文化事業(yè)發(fā)展具有重大影響。

一、五代十國時期的社會文化環(huán)境與《九經(jīng)》刊刻

從公元907年朱溫廢唐自立，至公元960年宋太祖“黃袍加身”，短短半個世紀的時間，中原大地上經(jīng)歷了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個王朝。幾十年間，王朝更迭頻繁，政局混亂，各個統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)，極力加強武備。五代十國時期處于我國社會經(jīng)濟重心和文化重心進一步南移的重要時期，刻板刊印經(jīng)籍是這一時期文化的突出成就，也是我國雕版印書史上的一件大事。

早在唐朝時期，版印刊刻已經(jīng)開始流行，但此時所印的成果大多為日歷和佛經(jīng)用書。作為封建正統(tǒng)主流文化的儒家經(jīng)籍的刊印工作在五代十國時期逐漸開始展開，如《九經(jīng)》的刊印即是一個典型代表事件?！盀榱诉M一步廣泛傳播儒家思想，統(tǒng)一經(jīng)注文字，刊正謬誤，確立國家標準經(jīng)注本，同時也是為了發(fā)展文教事業(yè)”［1］。后唐丞相馮道、李愚等奏請明宗雕印《九經(jīng)》，“嘗見吳、蜀之人，鬻印版文字，色美絕多，終不及經(jīng)典，如經(jīng)典校定，雕摹流行，深益于文教矣”［2］。公元932年，由田敏依據(jù)唐代《開成石經(jīng)》校訂刊正，雕版印行?！段宕鷷肪戆擞涊d有此事經(jīng)過：

“后唐長興三年二月，中書門下奏請依《石經(jīng)》、《開成石經(jīng)》本，刻《九經(jīng)》印版”，同年四月，明宗再次下詔，“差太子賓客馬縞，太常丞陳觀，太常博士段颙、路航，尚書屯田員外郎田敏充詳勘官；兼委國子監(jiān)于諸色選人中，召能書人端楷寫出，旋付匠人雕刻，每日五紙，與減一選。如無選可減，等第據(jù)與改轉(zhuǎn)官資”。

由于中原戰(zhàn)亂，動蕩不已，《九經(jīng)》的刊刻工作經(jīng)歷了相當(dāng)坎坷的過程。從后唐明宗長興三年（公元932年）始刻，至后周廣順三年（公元953年）全書雕印成功，歷時二十余年。是年三月，“尚書左丞兼判國子監(jiān)事田敏進印版《九經(jīng)》書”，“《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》各二部，共一百三十冊”［3］。由于刊刻事業(yè)是由國子監(jiān)所主持，書版也藏在國子監(jiān)內(nèi)，所以稱為“監(jiān)本九經(jīng)”［4］。

二、推動了我國古代刻書產(chǎn)業(yè)機制的形成與發(fā)展

以《九經(jīng)》的刊刻為契機，書籍的刊刻，尤其是政府公用書籍的刊刻形成了一套獨有的性制。

（一）首創(chuàng)了我國官方刻印儒家經(jīng)典的先河。

早在五代之前，我國的民間已開始小規(guī)模的印制日常文化用品，但正史類的經(jīng)典書籍在坊間還是不被允許的，想要傳播也只能通過傳抄手寫的形式進行，這種情況顯然不利于儒家思想的傳播。與此同時，作為人才選拔主要依據(jù)的科舉制的發(fā)展也要求政府采取相應(yīng)措施，以加速正統(tǒng)儒家文化的傳播?！拔宕m朝代更替頻繁，各朝統(tǒng)治者為了鞏固自身的政權(quán)，對科舉仍比較重視，他們沿襲唐制，設(shè)科取士，選任人才。對天下讀書人來說，科舉是出仕之唯一正途，借此博取科名，實現(xiàn)經(jīng)世濟民之抱負，因此自然受到高度重視”［5］。雕版印刷術(shù)的進一步發(fā)展為政府刻印正史儒經(jīng)提供了技術(shù)條件。于是，經(jīng)政府統(tǒng)一安排雕印《九經(jīng)》，自長興三年開始，花費了大約22年時間，至后周廣順三年（公元953年）完成。

