陸維釗書法風(fēng)格芻論

荀　海（南京藝術(shù)學(xué)院　江蘇省書法創(chuàng)作研究中心，江蘇　南京　210013）

陸維釗書法風(fēng)格芻論

荀海
（南京藝術(shù)學(xué)院江蘇省書法創(chuàng)作研究中心，江蘇南京210013）

陸維釗先生作為中國高等書法教育事業(yè)努力實(shí)踐的重要先行者和奠基者之一，其書法創(chuàng)作實(shí)踐、書學(xué)思想及學(xué)科建設(shè)理念具有研究的標(biāo)本意義。本文擬從審美趣尚、個(gè)性氣質(zhì)、取法途徑、獨(dú)特經(jīng)歷等角度入手，分析其書法風(fēng)格形成之因。

崇碑融帖隱忍剛毅獨(dú)立思辨

陸維釗是二十世紀(jì)著名的學(xué)者，一直潛心中國文學(xué)研究，尤于漢魏六朝文學(xué)及清詞有專攻，且于史、地、醫(yī)、古典音樂、書畫篆刻等諸領(lǐng)域多有精深研究。晚年又以書法家、書法教育家的身份最為世人所熟知，1963年于浙江美術(shù)學(xué)院中國畫系主持創(chuàng)辦國內(nèi)首家書法篆刻專業(yè)，1979年招收國內(nèi)首批書法專業(yè)研究生，是我國現(xiàn)代高等書法教育的先驅(qū)者之一。

書法風(fēng)格理論認(rèn)為，影響書法創(chuàng)作風(fēng)格形成的因素有很多，主要有主、客觀兩大因素，其中主觀因素來自創(chuàng)作主體本身，或是由創(chuàng)作主體直接生發(fā)、主動(dòng)選擇而產(chǎn)生的，而客觀因素則統(tǒng)指除了主觀因素之外的其他因素。

其中主觀因素中又以審美趣尚與個(gè)性氣質(zhì)兩條至為關(guān)鍵，前者講的是創(chuàng)作主體的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，后者講的是創(chuàng)作主體的先天個(gè)性稟賦，個(gè)性氣質(zhì)為基礎(chǔ)，且影響和左右著審美趣尚，一定條件之下，審美趣尚也會(huì)反作用于個(gè)性稟賦。而客觀因素則包括取法師承、工具材料、獨(dú)特經(jīng)歷等因素。緣此，我們不妨從審美趣尚、個(gè)性氣質(zhì)，取法途徑、獨(dú)特經(jīng)歷等主客觀的因素對(duì)陸維釗的書法風(fēng)格形成作闡析。

一、“崇碑融帖”的審美趣尚

陸維釗生于1899年，于1960年左右入浙江平湖新倉鎮(zhèn)蘆川小學(xué)讀書，初小畢業(yè)后，轉(zhuǎn)至其祖父執(zhí)教的私塾里讀四書五經(jīng)和詩詞文賦，接受著傳統(tǒng)的舊學(xué)教育。1920年考入南京高等師范學(xué)校文史地部學(xué)習(xí)，又接受著新式的高等學(xué)校教育，在新舊兩種不同的教育模式下成長(zhǎng)起來。期間，陸維釗在文學(xué)、史地等諸多學(xué)科打下了堅(jiān)實(shí)和廣博的基礎(chǔ)，在這新舊兩種模式的教育中，陸維釗還較早地接受了書畫藝術(shù)的熏陶和教育，其年表中載有，陸先生在祖父執(zhí)教的私塾學(xué)習(xí)時(shí)，由于祖父陸少云“不僅學(xué)問全縣聞名，而且能書善畫。書始學(xué)李北海，后參隸魏。山水不宗一家，惟必淡墨無設(shè)色者”①。陸維釗在其左右多有熏陶和影響。陸維釗于1916年在嘉興秀州書院讀中學(xué)時(shí)書寫的篆書條幅作品《杜白作寶盨》，計(jì)三十字，堪稱早年書法的代表作。其作品左右兩側(cè)題有長(zhǎng)跋，分別記曰：“余之學(xué)書，實(shí)紹興潘先生錦甫啟之。時(shí)余年十二，學(xué)顏多寶塔。其后崇明陸柏筠先生則教余篆隸，終身不能忘也?！雹谟钟浽弧按擞嗍藲q時(shí)初學(xué)鐘鼎所寫，其后四十五年，潘君康生來平，在邑城故紙堆中得之，所鈐兩印亦當(dāng)時(shí)余所刻也。記此時(shí)則年已七十五年矣”③。此兩段跋記，較為清楚地交代了陸維釗先生早歲即取法鐘鼎，可謂高古，于唐碑、篆隸書及篆刻也多有涉獵。

