“一帶一路”戰(zhàn)略背景下的廣西海洋文化研究

張縱遠，楊正軍

(廣西大學(xué)　政治學(xué)院，廣西 南寧 530004)

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“一帶一路”戰(zhàn)略背景下的廣西海洋文化研究

張縱遠，楊正軍

(廣西大學(xué)政治學(xué)院，廣西 南寧 530004)

摘要：作為我國“大西南”戰(zhàn)略的出?？冢瑥V西擁有著資源豐富，積淀深厚，特色鮮明的北部灣海洋文化，但廣西的海洋文化產(chǎn)業(yè)尚欠發(fā)達?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是廣西海洋文化在當(dāng)代的重要表現(xiàn)形式，在共建21世紀(jì)海上絲綢之路愿景下，推動廣西海洋文化與不同文化進行交流借鑒，打造更具有競爭力的廣西文化產(chǎn)業(yè)品牌，有助于深化中國與東盟之間的經(jīng)濟合作，促進廣西社會經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

關(guān)鍵詞：海上絲綢之路；“一帶一路”戰(zhàn)略 ；廣西海洋文化

胡錦濤同志在黨的十八大報告中明確提出我們要“提高海洋資源開發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟，保護海洋生態(tài)環(huán)境，堅決維護國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強國”[1]的目標(biāo)；2013年10月3日，習(xí)近平同志提出“中國愿同東盟國家加強海上合作”、“共同建設(shè)21世紀(jì)‘海上絲綢之路’”的構(gòu)想[2]；2015年3月28日，經(jīng)國務(wù)院授權(quán)，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》，“一帶一路”戰(zhàn)略成為我國現(xiàn)階段最高層面的國家級頂層戰(zhàn)略；廣西也提出了“到2020年廣西文化產(chǎn)業(yè)增加值超過1500億元，占全區(qū)生產(chǎn)總值的比重達到5%以上”[3]的發(fā)展目標(biāo)。廣西文化資源較為豐富，但文化產(chǎn)業(yè)尚欠發(fā)達，作為21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)有潛力成為廣西的戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長極。在共建海上絲綢之路的需求下，推動廣西海洋文化豐富當(dāng)代內(nèi)涵，有助于完善廣西文化產(chǎn)業(yè)鏈的建構(gòu)，打造更具有競爭力的廣西文化產(chǎn)業(yè)品牌，實現(xiàn)廣西社會經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。

一、廣西海洋文化概述

北部灣海域為中國南海西北部的封閉式海灣，是南中國海的組成部分，海域連接了廣西、廣東、海南和越南，是我國“大西南”戰(zhàn)略的出?？?，同時因廣西在陸地上與越南接壤，廣西便成為了中國中西部唯一的沿海、沿邊的省級行政單位。但廣西長期以大陸文化(包括八桂文化、壯族文化等)和山水文化(如桂林山水文化等)聞名于世，海洋文化卻聲名不顯，三者雖各具風(fēng)情，但又緊密相連。

廣西海洋文化是廣西北部灣地區(qū)的人民參與海洋實踐中所形成的文學(xué)、藝術(shù)等物質(zhì)成果和思想道德、民族精神等精神成果[4]。廣西海洋文化以駱越文化為核心，在與大陸文化的交流中，融合并發(fā)展了中原文化、楚文化、巴蜀文化的一些元素，又因合浦漢朝古港是著名的海上絲綢之路的始發(fā)港之一，廣西是南傳佛教、天主教、近代西方海洋文化等進入中國的重要傳播區(qū)域，使其成為多元文化的集中交匯地。因而廣西海洋文化在與不同文化的交流中，又融合了南傳佛教文化、天主教文化、近代歐洲海洋文化等元素，同時，廣西海洋文化又具有濃郁的南疆民族特色。廣西的海洋文化主要集中于北海、防城港、欽州三座城市與周邊地區(qū)，廣西海洋文化內(nèi)涵積淀豐富，不僅包含了海岸、海灣、海濱、沙灘、巖礁、海島與海洋生物等豐富的海洋自然生態(tài)資源，同時也包括了海洋歷史人文遺跡、海洋特色技藝、海洋民俗文化與海洋宗教文化等豐富的海洋人文歷史資源。

