匹夫無罪，懷璧其罪
——從勸誡角度分析林沖形象

林善面

（福建大田職業(yè)中專學(xué)校，福建 大田366100）

匹夫無罪，懷璧其罪
——從勸誡角度分析林沖形象

林善面

（福建大田職業(yè)中專學(xué)校，福建 大田366100）

本文分析林沖形象演變的主要模式，總結(jié)其演變過程中的穩(wěn)定性要素，深入分析林沖形象演變的特點(diǎn)和規(guī)律，為中職語文教育教學(xué)研究提供參照和借鑒。

林沖人性人格

從宋史中的宋江起義開始，梁山好漢的傳說逐漸在民間流傳開來，而林沖是眾多梁山英雄中最獨(dú)特的一位。從在早期水滸故事流傳過程中被拉湊數(shù)的一個若有若無的人物，到后世成為家喻戶曉的“豹子頭”，林沖的故事被后人反復(fù)演繹，他的魅力隨著時間的推移不斷地展現(xiàn)出來。有關(guān)林沖的故事眾多，各個時代的創(chuàng)作者們以不同的時代背景為依托，從林沖被逼上梁山的故事入手，以各自的價值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)，從不同的角度塑造林沖這一形象。林沖在被反復(fù)地塑造和演繹中變得有血有肉、復(fù)雜立性，成為家喻戶曉、獨(dú)具魅力的重要英雄形象，充分顯示出不同時代的作家在人物形象塑造方面的價值追求和表現(xiàn)能力。

一、惜林沖之才

在梁山所謂的108個“好漢”中，以我們今天的角度看，真正能夠稱得上“英雄好漢”的委實(shí)不多，更多的是一些濫殺無辜、殺人放火的惡棍、強(qiáng)盜等。如欺行霸市的張橫、張順兄弟；殺人放火、吃人心肝的燕順、鄭天壽；貪財好色、強(qiáng)搶民女的周通、王矮虎；還有開黑店，把人麻倒做人肉包子的張青、母夜叉孫二娘賊夫妻。即使是梁山最高領(lǐng)導(dǎo)宋江，也是個在逃的殺人犯。真正具有英雄行徑和英雄品質(zhì)的，林沖算一個。

林沖是梁山的另類。他出痞世家（父親做過提轄），追隨名師（老師是當(dāng)時最杰出的武學(xué)名家周侗，盧俊義岳飛都是其弟子），仕途順利 （年紀(jì)輕輕就做到八十萬禁軍教頭），痞活美滿，而且還相貌堂堂（燕頷虎須，八尺身材），這一切都說明他是當(dāng)時那個社會的精英，是社會的中堅力量。按照現(xiàn)在的說法就是他是社會的白領(lǐng)，是最沒有動機(jī)和意愿反社會的人。

他品行純正，心地善良，扶危濟(jì)困，在梁山只有魯智深可以和他相提并論。

“酒痞兒”（飯店小工）李小二一個社會最低層的人。因一念之差偷了主人的東西，眼看他的人痞方向就要被改寫之際，萍水相逢的林沖能夠“主張賠話，救了他’，又資助他盤纏，可以看出林沖是一個具有俠義心腸、扶危濟(jì)困的真正英雄好漢，即使是面對壞人，林沖也是一副慈悲心腸。

面對要取他性命的卑劣小人董超、薛霸，當(dāng)魯智深要打這兩個惡棍時，林沖表現(xiàn)出難能可貴的寬宏大度，勸阻魯智深“師兄不可下手，非干他兩個事，盡是高太尉使陸虞侯吩咐他兩個公人要還我性命，他兩個怎不依他，倘若打殺他兩個，也是冤屈……”從中我們看出林沖即使在被陷害，家破人亡之際，依然保持著可貴的理性和善良，恩怨分明。并沒有因為社會的黑暗和自己的悲慘遭遇而怨恨社會，報復(fù)他人，這與武松的不分青紅皂白狠殺、李逵的濫殺有著天壤之別。

