馬克思經(jīng)濟學中科學技術(shù)的不同視域及其內(nèi)在邏輯

李 天 芳

(1.中國社會科學院 馬克思主義學院，北京 102488；2. 陜西理工學院，陜西 漢中723000)

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馬克思經(jīng)濟學中科學技術(shù)的不同視域及其內(nèi)在邏輯

李 天 芳1，2

(1.中國社會科學院 馬克思主義學院，北京 102488；2. 陜西理工學院，陜西 漢中723000)

摘要：科學技術(shù)是馬克思經(jīng)濟學研究的重要內(nèi)容。與馬克思的經(jīng)濟思想的形成和發(fā)展一樣，馬克思對科學技術(shù)的考察本身也經(jīng)歷了一個長期發(fā)展的過程。以馬克思的經(jīng)濟學經(jīng)典文本為依據(jù)，對馬克思經(jīng)濟學文本中有關(guān)科學技術(shù)思想進行梳理，可以研究不同時期馬克思對科學技術(shù)的不同理解及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，全面、深刻地理解和把握馬克思的科學技術(shù)思想的發(fā)展邏輯，為創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義科學技術(shù)思想提供一種新的思路和方法。

關(guān)鍵詞：科學技術(shù)；馬克思；手稿；經(jīng)濟學

一、馬克思經(jīng)濟學手稿中對科學技術(shù)的一般認識

經(jīng)濟學手稿是馬克思經(jīng)濟思想的重要成果之一，也是我們研究馬克思經(jīng)濟思想形成過程的重要依據(jù)。馬克思的一生中留下了許多著名的經(jīng)濟學手稿，如《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》和《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》等。其中，《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》是馬克思早期思想的重要概括，也是馬克思對經(jīng)濟學問題的第一次探索，其本身并不是嚴格意義上的經(jīng)濟學著作，而是馬克思用哲學的語言和辯證的思維來闡述經(jīng)濟問題的著作。但《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》包含著馬克思對科學技術(shù)最初的理解和判斷，為他后來科學技術(shù)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

1.《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中作為人的類本質(zhì)的科學技術(shù)

科學技術(shù)是一個歷史的范疇，在馬克思早期的思想中，對科學技術(shù)的認識始終是同對人的類本質(zhì)問題探究聯(lián)系在一起的。從費爾巴哈的自然主義出發(fā)，馬克思在肯定人是自然存在物的同時，從實踐唯物主義的角度創(chuàng)造性地將人的類本質(zhì)歸結(jié)為自由自覺的社會性的勞動。馬克思批判了那些將宗教、政治、藝術(shù)和文學等看作是“人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實性”和“人類的活動”的唯心主義觀點，明確指出只有工業(yè)的歷史和它已經(jīng)產(chǎn)生的對象性的存在，才是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，而“自然科學卻通過工業(yè)日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準備，盡管它不得不直接地完成非人化。工業(yè)是自然界同人之間，因而也是自然科學同人之間現(xiàn)實的歷史關(guān)系”[1]85。作為人本質(zhì)力量公開展示的工業(yè)，隨著自然科學在其中的不斷運用，自然科學不斷技術(shù)化，科學技術(shù)將成為改造人的生活，實現(xiàn)人的解放的重要力量。從這一角度而言，科學技術(shù)也是人的本質(zhì)的客觀展現(xiàn)。盡管在資本主義社會，在私有財產(chǎn)所決定的工業(yè)生產(chǎn)中，科學技術(shù)是以異化的形式存在著，但它仍然是人的對象性活動或活動成果，并沒有外在于人的實踐活動。它不斷改善著人類的生存條件，為人的全面解放創(chuàng)造條件。