目前最具有代表性、在國內(nèi)外具有較高知名度的廣西海洋文化資源主要有中國最大最年輕的火山島——潿洲島、具有南疆特色的南珠文化核心區(qū)域——合浦縣、跨國性海洋民族文化——京族文化、海島天主教文化——潿洲島百年天主教堂、海上絲綢之路文化——合浦漢朝古港、開埠通商文化——北海老街、多元藝術(shù)形態(tài)——北部灣畫風(fēng)、海洋生態(tài)文化——欽州三娘灣、欽州濱海文學(xué)——北宋陶弼北部灣濱海詩作遺存等，這些文化資源都具有深厚的歷史底蘊、濃郁的南疆風(fēng)情，以及鮮明的民族特色。

廣西海洋文化的框架構(gòu)成與嶺南文化密切相關(guān)。嶺南文化不僅依托于海洋文化，又于秦朝大一統(tǒng)后廣泛融合了中原文化，其地域涵蓋了粵、瓊、桂南等國內(nèi)區(qū)域及越南北部等國外區(qū)域在內(nèi)的整個北部灣地區(qū)。因此，從語言、地理、民俗等多方面看，廣西與廣東淵源頗深。廣西與廣東接壤，區(qū)域方言接近，特別是在20世紀(jì)60年代前，廣西部分地區(qū)還曾隸屬于廣東省管轄，歷史上也多次劃歸廣東管轄。因此，廣西海洋文化與廣東海洋文化自古以來便有著密切的關(guān)聯(lián)。廣東自古以來便有“嶺海”、“粵海”的稱呼，這些稱呼可以直接反映出廣東與其他省份的自然環(huán)境、地理特征、生態(tài)民俗，以及文化資源的不同之處，因而廣東一些專家學(xué)者宣稱廣東文化中最有代表性的文化便是海洋文化，別具特色的海洋文化風(fēng)貌正是廣東文化與外省地方文化產(chǎn)生差異性的內(nèi)在因素。作為廣東的鄰近省份，廣西海洋文化中“出眾的廣府印記”無疑印證了廣西海洋文化與廣東海洋文化的淵源[5]。同樣，廣西海洋文化最主要的基礎(chǔ)是海洋，而中原文化和少數(shù)民族文化也是其重要的組成部分。廣西灣海洋文化最初在先秦時期形成，雖然受中原文化的影響相比嶺南文化較小，但因海洋環(huán)境的自然特點，二者的文化特征十分相似，即開拓開放、獨立創(chuàng)新、異域冒險及多元并存，而這些文化特征正是廣西大陸文化與海洋文化可以融為一體的關(guān)鍵原因，也是海上絲綢之路得以發(fā)展的重要因素。

但是相較廣東海洋文化品牌與產(chǎn)業(yè)的強勢地位，廣西海洋文化品牌與產(chǎn)業(yè)卻長期處于弱勢地位，這與廣西作為我國“大西南”戰(zhàn)略的出?？谥匚粯O不相符，廣西文化品牌的打造與產(chǎn)業(yè)的升級固然需要重點突出具有高國際知名度的桂林山水等自然人文品牌，但若要推動“一帶一路”戰(zhàn)略，共建海上絲綢之路，必然不能忽視對于廣西海洋文化品牌的打造。