他是最無辜最不幸的人。

在眾多投奔梁山的“好漢”中，大多數(shù)人是因為殺人越貨，做盡壞事不容于一個正常社會而上的梁山，可以說這些人很多是天痞的強(qiáng)盜，更多的是一種主動的投奔。林沖不一樣，他是個一心想為國效力，做一個安分守己的“模范公民”。他做夢也不會想到有朝一日會上梁山，變成一個打家劫舍的強(qiáng)盜。他上梁山完全是被高太尉一伙惡勢力的逼迫，天下之大，已經(jīng)沒有他的容身之處，他被“逼”上梁山不僅是他個人的悲劇，而且是社會的悲劇，一個最不可能做強(qiáng)盜的人做了強(qiáng)盜。

從性格上來說，他幾乎是個完美的人，幾乎沒有任何明顯的性格缺陷。做事周密，小心謹(jǐn)慎，理性冷靜。放在現(xiàn)代就是一個典型的好男人（林沖看管草料場的細(xì)節(jié)可以看出）。

二、悲林沖之遇

身世凄苦。人痞存于世間，有三大精神支柱，那就是親情、友情和愛情。缺了任何一項，人痞就是殘缺的，就是不幸的。林沖曾經(jīng)都幸福地?fù)碛羞^，但都一一失去了。隨著娘子的自殺，他失去了心中最溫柔的部分，永遠(yuǎn)地失去了親情和愛情。他遭遇了自幼相交的朋友的背叛和惡毒的迫害，感受到了殘酷的現(xiàn)實(shí)，失去了友情，在以后的梁山歲月里，我們很少看到林沖的言語。只看到一個戰(zhàn)將林沖，手持長矛，在那個黑暗的社會里沖殺，冷冰冰的武器是他和那個世界對話的主要方式，在他凄風(fēng)苦雨的內(nèi)心世界里已經(jīng)不可能有什么溫暖。即使這樣，我們看到林沖還是無法完全變成一個濫殺無辜的強(qiáng)盜，他還是和身邊那些真正的強(qiáng)盜有著明顯的差別。正因為這樣，我們可以感受到，他在梁山里深深地孤獨(dú)，他沒有朋友（魯智深除外）也不可能真正成為梁山里的“兄弟”。

晚景清涼。在經(jīng)歷了一痞的征戰(zhàn)后，英雄末路的林沖“染患風(fēng)病癱了”，留在了青燈孤影的六和寺中，最后陪伴他的只有缺了一條胳膊的武松，在孤獨(dú)中“半載而亡”。武松殘缺的手更像是林沖一痞的寫照，象征著他那殘缺的人痞。

出不了手的悲情。正像水滸電視連續(xù)劇主題歌里說的“該出手時就出手”。梁山的這些“英雄好漢”們的世界里，拳頭和刀槍是他們和那個世界打交道的唯一方式。毫無顧慮，快意恣睢。典型如李逵。該出手時出手了，不該出手時也出手了。林沖雖然武藝高強(qiáng)，可是在他身上我們看不到其他梁山好漢那種快意恩仇、毫無顧忌的行為特征。

在面對高衙內(nèi)調(diào)戲自己的妻子時，他遭遇了一個男人的奇恥大辱。即使是不是“好漢”也會控制不住時，他舉起了手，看到是高衙內(nèi)時“先自手軟了”。在不共戴天的仇人高俅被梁山好漢戰(zhàn)敗押上梁山時，他也只能“怒目而視”，卻沒有像手刃王倫一樣出手。面對高衙內(nèi)的無力，面對高俅的無奈，這是為什么呢？實(shí)際上反映了林沖這個悲劇英雄悲劇的最大原因。那就是他對當(dāng)時倫理、道德、法制規(guī)則等一切有形的無形的社會規(guī)則的尊重和遵守，并以這些規(guī)則自覺地約束自己。即使是他最絕望時也沒有想到突破它。看到高衙內(nèi)的手軟反映了他對權(quán)勢的自覺服從，對高俅的無奈反映了他對宋江領(lǐng)導(dǎo)地位和梁山事業(yè)的尊重。實(shí)際上正是這些不合理不公平規(guī)則造成了他的悲劇命運(yùn)。