此后，陸維釗先生在南高師學(xué)習(xí)期間對(duì)書法、篆刻的學(xué)習(xí)也頗為用功，南高師圖書館的館藏碑帖和字畫作品讓陸維釗眼界大開，并經(jīng)常向吳梅、柳詒徵先生請(qǐng)教書法藝術(shù)。加之，由清道人、著名書法家李瑞清創(chuàng)辦的南京高等師范學(xué)校，歷來有重視美術(shù)、書法和藝術(shù)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，如陸維釗求學(xué)期間，學(xué)校為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，南高師還開設(shè)了音樂課，專門聘請(qǐng)了丁二仲先生來校任教。陸維釗原來就會(huì)彈琵琶，后跟丁先生又學(xué)會(huì)了彈古琴、吹簫。丁二仲先生還是位篆刻名家，愛好篆刻的學(xué)生便自發(fā)組織起來，請(qǐng)丁先生講印學(xué)，教篆刻，陸維釗學(xué)得最認(rèn)真，且持之以恒。這些在當(dāng)時(shí)看來只是作為文化學(xué)習(xí)之外的余事，或純從自身興趣愛好出發(fā)的書畫、篆刻的學(xué)習(xí)，為日后陸維釗從事專業(yè)的書法教學(xué)做了很好的知識(shí)儲(chǔ)備和鋪墊。

清初至乾、嘉之交，書法方面表現(xiàn)出碑學(xué)對(duì)帖學(xué)的取代過程，而嘉慶、道光、咸豐、同治以至光緒中，為碑學(xué)盛期，先是阮元、包世臣提倡，到了晚清，康有為把它發(fā)展到了極點(diǎn)。這種崇碑的思想對(duì)陸維釗的書法學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了很大影響，先生在魏碑上用功尤勤，喜歡臨習(xí)《三闕》、《石門銘》，《爨龍顏》、《瘞鶴銘》、《云峰山刻石》等碑刻。即使到了民國初年，“書法上表現(xiàn)出追隨‘二王'之風(fēng)盛行，以回歸二王為新，許多書家都轉(zhuǎn)向二王，與他同時(shí)代的沈尹默、鄧散木、馬公愚、潘伯鷹、白蕉等諸大家都是學(xué)王字的，而先生卻不為潮流所動(dòng)，自甘寂寞，獨(dú)立于時(shí)風(fēng)之外，孜孜不倦地走自己學(xué)碑道路，成了與清代碑學(xué)雄風(fēng)一脈相承的薪火傳人”④。

陸維釗在碑帖之爭(zhēng)面前，態(tài)度開明，不崇碑抑帖，亦不崇帖抑碑。甚至還旗幟鮮明地提出，“碑、帖無所謂新舊，新舊之見乃是反映人們的一種時(shí)尚，一種認(rèn)識(shí)而已。有人學(xué)碑‘氣韻有余而技巧不足'，或‘技巧圓熟而氣體靡弱'，這不是碑的不足學(xué)，而是學(xué)碑者無藝術(shù)遠(yuǎn)見，學(xué)習(xí)不得其法的緣故”⑤。如此新見足見其胸襟與學(xué)識(shí)，也正是這樣開放開明的學(xué)習(xí)態(tài)度，陸維釗至晚年由于受張宗祥先生的影響，對(duì)帖學(xué)一路的王字也產(chǎn)生了興趣，尤于《蘭亭序》用功最深，走碑帖兼容的學(xué)書之路。