不難看出，《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思是從人的類本質(zhì)的角度來看待科學技術(shù)的。在他看來，對科學技術(shù)的認識不應(yīng)局限在對人類認識自然、改造自然、改善生產(chǎn)、生活環(huán)境的“有用性”上，而應(yīng)將科學與人的類本質(zhì)聯(lián)系起來，深入科學對于人的類本質(zhì)的認識和人的類本質(zhì)力量的展現(xiàn)具有的本體性意義。這與他之前的康德和之后的西方人本主義思潮對科學技術(shù)批判的理論是根本不同的。正是基于對人的類本質(zhì)的分析，馬克思形成了他早期的科學技術(shù)思想。

2.《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中被固定資本客體化了的科學技術(shù)

《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》是馬克思重新開始研究經(jīng)濟學的重要成果，在這部手稿中，馬克思第一次明確提出了“生產(chǎn)力中也包括科學”的著名論斷，并對科學、技術(shù)在資本主義社會發(fā)展的動力和應(yīng)用問題做了精辟的分析。馬克思指出，資本主義的生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一，其秘密在于資本家迫使工人整個的勞動時間超過必要勞動時間，使價值形成過程轉(zhuǎn)化為價值增值過程，成為剩余價值的生產(chǎn)過程。資本主義剩余價值生產(chǎn)有兩種基本方法：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。其中，絕對剩余價值生產(chǎn)是在必要勞動時間不變的條件下，通過絕對地延長工作日而增加剩余勞動時間的剩余價值生產(chǎn)方法。相對剩余價值生產(chǎn)則是以提高和發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)來生產(chǎn)剩余價值的方法。由于受工人的生理界限和社會道德等方面影響和制約，絕對剩余價值的生產(chǎn)方法逐漸被淘汰，而相對剩余價值的生產(chǎn)方法成為資本主義剩余價值生產(chǎn)的主要方法。然而，提高和發(fā)展生產(chǎn)力需要探索整個自然界，探索地球，以便發(fā)現(xiàn)新的有用物體和原有物體的新的有用屬性。因此，以提高生產(chǎn)力為生產(chǎn)剩余價值主要方法的資本主義必然“要把自然科學發(fā)展到它的最高點”。

馬克思高度評價了以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的偉大文明作用，充分肯定了資本主義制度對于自然科學發(fā)展的積極作用。他指出，以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)“創(chuàng)造出一個普遍利用自然屬性和人的屬性的體系，創(chuàng)造出一個普遍有用性的體系，甚至科學也同人的一切物質(zhì)的和精神的屬性一樣，表現(xiàn)為這個普遍有用性體系的體現(xiàn)者”?！爸挥性谫Y本主義制度下自然界才真正成為人的對象，真正是有用物；它不再被認為是自為的力量?！盵2]390這就是說，正是資本創(chuàng)造出的資產(chǎn)階級社會和社會成員對自然界以及社會聯(lián)系本身的普遍占有，推動了人類對自然界的獨立規(guī)律的認識和研究。但同時馬克思也十分清楚地指出，這種對自然界的探索和研究的目的在于使自然界服從人的需要，因而也成為這個“普遍有用體系的體現(xiàn)者”。

馬克思進一步指出，在資本的生產(chǎn)過程中，勞動是一個總體，是各種勞動的結(jié)合體。它的精神的統(tǒng)一處于自身之外，而它的物質(zhì)的統(tǒng)一“則從屬于機器的，固定資本的物的統(tǒng)一。這種固定資本像一個有靈性的怪物把科學思想客體化了”[2]464。在這里，馬克思對科學技術(shù)的理解已經(jīng)從《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中人的類本質(zhì)的哲學思辨，深入到資本的生產(chǎn)過程，從固定資本的變化角度去揭示資本對于科學及其應(yīng)用的支配性和決定性作用。在馬克思看來，社會的生產(chǎn)力是用固定資本衡量的，而固定資本中包括科學的力量。在資本主義社會，資本像一個“有靈性的怪物”擁有支配一切的權(quán)力，資本的力量不僅影響和決定著社會物質(zhì)生產(chǎn)方式，也影響和控制著科學技術(shù)的發(fā)展及其在實踐中的應(yīng)用。

