從電影《紅高粱》到《金陵十三釵》看中國(guó)電影對(duì)傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀的理解與傳承

鄭　蕾

（淄博職業(yè)學(xué)院，山東 淄博　255314）

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從電影《紅高粱》到《金陵十三釵》看中國(guó)電影對(duì)傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀的理解與傳承

鄭蕾

（淄博職業(yè)學(xué)院，山東 淄博255314）

摘要：中國(guó)是一個(gè)有著古老文明和燦爛文化的國(guó)度，中國(guó)歷史文化悠久，表現(xiàn)形式多種多樣，中國(guó)電影在經(jīng)過(guò)百年發(fā)展之后，逐步成為表現(xiàn)中國(guó)文化、傳承和宣傳中國(guó)文化的一種重要表現(xiàn)形式。尤其是近年來(lái)，中國(guó)電影逐步走出國(guó)門，中國(guó)電影導(dǎo)演開(kāi)始將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方電影藝術(shù)和美學(xué)文化融為一體，把中國(guó)文化更好地展示在國(guó)人和世人面前。本文就試圖分析近30年來(lái)張藝謀導(dǎo)演的諸部電影，闡釋中國(guó)電影的發(fā)展及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和對(duì)外推廣。

關(guān)鍵詞：張藝謀中國(guó)電影中國(guó)文化

當(dāng)今，隨著世界電影市場(chǎng)的交流發(fā)展和碰撞，中國(guó)電影已經(jīng)有了長(zhǎng)足發(fā)展，電影作為特殊到文化表現(xiàn)形式，更生動(dòng)和逼真地表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代一個(gè)國(guó)度一個(gè)民族的精神和文化。雖然目前中外電影的題材已基本無(wú)異，但是受到國(guó)度文化的影響，電影的思想文化表現(xiàn)依然存在較大差異，電影往往都成為本國(guó)文化的代言。中國(guó)電影中多表現(xiàn)“安分守己，吃苦耐勞”，展現(xiàn)倫理綱常或清靜無(wú)為、忍讓謙虛等很多教條化的國(guó)人固有“品質(zhì)”。縱觀中國(guó)過(guò)去幾十年的優(yōu)秀電影，如《黃土地》《紅高粱》等，似乎都逃不了“鄉(xiāng)土”“農(nóng)村”“武俠”等標(biāo)簽。但是1987年張藝謀導(dǎo)演的影片《紅高粱》，以濃烈的色彩、豪放的風(fēng)格，頌揚(yáng)中華民族激揚(yáng)昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫實(shí)與寫意于一爐，發(fā)揮了電影語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，并獲得了國(guó)內(nèi)外一系列大獎(jiǎng)，同時(shí)也將中國(guó)電影推向了世界。我們從以張藝謀為代表的中國(guó)第五代導(dǎo)演的電影為藍(lán)本，分析中國(guó)電影同中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系；分析近年來(lái)電影如何把傳承發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化并將這種文化傳播出去。

一、電影中色彩的運(yùn)用與中國(guó)文化的映射

色彩是最具有感染力的視覺(jué)語(yǔ)言。色彩作為電影藝術(shù)造型的一個(gè)重要的視覺(jué)元素，除了能像繪畫那樣還原物象的原有色彩外，還能傳遞感情、表達(dá)情緒。色彩不但可以表現(xiàn)思想主題，刻畫人物形象，體現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造情緒意境，烘托影片氣氛，更是構(gòu)成影片風(fēng)格的有力藝術(shù)手段。在張藝謀的電影中，紅色是最具有代表性的顏色。無(wú)論是電影《紅高粱》還是《大紅燈籠高高掛》都將紅色演繹得淋漓盡致?！都t高粱》開(kāi)頭，呈現(xiàn)在我們面前的就是大塊的紅色和黃色所構(gòu)置的畫面，影片中，十八里坡的貧瘠荒涼，紅色的花轎在黃土飛揚(yáng)中顛簸起伏，其中“顛轎”一場(chǎng)戲很經(jīng)典，紅色花轎與環(huán)境的土黃色形成一種反差色，紅色布匹與染房的和諧、不同顏色的服裝與沙漠對(duì)應(yīng)所產(chǎn)生的不同的含義、回憶的色彩斑斕與現(xiàn)實(shí)的暗淡無(wú)光……就像一幅色彩畫，整體大色調(diào)中細(xì)節(jié)處處都有不經(jīng)意的對(duì)比，都體現(xiàn)出張藝謀對(duì)色彩把握的整體性構(gòu)想。