陸維釗先生對(duì)碑版書法的書寫技巧，尤其對(duì)如何“透過刀鋒看筆鋒”的理解深有感悟，其對(duì)筆畫書寫中刻意抖動(dòng)造成“金石”意味線條的做法更是大為評(píng)判，鄭逸梅曾在《柳翼老妙語諷世》一文中談到這樣一件事：柳詒徵對(duì)兩江師范學(xué)堂監(jiān)督李梅庵有知己之感，而且深佩梅庵的書法?？墒牵懢S釗見了李梅庵所書之北魏體卻頗不以為然，認(rèn)為他顫抖太做作，而且以殘蝕為古，未免有欺世之嫌。柳詒徵聽后，認(rèn)為陸維釗只見其一，不知其二，評(píng)價(jià)片面，便拿出自己珍藏的梅庵早年之杰作，即為柳詒徵母親鮑太夫人工楷所書墓志銘，展示給他看，并告訴他，李梅庵晚年生活困難，曾靠賣字度日，不得不迎合世風(fēng)，有其苦衷。陸維釗見李字熔黃庭堅(jiān)、董其昌于一爐，字字端莊、靜穆，深為嘆服，這才改變了自己的觀點(diǎn)。陸先生作書，下筆果斷爽勁，于規(guī)矩中見法度，于法度中又能見其真性情，在書法的審美趣尚上由其自身綜合素養(yǎng)所致，總體上是追求雄渾豪放，蒼樸古茂之趣的。

二、“隱忍剛毅”的個(gè)性氣質(zhì)

據(jù)《陸維釗先生年表》記載，陸維釗先生的一生充滿了苦難及遺憾。先生為遺腹子，其父辭世二月后先生才出生，全承祖父祖母和母親撫育，后，祖母又早亡，這無疑給陸維釗先生幼小的心靈帶來不小的創(chuàng)傷。時(shí)至大學(xué)畢業(yè)后，先生曾任北京清華大學(xué)國學(xué)研究院王國維的助教，這本是一個(gè)很體面的差職，然后因祖父病重，需返歸鄉(xiāng)里盡孝，而先生此前所托暫代其助教職務(wù)的同窗趙萬里，后來竟接替了先生的職位，祖父病故，母又病，繼而母亦棄養(yǎng)，可謂“屋漏偏逢連陰雨”雪上加霜。先生雖一直有志于從事中國古典學(xué)術(shù)研究，卻陰差陽錯(cuò)地做起了書法家和書法教育家，其后于1979年首招書法碩士研究生，自己卻于次年1月病逝于杭。陸先生不得不在生前于病榻前把主持研究生班的重任委托給沙孟海先生，這不能說不是一種遺憾。期間，還有在牛棚挨批的特殊經(jīng)歷，如此多的事，陸維釗先生的個(gè)性氣質(zhì)中無疑是有“隱忍剛毅”的，在好多無奈的事情面前他只能學(xué)會(huì)容忍，表現(xiàn)出超于常人的堅(jiān)強(qiáng)和剛毅。南晞先生在《碧山人來、精飛神越——陸維釗書簡(jiǎn)》一文中指出：“在浙江，乃至整個(gè)江南，陸維釗一直到晚年，其書寫始終保持著濃重的情緒。與陸維釗同時(shí)期的浙江書家余任天也屬于這個(gè)類型。他們?cè)谧髌防锉３指甙旱那榫w，但他們所流露的情緒，其來源是不同的。余任天更多的是懷才不遇的噴涌，而陸維釗則是志向與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位的不得意。這種感染人的情緒很容易令人聯(lián)想到激情或活力。這是中國經(jīng)歷過很多波折的老知識(shí)分子身上都有的特征?！雹?/p>

