傳統(tǒng)文化中的避諱
——以唐代避家諱為例

張 利

（鄭州大學(xué) 文學(xué)院，河南 鄭州 450001）

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傳統(tǒng)文化中的避諱
——以唐代避家諱為例

張 利

（鄭州大學(xué) 文學(xué)院，河南 鄭州 450001）

摘 要：中國(guó)古代有各種忌諱，避諱是其中最普遍、最重要的一種，也是中國(guó)歷史上特有的一種文化現(xiàn)象。其包括國(guó)諱、公諱、私諱、官諱和俗諱等。避諱是封建綱常倫理在語(yǔ)言文字上的體現(xiàn)，與封建家長(zhǎng)制經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。隨著歷史的發(fā)展，避諱在不同的時(shí)代表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：避諱 唐代 家諱

避諱，是我國(guó)古代重要的社會(huì)習(xí)俗和文化禮儀?！秲?cè)府元龜》卷863《總錄部·名諱部》稱：“生而制名，歿而是諱，蓋孝子因心之道先王產(chǎn)禮之方?！保?］P3068避諱特指封建王朝的臣民對(duì)當(dāng)代君主、歷代君主為本朝所尊者及所尊重的人不得直稱其名的社會(huì)現(xiàn)象。封建社會(huì)從儒家的孝義君親出發(fā)，為維護(hù)封建君主的權(quán)威和表示對(duì)尊親的敬畏，對(duì)他們的名諱，有意回避，久而久之，便演變?yōu)楸苤M制度。避諱制度在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)延續(xù)了幾千年，直到近代才趨于消亡。

避諱制度始于何時(shí)，歷來眾說紛紜，莫衷一是。目前學(xué)術(shù)界有幾種觀點(diǎn)具有代表性：源于夏說；源于商說；源于周說；源于秦說。其中最權(quán)威、最流行的是源于周說。陳垣在《史諱舉例·序》中說：“民國(guó)以前，凡文字上不得直書當(dāng)代君主或所尊之名，必須以其他方法以避之，是謂之避諱。避諱為中國(guó)古代特有之風(fēng)俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其歷史垂兩千年?！保?］P1《史諱舉例》是關(guān)于避諱研究的重大成果，理順了避諱發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

周代以前，后人可不避祖先之諱，仍可使用先祖之字?！栋谆⑼āば彰吩唬骸啊兑住吩坏垡?，謂成湯?！稌吩坏垡伊鷮O也?！保?］P409《史記》曰：“帝乙長(zhǎng)子曰微子啟……少子辛?！保?］P105辛即商紂，此帝乙，即指商紂的父親。同一“帝乙”之名，始祖成湯用之，六世孫祖乙用之，十六世孫紂之父復(fù)用之。這里可以看出子孫可以使用先祖的名字，由此，避諱制度在殷商時(shí)并沒有出現(xiàn)。

避諱最早可見于《尚書》?！督痣簟菲涊d：“惟爾元孫某，遘厲虐疾。若爾三王，是有丕子之責(zé)于天，以旦代某之身?！保?］P237《尚書譯注》曰：“某，諱武王名。”《史記·魯周公世家》作：“告于太王、王季、文王。史策祝曰：惟爾元孫發(fā)，勤勞阻疾。”［4］P1516這里是“空字”的避諱方法，用“某”字代替武王之名“發(fā)”。這是很常見的一種避諱手法，后世多有沿用。這則材料可以說明在周代已經(jīng)出現(xiàn)了避諱現(xiàn)象。

《左傳·桓公六年》載：“周人以諱鬼神，名，終將諱之?！庇纱?，西周的諱名是一種敬事鬼神的行為，這時(shí)諱死者之名，生者不諱?！抖Y記·曲禮上》說：“入境而問禁，入國(guó)而問俗，入門而問諱?！边@說明周人已將避死者之名與國(guó)家的禁令、民間的風(fēng)俗相提并論，并為一般士民所遵循。

秦建產(chǎn)中央集權(quán)國(guó)家后，開始實(shí)行比較嚴(yán)格的避諱制度。秦代的避諱有兩個(gè)鮮明的特色。其一，避諱的范圍越來越廣，須避諱之處越來越多；其二，從君父二者出發(fā)，避諱已明顯發(fā)展成為國(guó)諱和家諱兩大系統(tǒng)。避國(guó)諱，即避皇帝、君主之諱，也稱廟諱。秦始皇名政，因此，秦代的“正月”寫作“端月”。此即避秦始皇之名嬴政，而改“正”為“端”。避家諱，即臣民本人避祖父之諱。通常來說，家諱范圍比較小，限于父祖名，有時(shí)也有諱母之名的情況?！耙娝颇况模劽啮摹奔疵枋龅氖潜芗抑M的情景。