二、現(xiàn)階段發(fā)展廣西海洋文化存在的問題

整體而言，現(xiàn)階段發(fā)展廣西海洋文化最主要的問題在于海洋文化意識的欠缺。長期以來,廣西給其他省區(qū)人民的印象或是山清水秀，或是貧困落后，透過現(xiàn)階段自治區(qū)各級領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)構(gòu)成可以發(fā)現(xiàn)，大部分干部長期在農(nóng)村基層鍛煉過，大多通過在職或成人教育取得高等學(xué)歷，而具有全日制大學(xué)本科以上學(xué)歷的干部也大多數(shù)出身于理工科，作為政策的制定者與執(zhí)行者，他們不僅人文素養(yǎng)和人文知識基礎(chǔ)較為薄弱，而且相對缺乏相關(guān)的廣西文化層面的認知，對廣西很多文化資源知之甚少，甚或全無[6]。在此背景下，桂林山水、劉三姐等有較高媒體提及率的文化資源就被重點扶持，學(xué)術(shù)界作為廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的智力支撐，也將研究重點放在了這些熱門文化品牌上。在輿論的引導(dǎo)下，民眾也忽視了對海洋文化品牌應(yīng)有的重視，造成了社會對于海洋文化意識的缺失，外界對于廣西海洋文化作為廣西文化重要組成部分的認識也較為淡薄。

同時，以工業(yè)化為主題的城市化模式惡性損耗了前工業(yè)化時代的自然環(huán)境與生態(tài)資源，都市生存環(huán)境與精神生態(tài)日趨惡化，使打造海洋文化品牌的任務(wù)更為艱巨。而廣西屬于后發(fā)展地區(qū)，資金積累薄弱不足，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，人才與人力資源儲備與訓(xùn)練不足等問題大量存在，城市化水平比較低，各種資源的集聚程度與規(guī)模有限，長期落后的現(xiàn)狀影響到主體的發(fā)展觀念與創(chuàng)新意識，其最大的問題就是對當(dāng)今世界發(fā)展大趨勢比較冷漠與缺乏認同，直接導(dǎo)致廣西海洋文化的發(fā)展陷入滯后狀態(tài)[7]。

此外，雖然廣西在中國海洋發(fā)展史上有著重要的地位，但現(xiàn)所保有的有影響力的海洋文化遺跡普遍規(guī)模偏小，分布相對較零散并欠缺保護，且占全區(qū)文化遺跡的整體比重仍舊較小，特別是政府與學(xué)者對海洋文化遺跡的重視力度不夠。以欽州濱海文學(xué)的代表——北宋陶弼北部灣濱海詩作遺存為例，陶弼的詩作遺跡遍布欽州，布局分散，卻數(shù)量可觀，但幾乎從未有人對其進行調(diào)查研究，除一位當(dāng)?shù)貙W(xué)者發(fā)表過陶弼詩作文學(xué)價值的相關(guān)研究以外，幾乎沒有相關(guān)學(xué)者進行相關(guān)研究，更毋論研究成果，在此背景下，部分遺跡年久失修，眾多非物質(zhì)文化遺存逐漸消失，對于現(xiàn)階段廣西海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是不容置疑的重大損失[8]。

最后，現(xiàn)階段廣西海洋文化資源的開發(fā)利用還處于粗放型發(fā)展階段，主要表現(xiàn)為三個方面。第一，傳統(tǒng)優(yōu)秀品牌已沒落，同時沒有形成新的優(yōu)秀品牌。合浦南珠因為品質(zhì)過差而被世界珍珠節(jié)拒之門外，其品牌形象早已沒落，新的優(yōu)秀品牌卻未能及時形成以填補品牌空缺，本土品牌長期處于產(chǎn)業(yè)鏈下游，欠缺發(fā)展活力；第二，產(chǎn)業(yè)發(fā)展盲目性較強。由于海洋文化企業(yè)本身具有較強的雜陳性，部分地方政府和企業(yè)對本地區(qū)海洋文化的調(diào)研工作不夠細致，定位不夠明晰，追求GDP增長而急于投資上項目，盲目復(fù)制其他地區(qū)的開發(fā)模板，造成本地海洋文化內(nèi)涵的缺失，本土特色被摒棄，長期發(fā)展陷入困境；第三，海洋文化開發(fā)范圍較窄。海洋文化有著豐富的內(nèi)涵，但目前廣西的海洋文化開發(fā)對原生態(tài)海洋文化資源依賴度較高，缺乏對海洋文化資源內(nèi)涵的挖掘，對海洋文化資源的開發(fā)局限在其內(nèi)容從事展示性開發(fā)，除了展示海洋風(fēng)光外，只是出售簡單的海洋文化類加工紀(jì)念品，附加值低，許多海洋文化項目和產(chǎn)品在濱海旅游業(yè)中未得到充分的重視。即便是開發(fā)相對成熟的海洋休閑體育運動依然過于單調(diào)，限于漁船出海觀光、摩托艇沖浪等形式，游客的高端需求尚為欠缺[9]。