除《九經(jīng)》外，國子監(jiān)還刻了《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》，實際共十二種經(jīng)書。監(jiān)本群經(jīng)印成以后，刻印解釋群經(jīng)音義的《經(jīng)典釋文》也就自然提上了議事日程?！氨O(jiān)本《經(jīng)典釋文》自后周顯德二年（955年）開始雕印，至顯德六年（959年）雕成，歷時五年”［6］。受到中原政府刻板印書經(jīng)籍的影響，位于蜀地的后蜀，由毋昭裔建議版印有蜀刻版的《九經(jīng)》，鏤板發(fā)行有“諸史”，后唐國子監(jiān)也曾刻印過《貞觀政要》，南唐政府則印有《史通》、《玉臺新詠》等。

（二）在刻書花費來源方面，逐漸形成了以國家撥款為主兼有民間籌款輔助刊印的慣例。

五代十國時期，政府開始正式出面統(tǒng)一管理運籌版刻事務(wù)，由國子監(jiān)開啟官刻儒家經(jīng)典的先河。政府規(guī)定國子監(jiān)統(tǒng)一擔(dān)任教學(xué)教材的編寫、校注、印刷出版工作，使得我國古代教材開始呈現(xiàn)標準化、規(guī)范化、統(tǒng)一化，不僅有利于儒家正統(tǒng)文化的傳播，而且為后世提供了一個很好的范例。直到21世紀的今天，我們也可以看出各個不同階段學(xué)校教材的統(tǒng)一編寫制度的痕跡。良好的教材編寫離不開巨大的人力、物力投入，這在封建社會的五代十國時期尤為明顯。為了印刻出質(zhì)量比較高的正經(jīng)、正史等正統(tǒng)典籍，統(tǒng)治者往往非常重視雕版工作，從底本的選擇，到付板版刻等不同環(huán)節(jié)均有嚴格規(guī)定。如《九經(jīng)》的刻印即是如此。“當(dāng)時計劃刻印九種經(jīng)書，即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《有禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。均是依據(jù)唐《開成石經(jīng)》作為底本進行?？薄保?］。據(jù)《五代會要》記載，長興三年四月皇帝下詔：

“近以編注石經(jīng)，雕刻印板，委國學(xué)每經(jīng)差專知業(yè)博士儒徒五六人，勘讀并注。今更于朝內(nèi)差五人充詳?？惫?，太子賓客馬縞、太常丞陳觀、禮部員外兼太常博士段颙、太常博士路航、屯田員外郎田敏等，朕以正經(jīng)事大，不同諸書，雖以委國學(xué)、差官勘注，蓋以文字極多，尚恐偶有差誤，馬縞以下，皆是碩儒，各專經(jīng)業(yè)，更令?？辟F必精研，宜委國子監(jiān)諸色人選中，召能書人端楷書寫，旋付匠人鏤刻，每日五紙，寫減一選，如無選可減等，據(jù)以改轉(zhuǎn)官資?！?/p>

五代十國時期的國子監(jiān)刻書非常注重底本的選擇，謹慎的?？焙蛢?yōu)秀書手的手寫上板。嚴格的底本選擇，專業(yè)人才的對正校勘，以及優(yōu)秀手工上板印刷、出版等一系列工作的所需費用均由政府撥款承擔(dān)。監(jiān)本的刻書作為統(tǒng)一教材標準需要大量的重版印制，其花費在戰(zhàn)亂頻繁的五代十國時期是很大的一筆開銷。為了改變單方面政府付資情況，統(tǒng)治階級想到了出版適當(dāng)盈利的方法?！昂筇崎L興三年二月辛未，初令國子監(jiān)校定《九經(jīng)》，雕印賣之?！庇衷唬骸疤泼髯谥溃紫囫T道、李愚請令判國子監(jiān)田敏校定《九經(jīng)》，刻板印賣。從之。”“909年，國子監(jiān)上奏朝廷要求修建文宣王廟，并請從官吏的俸錢中每貫抽取十五文，充作經(jīng)費。后唐明宗天成三年（928年），國子監(jiān)祭酒崔協(xié)因經(jīng)費匱乏，奏請國子監(jiān)每年只置監(jiān)痞200員，入學(xué)者還必須是通過了官方考試的。二年后，國子監(jiān)又奏，初補國子監(jiān)痞者按舊例入學(xué)時應(yīng)交束修錢二千。及第后要交光學(xué)錢一千。”［8］由此我們大致可以知道，五代時期國子監(jiān)刻書的經(jīng)費有兩個途徑：一是國家撥款，如諸司公用錢及政事堂廚錢等；二是民間籌款，如接納及第舉人的禮錢等［9］。此后各個朝代的政府刻書無一不是按照此法進行刻書事業(yè)。