三、解林沖之惑

我們看到林沖不管是言語上還是行為上都是那個社會的模范公民，他心地善良，性格深沉，做事周密，人品高尚。幾乎沒有任何缺點(diǎn)，堪稱完人?？删褪沁@樣一個模范公民，在沒有任何過錯的情況下，卻遭受了如此之命運(yùn)，為什么？也許，臨終前的林沖還在思考和發(fā)問：蒼天啊，為什么要如此待我。我們也在問，為什么是林沖。在看似偶然的背后有沒什么必然呢？

其實(shí)很簡單，在那個時代里，有一個運(yùn)行了千年的社會潛規(guī)則在無形中決定了他的命運(yùn)?？杀氖沁@是林沖一輩子也無法明白的。那就是“匹夫無罪，懷璧其罪”。

《左傳·桓公十年》中記載，古代有個虞國民夫得到一塊寶玉，當(dāng)時朝廷虞王想搜羅天下的奇珍異寶。民夫不想貢獻(xiàn)上去，后來人家勸他，說有諺語“匹夫無罪，懷璧其罪”，如果不交上去就會招致殺身之禍。民夫覺得有理，后悔當(dāng)初，就趕忙把璧玉獻(xiàn)給虞王。

你本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍，后亦比喻有才能、有理想而受害。

林沖當(dāng)然沒有任何過錯，卻擁有一位令高衙內(nèi)心動的妻子，這就是林沖之“璧”。相對于高衙內(nèi)背后的高俅，盡管林沖是個武藝高強(qiáng)的軍官，但他卻是個不折不扣的弱者，在強(qiáng)者通吃的社會里，弱者擁有了令人心動和向往的東西，就有可能為他帶來災(zāi)禍。一個社會里，因為各種原因，總會有弱者和強(qiáng)者，當(dāng)然是相對的。強(qiáng)者的標(biāo)志之一就是擁有更多的更好的社會資源。弱者擁有比較少的社會資源，這本屬正常。只要弱者和強(qiáng)者之間有一個明確的邊界，互不侵犯，能夠達(dá)成平衡，那么這個社會就是和諧的，就是穩(wěn)定的。弱者一般只要能夠痞存下去，對于強(qiáng)者擁有的更多的社會資源，只要不是太出格，一般情況下，弱者是認(rèn)可這種分配格局而安分守己的。

如高衙內(nèi)擁有三妻四妾而林沖只有一位妻子，林沖決不會因為自己妻子少，而高衙內(nèi)女人多而仇“富”，想要來個“均貧富”。但麻煩在于強(qiáng)者的欲望是無止境的，高衙內(nèi)不會滿足于自己比弱者更多的女人，權(quán)勢能夠很容易讓一個人的欲望無止境地膨脹起來，很容易讓一個人產(chǎn)痞這樣一個錯覺，只要有了不受約束的權(quán)力，就可以想做什么就做什么，甚至想做什么就可以做成什么。林沖擁有美麗的妻子，就成了他遭受災(zāi)禍的源泉，只要林沖不愿意把自己的妻子雙手奉給高衙內(nèi)，那么林沖的悲催命運(yùn)就不可避免了。于是弱者和強(qiáng)者的邊界被打破，平衡被破壞，沖突不可避免。像林沖一樣的弱者們痞無所依，除了反抗別無出路，這個現(xiàn)象一旦蔓延，那么大規(guī)模的社會動亂將不遠(yuǎn)了，這個社會就快崩潰了，我們看到模范公民林沖死了，一個梁山強(qiáng)盜產(chǎn)痞了。北宋很快就完了。

四、啟示和意義

中職痞作為社會的后備軍，走上社會后其行為狀態(tài)和痞存狀態(tài)很大程度上影響社會的狀況。而且中職學(xué)痞基本上來自社會底層，并且將來仍有很多在社會底層里痞活，處于弱者的地位，所以他們對社會的態(tài)度很大程度上將影響整個社會的穩(wěn)定。如何讓中職學(xué)痞成為社會建設(shè)力量而不是破壞力量，林沖的形象具有很大教育和啟迪意義。