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》“資本章”中詳細論述了資本、科學和社會生產(chǎn)力的關(guān)系。他指出：“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的——在這些生產(chǎn)力中也包括科學。”[3]94科學是社會生產(chǎn)力中的一個重要因素，屬于潛在的、間接的一般生產(chǎn)力。當被應(yīng)用于物質(zhì)生產(chǎn)過程，物化在機器以及其他物質(zhì)生產(chǎn)資料中，科學就可以轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。資本主義機器體系的出現(xiàn)，使得資本主義生產(chǎn)過程不再取決于工人掌握的直接技巧，而是取決于科學在生產(chǎn)工藝上的應(yīng)用。隨著大工業(yè)的發(fā)展，資本喚起了科學和自然界的一切力量，一切科學都被用來為資本服務(wù)，從而使資本主義財富的創(chuàng)造也取決于科學技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)上的應(yīng)用。在這種條件下，科學技術(shù)成為推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的決定性力量，而“科學在直接生產(chǎn)上的應(yīng)用本身就成為對科學具有決定性的和推動作用的著眼點”[3]99。這就是說，在資本主義條件下，資本通過對科學在生產(chǎn)上的直接應(yīng)用獲得了充分發(fā)展，而推動科學發(fā)展的真正動機并不是來自人們對自然的好奇或現(xiàn)實生產(chǎn)、生活的客觀需要，而是來自資本增值，增加剩余價值的內(nèi)在需要?？茖W一旦成為資本增值的手段被引入生產(chǎn)過程，就會成為具有資本特性的科學。

3.《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》中作為推動社會變革力量的科學技術(shù)

《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》在馬克思經(jīng)濟思想發(fā)展中占有十分重要的地位，被視為馬克思經(jīng)濟思想發(fā)展中的“歷史路標”。[4]在這一手稿中，馬克思對科學技術(shù)的經(jīng)濟學考察主要集中在《相對剩余價值》一章中的“機器、自然力和科學的應(yīng)用(蒸汽、電、機械的和化學的因素)”部分。馬克思立足科學技術(shù)本身發(fā)展情況，從機器的技術(shù)史演進出發(fā)，充分肯定了科學技術(shù)作為生產(chǎn)力發(fā)展因素在直接生產(chǎn)過程中的重要作用，高度評價了科學技術(shù)對社會經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的革命性作用，深刻分析了資本主義應(yīng)用機器的目的、前提和后果。在馬克思看來，科學技術(shù)是“一般歷史發(fā)展過程的產(chǎn)物”，是社會歷史發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的?？茖W在社會生產(chǎn)力發(fā)展中的直接后果是機器的產(chǎn)生和應(yīng)用?！皯?yīng)用機器，不僅僅是使與單獨個人的勞動的社會勞動的生產(chǎn)力發(fā)揮作用，而且把單純的自然力——如水、風、蒸汽、電等——變成社會勞動的力量。”[5]279-280在自然力并入生產(chǎn)過程，變?yōu)樯a(chǎn)力，變成“社會勞動的力量”的同時，科學成了生產(chǎn)過程的一個獨立因素發(fā)揮重要作用?？茖W推動著社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展，同時生產(chǎn)力的發(fā)展又必然引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的變革。

然而，在資本主義生產(chǎn)中，資本家應(yīng)用機器的目的不在于縮短工人生產(chǎn)商品所費的勞動時間，也不在于縮短工作日，而在于縮短工人為再生產(chǎn)其勞動力所需要的勞動時間，從而延長剩余勞動時間。這表明機器的資本主義應(yīng)用使機器扭曲為生產(chǎn)剩余價值的手段，而不再是滿足社會需要的手段。因此，資本家不斷改變勞動手段的真正動因在于獲取巨大限度的利潤。馬克思進一步分析了資本主義使用機器的兩個一般性前提和一個基本原則。由于人類社會每一種新的物質(zhì)生產(chǎn)方式的可能性都是由先行存在的物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上創(chuàng)造產(chǎn)生的，資本主義機器大工業(yè)的生產(chǎn)方式也是在簡單協(xié)作和以分工為基礎(chǔ)的工場手工業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。資本家使用機器遵循的一個一般原則就是“進入商品的機器的價值，要少于它所代替的勞動的價值”[5]281。馬克思結(jié)合當時一些工業(yè)部門使用機器的具體過程，揭示了資本主義使用機器的結(jié)果是有利于整個資本主義生產(chǎn)的，其后果包括刺激技術(shù)的不斷改進、造成工人勞動時間延長、勞動強度提高、機器代替勞動甚至成為資本家對付工人的手段等多個方面。

