理想教育：實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢(mèng)”的關(guān)鍵

周如冰

（中共明光市委黨校，安徽　明光　239400）

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理想教育：實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢(mèng)”的關(guān)鍵

周如冰

（中共明光市委黨校，安徽明光239400）

摘要：早日實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，既需要全民科學(xué)文化素質(zhì)的提高，更需要全民思想道德素質(zhì)的提高。堅(jiān)持不懈地用中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育廣大干部群眾，同時(shí)扎實(shí)做好科學(xué)管理等相關(guān)工作，有助于為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：理解理想教育中國夢(mèng)

理想信念是一個(gè)國家、民族和政黨團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟。黨的十八大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》明確要求，要努力使人民成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人民，對(duì)黨員還要進(jìn)行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育。中共中央印發(fā)的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》重申了黨的理想信念宗旨，要求全體黨員必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念。

一、理想的含義與特征

理想是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的美好向往和追求。理想包含三個(gè)基本要素：人們的向往和追求，這是理想的實(shí)質(zhì)；現(xiàn)實(shí)生活的可能性發(fā)展趨勢(shì)，這是理想的科學(xué)性所在；人們對(duì)未來發(fā)展的形象化構(gòu)想，這是理想的具體表現(xiàn)形式。

理想是人類特有的精神現(xiàn)象，它具有如下特征。

（一）超前性和時(shí)代性的統(tǒng)一

理想屬于人類的精神現(xiàn)象，是一定社會(huì)歷史條件和政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，由其決定并受其制約，因而具有時(shí)代性。然而，理想并非眼前的現(xiàn)實(shí)，而是以未來作為目標(biāo)，是對(duì)自我及社會(huì)發(fā)展前景的構(gòu)想，因而又具有超前性。

（二）個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一

理想首先表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)人生目標(biāo)的追求，反映的是個(gè)人的需要，但是任何個(gè)體都不能脫離社會(huì)組織而獨(dú)立存在，必然受到一定的社會(huì)關(guān)系的影響和制約。所以，人生理想又具有社會(huì)性的特征。二者互為前提，互相依賴。

（三）可能性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一

理想不是隨心所欲的主觀臆斷，如果脫離實(shí)際、不合規(guī)律則成了幻想或空想。也就是說，理想必須建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，有著實(shí)現(xiàn)可能的向往和追求。

（四）多樣性和層次性的統(tǒng)一

由于個(gè)人社會(huì)地位、政治觀點(diǎn)、職業(yè)素質(zhì)等不盡相同，決定了人們的理想也不盡相同。就理想的多樣性而言，按其性質(zhì)劃分有科學(xué)的和非科學(xué)的，崇高的和渺小的；按其內(nèi)容劃分，又可分為社會(huì)理想、政治理想、職業(yè)理想、生活理想等等。就理想的層次性而言，共產(chǎn)主義是人類社會(huì)最高層次的理想，中國特色社會(huì)主義是現(xiàn)階段全國人民的共同理想。

二、理想的功能和作用

（一）導(dǎo)向功能

五四時(shí)期，李大釗曾諄諄告誡青年：“青年??！你們臨開始活動(dòng)之前，應(yīng)該定定方向，譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向走，才能有達(dá)到那目的地的一天?！彼谶@里所強(qiáng)調(diào)的，就是理想的導(dǎo)向功能。

所謂導(dǎo)向功能，是指理想在指導(dǎo)或引導(dǎo)人們思想、行為方向上的作用。理想之所以可以導(dǎo)向，是由理想自身的特點(diǎn)決定的。

理想作為人們的奮斗目標(biāo)，一旦確定，就成為人們的前進(jìn)方向，并對(duì)人們的活動(dòng)方向發(fā)揮定向作用。人們?cè)谏鐣?huì)生活中雖然并不是一舉一動(dòng)都有明確的目的，但人的一生不能總是漫無目的的。理想的導(dǎo)向功能表現(xiàn)在，它能使身處困境中的人不迷失方向，從而一如既往地向著既定目標(biāo)奮力前進(jìn)，使順境中的人保持清醒，從而更好更快地實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。