這樣的“情緒”來自陸維釗的個(gè)性氣質(zhì)，所以也有評(píng)論認(rèn)為陸先生是“孤獨(dú)的大家”，其心境可以想象，而作為書畫家，通過書寫作品讓筆墨馳騁于宣紙之間，無疑是他們宣泄自己性情的最好方式，所以在其書法作品中，我們能見其真性情之流露，也即“書者，心畫也”之所指。沙孟海先生曾借用司空?qǐng)D《詩品》中“碧山人來”表現(xiàn)陸維釗先生的個(gè)性氣質(zhì)，是為的論。

此外，陸維釗先生還工詩歌，尤專力清詞。從目前收錄的陸先生平日外出采風(fēng)創(chuàng)作的一些詩作來看，且大多數(shù)是古風(fēng)，由于其長(zhǎng)期作詩所養(yǎng)成的那種可意會(huì)、可感悟但難以說清的氣質(zhì)（文人氣）對(duì)其書畫篆刻創(chuàng)作也會(huì)起到潛移默化的作用。好的書、畫、印應(yīng)有詩魂，在陸維釗“隱忍剛毅”的個(gè)性氣質(zhì)之外，還理當(dāng)有“詩性筆墨”的內(nèi)在氣格的存在，這一點(diǎn)與其書法作品中創(chuàng)造出的形象意境也是甚為契合的。

三、“獨(dú)立思辨”的取法途徑

陸維釗先生在碑帖之爭(zhēng)的思潮中，不人云亦云隨人作計(jì)，不作簡(jiǎn)單的尊碑貶帖，或崇帖抑碑的簡(jiǎn)單“二分法”論斷，而是從學(xué)碑學(xué)帖的具體人來入手，客觀思辨地做出自己的判斷，這是其在別人未見之處見其事情本質(zhì)的高明之處，具有一定的前瞻性，頗具思辨的學(xué)術(shù)思考成分。此外，劉江在《中國書法教育的奠基者》一文中提到，對(duì)“臨摹與變法”二者關(guān)系，陸維釗先生也提出了思辨性的見解，“臨摹是手段，是方法，是初學(xué)者不可缺少的基本課，但臨摹又不是目的。掌握了基本功，廣為吸收，方可變法”⑦。

此外，再如林乾良先生在《陸維釗題印簽》一文中提及，“他曾多次教導(dǎo)我：作書運(yùn)筆疾速，則其意奔放；運(yùn)筆慢澀，則其意蒼老。然而又當(dāng)放而不滑、慢而不滯，才有神韻”⑧。

此處的“放而不滑，慢而不滯”生動(dòng)地闡述了用筆快慢之間辯證的哲學(xué)關(guān)系，甚為思辨與精彩，也正是由于這樣的獨(dú)立思考精神，才有了陸維釗先生晚年對(duì)篆隸書“蜾扁”書進(jìn)行的大膽改造創(chuàng)新嘗試，創(chuàng)作出非篆非隸的“陸維釗蜾扁體”，開創(chuàng)了新的美學(xué)范式。也正是這樣的獨(dú)立思考精神，陸維釗先生才能在1962年12月23日下午書法專業(yè)開辦前的教學(xué)研討會(huì)中提出，“不同意書法與繪畫的關(guān)系的提法，這會(huì)忽視書法的獨(dú)立性”⑨。此論第一次規(guī)避了看重書法的功用價(jià)值在于題畫與為中國畫服務(wù)，完全站在專業(yè)的立場(chǎng)上對(duì)書法的獨(dú)立性進(jìn)行了執(zhí)守。