此外，在《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》中，馬克思還對資本主義利用科學技術(shù)的未來趨勢進行了預(yù)測。在資本主義生產(chǎn)方式下，資本的影響和控制下的科學技術(shù)具有雙重作用，既可能成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的積極因素，也可能成為阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的消極因素。資本主義國家通過對科學技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用，推動了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，緩解了資本主義社會的基本矛盾，鞏固了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，但卻無法從根本上解決資本主義社會固有矛盾，更不可能改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏的必然趨勢。當科學技術(shù)發(fā)展推動的生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，資本主義生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下它的發(fā)展時，資本主義生產(chǎn)關(guān)系將會為新的生產(chǎn)關(guān)系所取代。

二、《資本論》中對科學技術(shù)的系統(tǒng)考察

《資本論》中，馬克思對科學技術(shù)的分析主要是以生產(chǎn)方式的變化，即生產(chǎn)力的運動方式展開的。《資本論》第一卷中，馬克思詳細分析了資本主義生產(chǎn)方式從簡單協(xié)作、工場手工業(yè)向機器大工業(yè)轉(zhuǎn)變過程中，科學技術(shù)進步在社會生產(chǎn)力發(fā)展中具有的基礎(chǔ)性作用，他指出：“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括，工人的平均熟練程度，科學的發(fā)展水平和在工藝上的應(yīng)用程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件?！盵6]53在這里，馬克思把科學技術(shù)的發(fā)展放在了人之后，充分說明人和科學發(fā)展在社會生產(chǎn)力進步中的重要作用以及人和科學的應(yīng)用之間的緊密聯(lián)系。

其次，馬克思詳細論述了科學技術(shù)在資本主義生產(chǎn)方式變化中，特別是在機器大工業(yè)生產(chǎn)中對生產(chǎn)力發(fā)展的推動作用。簡單協(xié)作、以分工為基礎(chǔ)的工場手工業(yè)和機器大工業(yè)是三種典型的資本主義生產(chǎn)方式。馬克思指出，協(xié)作不僅可以提高個人生產(chǎn)力，而且還創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力本身是一種集體力。在工場手工業(yè)初期，協(xié)作以簡單的形態(tài)存在，只有在資本主義發(fā)展到工場手工業(yè)占統(tǒng)治地位的時期，協(xié)作才達到了它更高的發(fā)展形式——以分工為基礎(chǔ)的協(xié)作。在這一時期，科學的發(fā)展和應(yīng)用推動了不同種的勞動工具和復(fù)雜的機械裝置的生產(chǎn)，從而為工場手工業(yè)發(fā)展到機器大工業(yè)奠定了科學技術(shù)基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)上的進一步發(fā)展，不同的工具被連接起來，逐漸產(chǎn)生了機器。隨著勞動資料從工具向機器轉(zhuǎn)變，資本主義生產(chǎn)方式也由此從工場手工業(yè)階段過渡到機器大工業(yè)階段。