理想的導(dǎo)向功能可以幫助人積極地設(shè)計(jì)人生，使其人生理想和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具備理性指導(dǎo)。理想的導(dǎo)向功能對(duì)人類影響的時(shí)效性較長，崇高的理想會(huì)持續(xù)影響一個(gè)人的思想和行為。

（二）激勵(lì)功能

理想是人生自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的意志力量，是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)拼搏進(jìn)取的動(dòng)力。夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真”，方志敏的“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”，彰顯的都是理想激勵(lì)作用的巨大正能量。

1985年召開的全國科技工作會(huì)議上，鄧小平同志指出：“要教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中我最強(qiáng)調(diào)的是有理想?！?/p>

對(duì)于整個(gè)中華民族而言，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義是現(xiàn)階段的共同理想，在這個(gè)共同理想的激勵(lì)之下，我們黨團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)全國各族人民形成了強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力，取得了中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的巨大成就。

（三）人格完善作用

人格不僅具有自然屬性，而且具有社會(huì)屬性。理想人格是個(gè)人在一定社會(huì)、一定階級(jí)的思想體系指導(dǎo)下，個(gè)人自身及個(gè)人與他人、社會(huì)、自然等各要素關(guān)系中體現(xiàn)出的整體形象。人格作為個(gè)體生存形態(tài)的直接反映，具有現(xiàn)實(shí)性、理想性，集中體現(xiàn)了該社會(huì)文化的基本特征。

由于理想具有多樣性和層次性的特征，因此不同的人可能理想也會(huì)不同，進(jìn)而導(dǎo)致不同的人可能會(huì)形成不同的人格。共產(chǎn)主義理想包含理想人格的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，共產(chǎn)主義的人格要求是：為人民服務(wù)的集體主義精神，堅(jiān)定的個(gè)人意志，艱苦奮斗開拓進(jìn)取精神，神圣的歷史使命感，團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系等。

習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就有可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，就會(huì)出這樣那樣的問題。

崇高的理想和堅(jiān)定的信念可以幫助人抵御誘惑和考驗(yàn)，有助于人格完善，促使其成為有益于人民的人。

三、理想的選擇與追求

2013年3月17日，在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上習(xí)近平同志說：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！?/p>

習(xí)近平總書記的講話既深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)，又為我們理想的選擇與追求指明了方向，即不論每個(gè)人的個(gè)人理想如何，我們都應(yīng)該擁有一個(gè)共同的價(jià)值目標(biāo)：中華民族的偉大復(fù)興。

具體來說，對(duì)于個(gè)人理想的選擇與追求，應(yīng)該著重把握以下幾點(diǎn)。

（一）加強(qiáng)理想教育

認(rèn)真抓好共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會(huì)主義共同理想和積極向上的個(gè)人理想教育，不斷提高受教育者的理論修養(yǎng)和理想境界。

一些人對(duì)馬克思主義科學(xué)理論沒有真學(xué)、真懂。只有老老實(shí)實(shí)、原原本本地學(xué)深學(xué)透馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，才能夠提升對(duì)各種非馬克思主義錯(cuò)誤思想的辨別力，增強(qiáng)對(duì)各種封建迷信和腐朽沒落思想的免疫力。

理想信念等似乎看不見、摸不著，卻又非常現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)處處在人們的行為上體現(xiàn)出來。尤其是對(duì)于共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是否具備共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。習(xí)近平總書記將其歸納為四個(gè)能否：能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。

對(duì)照上述標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，針對(duì)教育客體的思想實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，用共產(chǎn)主義最高理想和中國特色社會(huì)主義共同理想教育全體黨員和廣大群眾，這既是當(dāng)代中國發(fā)展的客觀需要，又是當(dāng)代中國最廣大人民群眾的共同利益和根本要求。對(duì)于全體黨員尤其是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念，既是《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》的要求，又是《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定的必須具備的基本條件。

要牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，引導(dǎo)人們掌握科學(xué)的世界觀和方法論，把個(gè)人理想與共同理想及最高理想有機(jī)結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)努力為社會(huì)釋放正能量。