魏晉南北朝時(shí)期，避諱無定制，寬嚴(yán)因人而異［2］P103。這時(shí)期的避諱制度有幾個(gè)鮮明的特征。其一，家諱逐漸普及。魏晉南北朝時(shí)期風(fēng)尚大變，文人雅士，飽食終日無所作為，對(duì)諱制大加推崇，使家諱更繁瑣；其二，不僅諱名，而且諱字。避諱本來只諱人名不諱其字的，現(xiàn)在也開始發(fā)生變化。《三國(guó)志·司馬郎傳》中的記載是諱字最早的記載史料：司馬朗，字伯達(dá)，河內(nèi)溫人也。九歲，人有道其父母字者，朗曰：“慢人親者，不敬其親者也?！笨椭x之［6］P465。稱人之字，被視為一種不禮貌的行為，這在當(dāng)時(shí)是一種新出現(xiàn)的現(xiàn)象。

唐代是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)強(qiáng)盛時(shí)期，避諱制度也在唐代發(fā)現(xiàn)到一個(gè)新的階段。特別是家諱，產(chǎn)生了與前代不同的特點(diǎn)。

第一，國(guó)家越來越重視家諱，有上升為法律的趨勢(shì)。避諱歷來受到重視，歷代對(duì)此都有法令限制，但一般僅限國(guó)諱。唐代諱法繼承了前代的法律，律例格式有了更嚴(yán)格的規(guī)定。不僅冒犯國(guó)諱的要受法律的制裁，而且觸犯私諱的也要受到法律的制裁?！短坡墒枳h》卷三《名例律》規(guī)定：“府號(hào)官稱犯父祖名冒榮居之……罷所居者?！保?］P55首次對(duì)家諱做了詳細(xì)規(guī)定。對(duì)家諱有相應(yīng)的法律條文規(guī)定，并配以相應(yīng)的處罰制度，說明唐朝時(shí)家諱已經(jīng)出現(xiàn)法律化傾向。

第二，家諱逐漸發(fā)展到科舉考試中。如舉人家諱有觸及科舉內(nèi)容者，則不能應(yīng)試。如著名詩(shī)人李賀，因其父名晉肅，犯了進(jìn)士之“進(jìn)”的嫌名，終其一生不能參加進(jìn)士科的考試。唐朝避諱制度還規(guī)定，凡應(yīng)試的士子，“遇題目有家諱，即托疾下將息狀來出”［8］P26-27。此外，參加科舉考試的士子，還要注意是否冒犯擔(dān)任本場(chǎng)科舉考試的主考官的家諱與私諱。避家諱的本意是為維護(hù)父祖的尊嚴(yán)即表現(xiàn)自己的孝道的，但家諱發(fā)現(xiàn)到這種程度，明顯背離和扭曲了避家諱的本意。

第三，避家諱還滲入到官場(chǎng)，官員的銓選升職調(diào)離都受到家諱的影響?！短坡墒枳h·職官律·府號(hào)名稱犯父祖名》：“諸府號(hào)官稱犯祖父名，冒榮居之，……徙一年?！保?］P206律文明確規(guī)定官員不得與父祖職名相同，否則即為犯諱，會(huì)受到法律的處罰。唐代官員所授之官與父祖名相犯時(shí)，通常會(huì)采取以下三種措施：其一，改授他官?！缎绿茣ろf聿傳》“聿以蔭調(diào)南陵尉，遷秘書郎，以父嫌名，換太子司議郎”［9］P4937。韋聿之父名賁，唐時(shí)聿與“秘”二字同音，故韋聿不任秘書郎［2］P95。其二，更改官名。唐德宗時(shí)，任命蕭復(fù)為戶部尚書、行軍長(zhǎng)史。因蕭復(fù)的父親命衡，當(dāng)時(shí)“衡”與“行”音同，為了避諱，改“行軍長(zhǎng)史”官名為“統(tǒng)軍長(zhǎng)史”。其三，不允辭官。貞元十九年，柳宗元除監(jiān)察御史，而其祖父名察諱，上書請(qǐng)辭。德宗敕旨，新除監(jiān)察御史，祖名察躬。準(zhǔn)禮，二名不偏諱，不合辭讓，德宗沒有批準(zhǔn)，柳宗元不得不接受監(jiān)察御史一職。

唐代避家諱一般有兩種方式。其一，改稱物名。如“李甘家號(hào)甘子為金輪藏，楊虞卿家號(hào)魚為水花羊，陸象先家號(hào)象為純公子……俱以避諱故也。”［10］P881其二，題諱。這種方法一般用于子孫為祖先撰寫行狀碑志時(shí)，遇祖父之名，留空不書，而托他人代筆填寫。浩次子峴所書的《彭王傅徐浩碑》，碑末有“表侄河南府參軍張平叔題諱”十二字。題諱，就是后世所謂的填諱［11］P461。

在封建社會(huì)里，統(tǒng)治者標(biāo)榜“孝為天下先”。恪遵家諱，就是“孝”的一種表現(xiàn)，因而有些士人對(duì)家諱表現(xiàn)得特別虔誠(chéng)。唐代避家諱有鮮明的特色，是時(shí)代的寫照，反映了時(shí)代發(fā)展的要求。避家諱是從儒家忠孝出發(fā)，維護(hù)君主與父祖的權(quán)威與尊嚴(yán)的一種習(xí)俗與文化，與家長(zhǎng)制經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與宗廟制度相協(xié)調(diào)，避家諱已經(jīng)成為禮儀制度的級(jí)成部分。

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