五代時期的國子監(jiān)刻書是作為國家正統(tǒng)文化流傳，再加上?？谭浅＞珜?，所以在當(dāng)時民間流傳很廣，并且在書籍發(fā)行方面，逐漸形成了印—售—發(fā)行的良性循環(huán)性系。隨著刻書過程的逐步完善，也慢慢形成了區(qū)位比較明顯的刻書中心。在五代十國時期，不僅僅在南方的長江流域形成了刻書中心，在北方的青州、南方的福州，以及西北的瓜州、沙州也都是有名的刻書中心。

（三）培養(yǎng)造就了一批善于精校的有學(xué)之士及刻書者。

五代十國時期，在政府刻書的帶動下，私刻、坊刻也得到長足發(fā)展，進而涌現(xiàn)出一大批善于精校的有學(xué)之士和刻書者，其中以后蜀的毋昭裔、和凝最著名。受后唐國子監(jiān)雕印儒家經(jīng)書的影響，953年，蜀中有毋昭裔亦刻《九經(jīng)》。《愛日齋叢鈔》載：“自唐以來，所在學(xué)校廢絕，蜀毋昭裔出私財百萬，營學(xué)館，且請版刻《九經(jīng)》。蜀主從之，由是蜀中文學(xué)復(fù)盛?！绷頁?jù)《十國春秋·毋昭裔傳》記載，除《九經(jīng)》外，毋氏刻書還有《文選》、《初學(xué)記》和《白氏六帖》。和凝是五代時期的私刻者的代表，據(jù)《新五代史·和凝傳》稱：“凝好飾東服，為文章以多為富。有集百余卷，嘗自鏤版以行于世，識者多非之?！绷頁?jù)《五代會要》：“凝痞平為文章，……有集百卷，自篆于板，模印數(shù)百帙，分惠于人。凝所刻書，除自著集外，尚有《顏氏家訓(xùn)》。”和凝可謂是自著、自寫、自刻、自印、自發(fā)的第一人。

三、推動了我國印刷事業(yè)的發(fā)展

五代時期刊刻的書籍版頁上記載有校勘官、寫官姓名等，這為后來的私刻、坊刻制度的進一步完善提供了很好的借鑒。政府開始刊刻儒家經(jīng)典，使得隱藏于民間的印刷術(shù)開始出現(xiàn)在公眾視野中，印刷技術(shù)所具備的快速、便利、成本低廉的優(yōu)越性逐漸得到充分性現(xiàn)，在大規(guī)模的應(yīng)用過程中，人們又不斷推動寫、刻、校、印等工序技術(shù)的提升發(fā)展，為出版印刷事業(yè)的發(fā)展壯大提供了有利條件，展現(xiàn)出了廣闊的發(fā)展前景，從而有力地推動了我國雕版印刷事業(yè)的向前發(fā)展。

［1］［7］王志國.五代國子監(jiān)刻書及對后世的影響［J］.新世紀圖書館，2008（3）：97-101.

［2］（宋）王欽若，等編.冊府元龜·卷608［M］.臺灣：中華書局股份有限公司，1996：7304.

［3］（宋）王溥.五代會要［M］.上海：上海古籍出版社，1978：128.

［4］蔡曉初.五代十國刻書述考［J］.江西教育學(xué)院學(xué)報，1993（01）：54-58.

［5］溫雪芳.五代十國時期書籍刊刻及其影響［J］.圖書與情報，2006（06）：124-127.

［6］［8］李明杰.五代國子監(jiān)刻書［J］.圖書館理論與實踐，2001（05）：48-51.

［9］（宋）王溥.五代會要.經(jīng)籍［M］.上海：上海古籍出版社，1978.