孫中山曾說：“世界大勢變遷，國力之盛衰，常在海而不在陸，其海上權(quán)力優(yōu)勝者，其國力常占優(yōu)勝。”此論斷不僅在傳統(tǒng)海洋貿(mào)易中得以體現(xiàn)，而且在當(dāng)今形勢下也展現(xiàn)出了海洋文化產(chǎn)業(yè)的重要性，各類文化產(chǎn)業(yè)及現(xiàn)代服務(wù)業(yè)都顯示出了十足的發(fā)展?jié)摿?，開放性便是當(dāng)代海洋文化的核心內(nèi)涵[10]。因此，在實施“一帶一路”戰(zhàn)略，共建海上絲綢之路的背景下，探尋發(fā)展廣西海洋文化的合理路徑便顯得極為必要。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略背景下發(fā)展廣西海洋文化的合理路徑

在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，合理的發(fā)展廣西海洋文化，建構(gòu)完善廣西文化產(chǎn)業(yè)鏈，首先要全面強化海洋文化意識，要將“一帶一路”戰(zhàn)略、海洋文化與馬克思主義大眾化相結(jié)合，通過電視紀(jì)錄片、新聞專題、專題講座等多種大眾喜聞樂見、容易接受的形式強化人民大眾的海洋文化意識，政府也要出臺相關(guān)的政策法規(guī)，合理引導(dǎo)海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時與高校尋求合作，以學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果作為智力支撐，通過政府、社會、高校三方形成合力全面強化海洋文化意識，使海洋文化根植于廣西人民乃至其他地區(qū)人民的腦海之中，成為廣西文化的標(biāo)志之一。

同時，政府與社會要對海洋文化遺跡足夠重視，合理統(tǒng)籌，做好海洋文化保護與開發(fā)工作。第一，海洋生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)是海洋文化遺跡進行保護與開發(fā)的前提，隨著廣西沿海開地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展，特別是工業(yè)、海產(chǎn)養(yǎng)殖等行業(yè)對海洋生態(tài)的無序、無度、無償開發(fā)，使海洋生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性發(fā)展遭到了嚴(yán)重的破壞，因此需要通過一定的政策引導(dǎo)，并引進相關(guān)人才，通過一定的輿論導(dǎo)向宣傳推廣，將海洋生態(tài)倫理觀融入海洋文化之中；第二，由于廣西海洋文化遺跡分布零散的特點，需做好文物遺跡普查工作，對海洋文化資源進行合理整合，并針對不同文物遺跡的現(xiàn)狀與特點進行保護與開發(fā)；第三，出臺相關(guān)政策法規(guī)，從法律層面對海洋文化遺跡進行保護；第四，地方與高校進行戰(zhàn)略合作，政府出研究經(jīng)費，高校出研究人才與研究成果，不斷挖掘廣西海洋文化的內(nèi)涵；第五，以大規(guī)模組建國外大學(xué)廣西分校為契機，拓寬高端人才培養(yǎng)路徑，與東盟國家創(chuàng)辦聯(lián)合大學(xué)與南寧分校，建設(shè)特色國際大學(xué)[11]；第六，賦予廣西海洋文化遺跡時代感，使海洋文化遺跡在得到合理保護的同時，做好適當(dāng)?shù)拈_發(fā)工作，做到立足廣西，面向全國，走向世界。