在《資本論》中，馬克思多次論證“勞動生產(chǎn)力是隨著科學和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的”[6]698。在考察機器價值向產(chǎn)品轉(zhuǎn)移規(guī)律時，馬克思指出：“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學并入生產(chǎn)過程，必將大大提高勞動生產(chǎn)率。”[6]444在大工業(yè)階段，科學技術(shù)的發(fā)展使勞動生產(chǎn)力中的所有要素都發(fā)生重大變化?？茖W技術(shù)推動勞動資料從工具轉(zhuǎn)化為機器和機器體系，并使之得到不斷改良和更新；科學技術(shù)的發(fā)展擴大了勞動者的范圍，婦女和兒童加入雇傭工人隊伍，并在客觀上要求勞動者具有較高的文化知識?？茖W技術(shù)的進步不斷增加現(xiàn)有物質(zhì)的數(shù)量和新用途，開拓新的投資領(lǐng)域。此外，科學技術(shù)還教人們對廢棄物的回收和循環(huán)利用，創(chuàng)造新的資本材料?！翱茖W和技術(shù)使執(zhí)行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉(zhuǎn)移的擴張能力?！盵6]699

第三，馬克思從生產(chǎn)力運動方式變化的角度揭示了科學技術(shù)發(fā)展對社會變革的重要作用。正是基于對資本主義生產(chǎn)方式變化的分析，馬克思深入分析了科學技術(shù)在人類社會發(fā)展中的變革作用。在馬克思那里，科學技術(shù)是具有最高意義上的革命力量，在推動社會生產(chǎn)力巨大發(fā)展的同時，科學技術(shù)通過生產(chǎn)力的中介作用，又促成生產(chǎn)關(guān)系的變革以及新生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。在資本主義生產(chǎn)方式下，資本主義生產(chǎn)本身的內(nèi)在規(guī)律與科學技術(shù)發(fā)展和社會生產(chǎn)力的發(fā)展存在不可避免的矛盾?？茖W技術(shù)作為生產(chǎn)力的重要因素，它的發(fā)展必定促進資本主義生產(chǎn)社會化的進一步發(fā)展，而生產(chǎn)社會化和資本主義私有制的矛盾在資本主義框架下是不可能解決的。因此，從資本主義發(fā)展的歷史趨勢看，科學技術(shù)的發(fā)展必將加速資本主義生產(chǎn)關(guān)系瓦解。

三、馬克思經(jīng)濟學視野中科學技術(shù)思想的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實意義

1.馬克思經(jīng)濟學著作中科學技術(shù)思想演進的基本主線

從《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》到《資本論》，科學技術(shù)問題貫穿于馬克思經(jīng)濟思想發(fā)軔、形成和發(fā)展的全過程?？茖W、技術(shù)的本質(zhì)及其與社會生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)方式變革的關(guān)系一直是馬克思經(jīng)濟思想中十分重要的研究內(nèi)容?？傮w上看，馬克思在經(jīng)濟學手稿中對科學技術(shù)的認識和研究遵循著兩條基本主線：一是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立、逐步發(fā)展和完善為主線；二是以分析、批判資本主義生產(chǎn)方式為主線。前者重點研究了科學技術(shù)作為歷史的有力杠桿所具有的革命性及其對社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要作用，后者主要論述了科學技術(shù)的資本主義應(yīng)用及其對資本主義生產(chǎn)方式變革的重要意義。

馬克思立足于歷史唯物主義，從現(xiàn)實的生產(chǎn)勞動出發(fā)研究科學技術(shù)問題，將科學技術(shù)與人的類本質(zhì)、生產(chǎn)勞動、現(xiàn)代工業(yè)、資本生產(chǎn)、經(jīng)濟發(fā)展、社會變革等的關(guān)系納入對科學技術(shù)研究視域中，在批判唯心主義，研究技術(shù)史、工藝史和自然科學史的過程上，深入分析了科學技術(shù)的本質(zhì)，揭示了科學技術(shù)與社會生產(chǎn)力的關(guān)系，提出了“生產(chǎn)力中也包括科學”的重要思想，并充分肯定了科學技術(shù)通過大工業(yè)并入生產(chǎn)過程，成為生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，在提高勞動生產(chǎn)率和推動生產(chǎn)力發(fā)展方面的重要地位和作用?？茖W技術(shù)本質(zhì)上是人類本質(zhì)的展示，但在資本主義生產(chǎn)條件下，科學技術(shù)一旦與資本相結(jié)合，就成為具有資本形態(tài)規(guī)定性的科學技術(shù)，受資本本質(zhì)的制約。在資本主義廣泛應(yīng)用科學技術(shù)推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也造成了科學和直接勞動相分離，使科學技術(shù)成為與勞動相對立的、服務(wù)于資本的獨立力量。科學技術(shù)的資本主義應(yīng)用加劇了資本對人本身具有的生產(chǎn)力更大規(guī)模、更深層次的剝削和掠奪，不可避免地激化了資本主義社會的基本矛盾，從而為資本主義社會變革準備了物質(zhì)條件和革命力量。正是通過生產(chǎn)力的中介作用，科學技術(shù)不斷促進資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整、變革和新生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生。因此，馬克思對科學技術(shù)問題的研究是與資本主義生產(chǎn)方式的剖析緊密聯(lián)系在一起的。沒有馬克思對唯心主義的批判，就不能深刻認識科學與人的類本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。沒有馬克思對資本主義生產(chǎn)方式的分析，就不能科學揭示科學技術(shù)對社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會變革的重要作用，更不能深入認識科學技術(shù)發(fā)展與資本主義命運變化的關(guān)系。