（二）嚴(yán)格科學(xué)管理

科學(xué)的管理是理想教育的必要條件，通過把理想教育中對(duì)教育客體素質(zhì)要求的規(guī)范化、制度化，使自律與他律相結(jié)合，可以更好地促進(jìn)理想教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。理想教育和科學(xué)管理應(yīng)該兩手抓，兩手都要硬。通過科學(xué)管理，使教育客體在接受理想教育過程中“內(nèi)化”的因素“外化”為行為習(xí)慣，從而增強(qiáng)理想教育的效果。

黨的十八大報(bào)告指出，少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。如果這些問題不能得到較好的解決，教育效果就會(huì)大打折扣。

要解決上述問題，僅僅靠加強(qiáng)理想教育提升個(gè)人覺悟是不夠的，對(duì)于不能自覺“自律”的少數(shù)人，必須依靠嚴(yán)格的管理使其受到“他律”，最大限度地避免或者減少教育效果被打折扣。從一定意義上說，紀(jì)律既是科學(xué)管理目標(biāo)，更是科學(xué)管理的手段。

我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨。在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，我們黨一直高度重視黨的紀(jì)律建設(shè)。1948年11月，毛澤東同志在西柏坡題寫“軍隊(duì)向前進(jìn)，生產(chǎn)長一寸，加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”。鄧小平同志曾指出：“我們這么大一個(gè)國家，一靠理想，二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)和組織起來。否則，就會(huì)像舊中國那樣一盤散沙。”黨的十八大以來，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在重要的位置。

我們應(yīng)該通過加強(qiáng)理想教育，最大限度地激發(fā)并弘揚(yáng)人們的正能量，同時(shí)也不忘運(yùn)用科學(xué)管理，尤其是要切實(shí)加強(qiáng)政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律等各方面紀(jì)律建設(shè)，及時(shí)糾正偏離社會(huì)發(fā)展正確方向的錯(cuò)誤言行。對(duì)于黨員來說，就是要時(shí)刻以《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》作為紀(jì)律“底線”，堅(jiān)持向《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》的道德“高線”看齊。

（三）優(yōu)化教育環(huán)境

教育客體正確思想或錯(cuò)誤思想的形成和發(fā)展，與外界環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。理想教育的外部環(huán)境無時(shí)無刻不在對(duì)教育客體產(chǎn)生重要影響，所謂“近朱者赤、近墨者黑”、“孟母三遷”等，就是這個(gè)道理。只有著力消除外部環(huán)境中各種物質(zhì)因素和精神因素方面的消極影響，才能營造理想教育風(fēng)清氣正的良好氛圍。

馬克思主義認(rèn)為，人及其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是在特定時(shí)代、特定環(huán)境條件下進(jìn)行的，當(dāng)歷史環(huán)境沒有提供選擇某種行為的客觀可能性時(shí)，如果要進(jìn)行選擇，也總是在不由人的獨(dú)立性所造成的一定事物中間去進(jìn)行選擇。

當(dāng)前，在某些地方和單位，用人不當(dāng)。

少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部視制度、規(guī)矩為橡皮泥，想拿捏就拿捏。在這樣的風(fēng)氣和外部環(huán)境下，理想教育的效果肯定會(huì)遭受消極影響。

為了營造理想教育的良好外部環(huán)境，每一個(gè)人都應(yīng)該積極行動(dòng)起來，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。老老實(shí)實(shí)做人，不做表里不一、口是心非的人，努力做一個(gè)高尚的、有益于人民的人。認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)理論，用科學(xué)理論武裝頭腦，以理論上的堅(jiān)定保證行動(dòng)上的堅(jiān)定，恪守修己正身之道，遵循干事創(chuàng)業(yè)之要，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣，以優(yōu)良的作風(fēng)踐行遠(yuǎn)大的理想。

沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。真正的理想是明天的現(xiàn)實(shí)，更是今天的行動(dòng)。中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，需要每一個(gè)社會(huì)成員為之不懈追求。

社會(huì)環(huán)境是平臺(tái)、是舞臺(tái)，需要人們自己去搭臺(tái)。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中指出：“一步實(shí)際行動(dòng)比一沓綱領(lǐng)更重要?！蔽覀儜?yīng)該牢記理想的客觀標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)際行動(dòng)為環(huán)境的優(yōu)化出力，為理想的實(shí)現(xiàn)出力，為社會(huì)的進(jìn)步出力。

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