此外，陸維釗先生在碑帖之爭(zhēng)的歷史洪流中，能吸收前輩的成功經(jīng)驗(yàn)，并能于同時(shí)代諸多同輩的學(xué)習(xí)中另辟蹊徑，可以說也是獨(dú)立思考之力量使然。如同有文論就如此認(rèn)為：“清代至民國，涌現(xiàn)了不少一流碑派大家，尤其是后期，碑學(xué)經(jīng)趙之謙、沈曾植、康有為、于右任等融人的努力，完成了一定程度上的碑帖融合。經(jīng)歷民國和新中國成立之后的陸維釗、沙孟海、林散之、蕭嫻等，無疑都是受了碑學(xué)的深刻影響。如果說沙孟海在把握碑的金石氣上獲得了成功而具磅礴之大氣，林散之從碑帖結(jié)合中找到了全新的線條之美的話，蕭嫻則以難得的拙樸之氣回歸了漢魏的高曠。那么陸維釗呢？他也是以碑為主展現(xiàn)自我面目的，但他的目標(biāo)是對(duì)碑學(xué)的超越，這個(gè)超越給他帶來了長(zhǎng)期的、艱苦的探索歷程，而最終以獨(dú)特的蜾扁——以篆隸的相融和碑體帖性為風(fēng)格特征，而實(shí)現(xiàn)超越并營構(gòu)了一種新的書法美學(xué)范式?！雹?/p>

四、“完美錯(cuò)位”的獨(dú)特經(jīng)歷

據(jù)浙江陸維釗書畫院官網(wǎng)中《陸維釗從藝之路》一文載，陸維釗雖然熱愛書畫，但他認(rèn)為，琴棋書畫只是業(yè)余愛好，是知識(shí)分子的一種修養(yǎng)手段，不主張以此為業(yè)。1956年其大兒子昭徽初中畢業(yè)，曾想報(bào)考美院附中，他沒有同意。晚年，他經(jīng)?？畤@地說：“我年輕時(shí)曾經(jīng)講過，這輩子如果窮困潦倒，一事無成，才靠書畫混飯吃?？箲?zhàn)時(shí)期，住在上海，一度沒有工作，曾靠賣字畫為生。不料晚年竟落了個(gè)書法家的名聲，靠字畫出名，真可謂一事無成，一事無成呀！”

盡管陸維釗先生嘆息“晚年竟落了個(gè)書法家的名聲，靠字畫出名，真可謂一事無成，一事無成呀”里多少有些無奈及調(diào)侃的成分，但也表達(dá)出自己一心有志學(xué)術(shù)，而卻做了書法家和書法教育家的這一理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位，更是要靠字畫出名，這在陸維釗看來實(shí)屬“無奈”之舉。

盡管后來陸維釗先生應(yīng)浙江美術(shù)學(xué)院潘天壽院長(zhǎng)之請(qǐng)，由杭大調(diào)入美院，由最初的業(yè)余代課教師到正式專任教師，并委以組建全國首家書法篆刻專業(yè)之重任，雖然沒有形成的教學(xué)先例可以作為參考，困難重重可以想見，但從另外一個(gè)角度看，沒有現(xiàn)成模式可供參考和對(duì)照，也為書法篆刻學(xué)科的確立提供足夠大的可能性，有著充分發(fā)揮的空間和余地。所以如此的錯(cuò)位，我稱之為“完美錯(cuò)位”，適其時(shí)適其勢(shì)。

此外，創(chuàng)作主體對(duì)筆墨工具、書寫樣式、表現(xiàn)形式等所作選擇的不同，也會(huì)影響到創(chuàng)作主體書法風(fēng)格的不同。如陸維釗先生偏好使用長(zhǎng)鋒羊毫，正如林乾良在《陸維釗題印簽》一文中所提及的那樣：“陸師慣用長(zhǎng)鋒羊毫來寫行草，不論大小都是如此。就像這幅小箋，字僅豆樣大小，而其筆意靈動(dòng)，轉(zhuǎn)折瀟灑，真是小而精的佳作。而且，這時(shí)他已七十幾歲，更是十分難能可貴。還記得當(dāng)年侍硯于莊微室，看他將長(zhǎng)鋒羊毫的相當(dāng)一部分筆梢彎曲而撳于紙上，寫時(shí)筆梢隨著筆勢(shì)而向四方轉(zhuǎn)動(dòng)，嘆為一絕?！?