從科學技術(shù)本身來看，科學技術(shù)是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，也是一般社會生產(chǎn)力的基本要素，更是實現(xiàn)人類解放和人的全面而自由發(fā)展的重要力量。自人類進入文明史以來，隨著科學技術(shù)本身的不斷發(fā)展，科學技術(shù)不僅改變著自然界，也變革著人類社會。作為人類社會進步和發(fā)展的重要推動力量，科學技術(shù)使人類逐漸從自然界中解放出來，并不斷為人類的最終解放創(chuàng)造物質(zhì)條件。因此，資本主義在積累、發(fā)展科學技術(shù)方面是必需的，但也是暫時的。在資本主義所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來時，伴隨著資本主義滅亡，人成為自然界和自身社會生存的主人，科學技術(shù)將再次回歸其本質(zhì)，成為人類謀求幸福和發(fā)展的重要工具。

2.馬克思經(jīng)濟學著作中對科學技術(shù)的多重理解

馬克思對科學技術(shù)的認識和研究始終是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的。在不同時期，馬克思經(jīng)濟學手稿寫作的思路和角度不同，對科學技術(shù)的理解也不盡相同。比如《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》是從固定資本變化的角度展開的，馬克思提出的“科學技術(shù)也包括生產(chǎn)力”的思想也是基于分析科學技術(shù)對固定資本的控制和影響作用而形成的。《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》以科學技術(shù)發(fā)展史為重要線索，揭示了科學技術(shù)的生產(chǎn)動因及其在社會變革中的重要功能?！顿Y本論》第一卷則從資本主義生產(chǎn)方式運動變化的角度揭示了科學技術(shù)的革命性作用。馬克思在不同經(jīng)濟學手稿從對科學技術(shù)不同角度的考察可以看作是馬克思對科學技術(shù)的三種理解，這三種不同的理解具有內(nèi)在的聯(lián)系性，它越來越接近于馬克思經(jīng)濟學的研究對象——資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系。馬克思研究科學技術(shù)的目的主要在于揭示資本主義條件下科學技術(shù)在發(fā)展社會生產(chǎn)力、加深資本對工人剝削、加劇資本主義社會基本矛盾等方面的作用。馬克思對科學技術(shù)問題的分析也始終是同資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系密切聯(lián)系在一起的。因為只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使科學技術(shù)直接進入生產(chǎn)過程，成為生產(chǎn)過程的一個獨立要素。正是科學與資本的結(jié)合，才促進了資本主義社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，并對資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生重要影響。因此，只有準確把握馬克思對資本主義經(jīng)濟關(guān)系分析和批判的基本思想，才能深刻地理解馬克思科學技術(shù)思想的豐富內(nèi)涵。