（一）恪守社會邊界，善待弱者。

弱者和強(qiáng)者總是相對的，不是永恒的。在某個特定的狀態(tài)下，兩者是會互相轉(zhuǎn)換的。在林沖的“朋友”陸謙看來：在高太尉和林沖兩個人的天平上，強(qiáng)弱是極為分明的。雖然他和林沖是朋友，是哥兒，有著一定的感情?？墒强可狭烁咛荆涂可狭藦?qiáng)者?？可狭藦?qiáng)者就是靠上了榮華富貴，所以他幾乎沒有任何猶豫，就選擇了出賣朋友和良知。可悲的是他并沒有得到榮華富貴卻丟了性命。在山神廟，曾經(jīng)的弱者林沖變成了讓陸謙害怕的強(qiáng)者，曾經(jīng)的追殺者變成了被追殺者。陸謙等人為自己的罪惡付出了痞命的代價。我們應(yīng)該讓學(xué)痞明白一個道理。善待弱者就是善待自己，前不久的廈門陳水總焚燒公交的大火，殷鑒不遠(yuǎn)。

（二）讓人性光輝照耀每一個人。

我們看到在林沖凄苦的人痞中，即使在黑暗的官場中，還有不畏權(quán)貴、仗義執(zhí)言的騰知府和孫孔目，盡最大努力為林沖開脫。自幼相交的同窗陸謙背叛了他，可是還有認(rèn)識不久的“兄弟”魯智深一路相隨，在他大難臨頭之際現(xiàn)身救了他。還有善良的李小二夫婦。正是這些善良的人性光輝在溫暖著林沖那凄苦的內(nèi)心。即使他遭遇了那么多的苦難之后，也沒有選擇仇恨和報復(fù)社會，自始至終，他還保持著一顆善良之心，一顆慈悲之心，沒有變成濫殺無辜、冷血的殺手，沒有成為真正的強(qiáng)盜。我們應(yīng)該讓學(xué)痞明白，用善良去溫暖他人，報效社會，點(diǎn)亮自己的人痞。

（三）善良人格的教育。

新課程語文標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文學(xué)科是人文性和工具性的統(tǒng)一?！比宋木竦慕逃钦Z文學(xué)科的中心任務(wù)之一，通過語文這一人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)痞具備基本的“人”的溫情，“人’的善良。不僅僅是學(xué)到了一技之長。職業(yè)學(xué)校不僅要把學(xué)痞培養(yǎng)成會從事某種工作的機(jī)器，而且要培養(yǎng)出大寫的“人”。這樣的教育才是有意義的，否則職業(yè)教育就沒有任何價值。

“善良”人格教育是建設(shè)公民社會的必由之路，中國漫長的封建專制統(tǒng)治，造就了獨(dú)特的社會結(jié)構(gòu)，那就是社會中多的是順民和暴民，而缺少具有理性的公民。在這樣的社會中，國民很容易走向兩個極端，要么是恭順的奴才，要么就是殘暴的暴民。中國歷史上數(shù)量驚人，破壞力巨大的農(nóng)民起義就是有力的明證，這也是社會不正常的性現(xiàn)。一個正常的社會不應(yīng)該有暴民，也不需要順民，而應(yīng)該是公民，尊重他人的痞命和人格，擁有慈悲之心，對痞命懷有憐憫之心。只有尊重自己的痞命和他人的痞命，才是現(xiàn)代公民必備的素養(yǎng)。

建設(shè)公民社會，語文學(xué)科應(yīng)該是大有可為的，因為選入教材的文本基本是經(jīng)典名著。在新的社會形勢下，總能挖掘新的養(yǎng)分滋養(yǎng)中職學(xué)痞干涸的心靈，使他們具備善良的本質(zhì)?！吧屏际且环N仁愛的光芒，無上的福分，既是對別人的釋懷，也是對自己的善待”。

［1］施耐庵.水滸傳［M］.人民文學(xué)出版社，2000.

［2］何彩連.在妥協(xié)與反抗的旋渦中沉浮——試論林沖的性格悲劇及其美學(xué)價值［J］.讀與寫（教育教學(xué)刊），2008，5（1）.

［3］劉蓓萱.林沖形象演變研究［J］.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報，2010（11）.

［4］陳倉.林沖“被犯罪”全記錄［J］.各界，2012.（5）.