顯然，長(zhǎng)鋒羊毫蓄墨飽滿、控筆難度較高，易出蒼勁渾樸筆觸，很大程度上是影響了陸維釗書法風(fēng)格的形成。關(guān)于陸維釗先生的書法藝術(shù)特色，有學(xué)者如此評(píng)論：“形、質(zhì)俱佳的篆隸，詩情盎然的筆意，超越碑學(xué)的現(xiàn)代性。幾乎是中國書法史重要時(shí)段中重要元素的層層累積。”?

由此，我們從陸維釗先生目前留存的書法作品中不難看出其書法風(fēng)格面目是尚“蒼渾老辣”的，無論是篆隸書的逆筆澀行，行草書的碑體帖性相兼，于筆走龍蛇之間“達(dá)其性情，形其哀樂”，隨性情所至，渾然而能天成。

五、結(jié)語

陸維釗先生出生于舊社會(huì)，接受著新舊兩種教育模式的教育，接受著中國傳統(tǒng)古典文學(xué)及藝術(shù)的滋養(yǎng)，是典型的中國式文人，雖有志于學(xué)術(shù)，卻“完美錯(cuò)位”地成為現(xiàn)代高等書法教育的先驅(qū)和奠基者之一，有著以“美育為內(nèi)容，會(huì)通與獨(dú)立為外延”的書學(xué)指導(dǎo)思想，為中國高等書法教育學(xué)科化建設(shè)樹立了典范。

陸維釗先生于書法諸體多有涉獵，雖無心栽柳但已柳樹成蔭，在多年的文學(xué)素養(yǎng)的滋養(yǎng)下，為自身“詩書畫印”創(chuàng)作準(zhǔn)備了充足養(yǎng)料，諸藝相互啟迪、生發(fā)，從其“崇碑融帖”的審美趣尚、“隱忍剛毅”的個(gè)性氣質(zhì)、“獨(dú)立思辨”的取法途徑，“完美錯(cuò)位”的獨(dú)特經(jīng)歷等多個(gè)角度思考陸維釗先生如何從清代碑學(xué)的藩籬中解放出來，于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，既強(qiáng)調(diào)繼承又強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，走出了一條“崇碑融帖、碑體帖性”的書法新路。

注釋：

①②③鮑士杰.陸維釗先生年表［J］.書法之友，1996（4）：22.

④⑤邢秀華.陸維釗的書法藝術(shù)及其歷史地位［J］.書法之友，1996（4）：19.

⑥南晞.碧山人來、精飛神越——陸維釗書簡(jiǎn)［J］.收藏家，2011（3）：83.

⑦劉江.中國書法教育的奠基者——陸維釗先生的書法教育思想初探［J］.書法之友，1996（4）：10.

⑧?林乾良.陸維釗題印簽.青少年書法，第44頁.

⑨祝遂之主編.高等書法教育四十年.關(guān)于開辦書法篆刻專業(yè)籌備工作的報(bào)告（草）［M］.中國美術(shù)學(xué)院出版社，2003：3.

⑩任平，敖晶.淵源有自水到渠成——關(guān)于陸維釗書法藝術(shù)的談話［J］.美術(shù)觀察，2009（5）：35.

?任平，敖晶.淵源有自水到渠成——關(guān)于陸維釗書法藝術(shù)的談話［J］.美術(shù)觀察，2009（5）：36.