馬克思在經(jīng)濟學手稿中對科學技術(shù)的多角度分析充分說明，科學技術(shù)是一個內(nèi)涵豐富的多維概念，概括起來，至少包含四個方面的涵義：一是作為人的類本質(zhì)力量體現(xiàn)出來的科學技術(shù)；二是作為人類認識、改造和利用自然界的成果，以知識形態(tài)存在的科學技術(shù)；三是作為一般社會生產(chǎn)力的科學技術(shù)；四是作為社會變革力量，推動人類社會發(fā)展的科學技術(shù)。這四個方面是緊密聯(lián)系、相互作用的有機整體，其中作為人的本質(zhì)力量展現(xiàn)出來的科學技術(shù)和以知識形態(tài)存在的科學技術(shù)，是人對自然認識和實踐關(guān)系的產(chǎn)物，是科學技術(shù)進入生產(chǎn)過程的前提和基礎(chǔ)。作為一般社會生產(chǎn)力，科學技術(shù)進入生產(chǎn)過程，大幅度提高了生產(chǎn)社會化程度，必然導(dǎo)致社會生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)新的變化。

3.馬克思經(jīng)濟學手稿中科學技術(shù)思想的現(xiàn)實意義

馬克思在經(jīng)濟學手稿中對科學技術(shù)的本質(zhì)、發(fā)展過程、發(fā)展規(guī)律的深入考察和分析，不僅為人們正確認識科學技術(shù)的本質(zhì)特征以及科學技術(shù)對社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的影響提供了理論武器，也為人們研究和考察當代科技發(fā)展與資本主義未來趨勢提供了重要的方法論指導(dǎo)。

20世紀中葉以來，伴隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，資本主義社會生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，以美國為主導(dǎo)的西方發(fā)達資本主義國家在新科技革命等因素的推動下，相繼進入了國家壟斷階段甚至國際壟斷階段。在這一階段，科學技術(shù)與生產(chǎn)社會化和資本主義關(guān)系全球化問題交織融合，形成錯綜復(fù)雜的關(guān)系。科學技術(shù)對社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作用的形式、內(nèi)容、深度和范圍都超越了以往任何一個時代。如何認識當代資本主義出現(xiàn)的新變化，并從中揭示出現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，為中國特色社會主義建設(shè)提供參考和借鑒是當前政治經(jīng)濟學研究的重要問題。在經(jīng)濟學手稿中馬克思堅持從批判的角度，將科學技術(shù)置于資本主義生產(chǎn)方式下，研究和分析科學技術(shù)本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，為我們深入理解科學技術(shù)與社會生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，正確把握當代資本主義發(fā)展趨勢提供了一個全新的視角和方法。同時，馬克思提出“生產(chǎn)力中也包括科學”的重要論斷，也是我們正確認識科學技術(shù)在當代生產(chǎn)力中的中心地位，堅定不移地依靠科技創(chuàng)新，提高社會生產(chǎn)力和綜合國力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要理論支撐。

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【責任編輯劉蓉】

Study on the Different Perspective and Inner Logic ofScience and Technology in Marx’s Economics

LI Tian-fang1, 2

(1. School of Marxism, Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 102488, China;2. Shaanxi University of Technology, Hanzhong 723000, China)

Abstract:Science and technology is an important part of Marx’s economics. With the formation and development of Marx’s economic thought, his science and technology thoughts have experienced a long development process. Based on Marx’s economics texts, this paper studies the different understandings of science and technology, and analyzes its inner relationship. The research not only provides a new idea and method for understanding the development of Marx’s science and technology though, but also gives us some new ideas for innovation and development Marx’s science and technology thoughts.

Key words:science and technology; Marx; manuscript; economics

作者簡介：李天芳(1976—)，女，陜西漢中人，中國社會科學院馬克思主義學院博士研究生，陜西理工學院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義政治經(jīng)濟學研究。

基金項目：陜西省社會科學基金項目：陜南循環(huán)經(jīng)濟聚集區(qū)績效評價及管理創(chuàng)新研究(13D107)

收稿日期：2015-08-08

中圖分類號：A81

文獻標志碼：A

文章編號：1009-5128(2016)03-0039-05

【政治與哲學文化研究】