此外，積極促進廣西海洋文化產(chǎn)業(yè)由粗放型發(fā)展到集約型發(fā)展的轉(zhuǎn)變。第一，通過政策引導(dǎo)、技術(shù)支持等相關(guān)手段復(fù)興合浦南珠品牌，并扶持一批新的優(yōu)秀品牌，完善海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；第二，地方政府和企業(yè)要做好調(diào)研工作，對海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出合理的定位，不過分追求GDP量的增長，而是追求產(chǎn)業(yè)發(fā)展效益與質(zhì)量，充分利用現(xiàn)有的資源，著重于挖潛本土特色與潛力；第三，挖掘海洋文化內(nèi)涵，告別單一式海洋文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，發(fā)展海洋休閑漁業(yè)產(chǎn)業(yè)與海洋演藝娛樂產(chǎn)業(yè)，將海洋觀光、文藝演出等休閑活動與休閑漁業(yè)活動統(tǒng)籌起來，滿足游客與市場更高層面的精神需求；第四，建立海洋文化資源保護與研究的“海洋視野”，重視海洋文化資源與大陸文化資源的區(qū)別與聯(lián)系，進而揭示并闡明其作為廣西文化重要組成部分的重要價值，確立海陸文化體系整體的發(fā)展思維，最終實現(xiàn)廣西海洋文化資源與大陸文化資源的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展[12]。

回顧歷史，古代絲綢之路持續(xù)發(fā)展了兩千多年，在近代卻日漸式微，風(fēng)光不再。主要原因在于三個方面：第一，新航路的開辟，貿(mào)易通道不再單一；第二，原有貿(mào)易通道受政治因素影響而中斷；第三，自然環(huán)境的不斷惡化使得貿(mào)易成本加大。古代絲綢之路的興衰可為當(dāng)今如何共建海上絲綢之路以及如何發(fā)展廣西海洋文化提供一些歷史借鑒：一是加強政治互信，積極發(fā)揮國際性組織的作用，深化區(qū)域合作，樹立共贏目標(biāo)，建立安全、便利的貿(mào)易通道，創(chuàng)造一個安全、和諧、高效的區(qū)域環(huán)境；二是處理好保護生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟建設(shè)、文化發(fā)展之間的關(guān)系，探索一條具有地方和海洋特色的生態(tài)文明發(fā)展道路；三是海洋文化不應(yīng)只關(guān)注海洋，應(yīng)進行政策引導(dǎo)，對航空產(chǎn)業(yè)與空港經(jīng)濟進行扶持，解決遠洋貿(mào)易的局限性問題。

“一帶一路”戰(zhàn)略使廣西迎來了重大的歷史機遇，要努力把廣西建設(shè)成為21世紀(jì)海上絲綢之路重要的金融中心、交通樞紐中心、貿(mào)易物流中心、文化教育中心、科技中心等，這些重要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)將促進21世紀(jì)海上絲綢之路各國在這些領(lǐng)域內(nèi)的合作共建，促進區(qū)域?qū)崿F(xiàn)互利共贏。21世紀(jì)往往也被稱作“海洋世紀(jì)”，近年來，國務(wù)院出臺了《關(guān)于促進廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)開放開發(fā)的若干政策規(guī)定》等指導(dǎo)性文件，廣西制定和實施了《廣西海洋主體功能區(qū)規(guī)劃》、《廣西海洋經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃》、《廣西海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》、《廣西壯族自治區(qū)海洋經(jīng)濟發(fā)展“十二五”規(guī)劃》、《北部灣經(jīng)濟區(qū)海洋經(jīng)濟布局規(guī)劃》等相關(guān)政策法規(guī)，進一步對資源進行合理配置，促進海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，為廣西海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了政策依據(jù)和理論支撐[13]，作為海上絲綢之路的關(guān)鍵節(jié)點，推動廣西海洋文化的發(fā)展可以為實施“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)揮重要作用，在此背景下，更需要破除重陸輕海的傳統(tǒng)觀念，將海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和大陸文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展統(tǒng)籌起來，合理的發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)，建構(gòu)完善的廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，使海洋文化產(chǎn)業(yè)與大陸文化產(chǎn)業(yè)相互促進，共同發(fā)展，實現(xiàn)廣西社會經(jīng)濟的又好又快發(fā)展。

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責(zé)任編輯：周小梅

中圖分類號：G124

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-1890(2016)01-0011-04

作者簡介：張縱遠(1991-)，男，陜西澄城人，廣西大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生；楊正軍(1989-)，男，貴州銅仁人，廣西大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生。

收稿日期：2016-01-02