紅色本就是中國(guó)文化中最常使用的色彩，紅色在中國(guó)人的意向中除了喜慶色彩之外，還象征著勝利、紅紅火火，象征著強(qiáng)烈的生命力和意志力，象征著人物敢愛(ài)敢恨、敢作敢為的情感特征。此外，以紅色為基調(diào)，還可以利用色彩對(duì)人的視覺(jué)沖擊，激起觀眾的愛(ài)國(guó)情懷，喚起民眾的共鳴。

除了紅色之外，在之后推出的電影中，張藝謀還在電影《金陵十三釵》中使用了灰色。此部電影摒棄了傳統(tǒng)的中國(guó)紅，而是在灰色調(diào)和十三釵們色彩斑斕的變化中，顯示出影片中戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、人物內(nèi)心的豐富色彩、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變和個(gè)人價(jià)值的升華，映射出了中國(guó)文化中對(duì)色彩的渲染和運(yùn)用。

這些色彩的渲染和運(yùn)用無(wú)一不是對(duì)中國(guó)文化的詮釋，也象征著中國(guó)電影文化的進(jìn)步，從最初最傳統(tǒng)的單一紅色的渲染到多種色彩對(duì)比的出現(xiàn)，中國(guó)電影業(yè)也從最初的展現(xiàn)中國(guó)農(nóng)耕文化一方面，開(kāi)始從更深層次挖掘中國(guó)文化，試圖更理性、更深層次地喚醒國(guó)人對(duì)自身文化甚至歷史的正視和探究。

二、電影主題從鄉(xiāng)土文化向城市文化的發(fā)展

五千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的農(nóng)耕文化影響了一代又一代人，傳統(tǒng)中庸思想的禁錮和孔孟思想的深入，也使得大眾甚至導(dǎo)演的視覺(jué)往往都落在中國(guó)的鄉(xiāng)土文化中。因此，中國(guó)傳統(tǒng)電影的視角也往往從鄉(xiāng)村開(kāi)始，農(nóng)民形象深入人心，張藝謀早年的電影《紅高粱》、《秋菊打官司》無(wú)一不是鄉(xiāng)土電影的代表，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中本質(zhì)之一。電影中人物形象的原型大都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活“現(xiàn)實(shí)中的人物往往比較復(fù)雜，具有多面性”鄉(xiāng)村電影中農(nóng)民形象的臉譜化，使人物形象的飽滿度和故事情節(jié)的吸引力。但是鄉(xiāng)村電影的內(nèi)容往往會(huì)讓西方文化認(rèn)為中國(guó)文化中只有刻板、落后、愚昧甚至專制的中國(guó)鄉(xiāng)土形象，因此后續(xù)的中國(guó)電影開(kāi)始走向城市。

電影《金陵十三釵》則是站在歷史的角度，還原了中國(guó)歷史，從歷史的角度，描述在非常時(shí)期，中國(guó)人對(duì)自己、對(duì)民族及對(duì)國(guó)家的理解和成長(zhǎng)。中國(guó)的電影不再局限于對(duì)鄉(xiāng)村生活的表述，而從國(guó)家、民族的視角映射中國(guó)的民族文化，映射中國(guó)人的價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。

三、電影中所折射的中國(guó)女性的個(gè)人覺(jué)醒與成長(zhǎng)

無(wú)論中外在傳統(tǒng)文化中，女性形象總是圍繞兩個(gè)對(duì)立面展開(kāi)的：第一類是受歧視的女性。男人與女人從出現(xiàn)起，就被置于不平等的地位。長(zhǎng)久以來(lái)，男人的價(jià)值總是高于女人，到處被賦予積極的意義，他們總是優(yōu)秀的和受贊美的對(duì)象；而女性則處處劣于男性，所起的都是消極作用，她們不但魅力被否定，而且總是跟惡毒與放蕩聯(lián)系在一起。第二類是受到頌揚(yáng)的女性。女性相夫教子的天職和為家庭自我犧牲的精神越來(lái)越多地受到贊美。

張藝謀電影中女性形象的塑造體現(xiàn)了中國(guó)女性的個(gè)人覺(jué)醒和成長(zhǎng)。從最初的電影紅高粱，導(dǎo)演張藝謀遵從原作者莫言的思想，還原了他描繪的女性世界，在再現(xiàn)歷史的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出女性在那個(gè)年代的壓抑和頑強(qiáng)。《紅高粱》中展現(xiàn)了九兒形象鮮明的充滿生命的活力和努力向上的女性形象，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，她努力掌控自己的命運(yùn)，做自己生命的主人，她具有鮮明的獨(dú)立意識(shí)和勇敢反抗世俗的精神。影片中的九兒勇于打破傳統(tǒng)觀念的束縛，形成鮮明的性格特點(diǎn)，她試圖走出男人為自己劃分的家庭世界，和男人一起抗擊日寇，這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)出了女性強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和愿望，同時(shí)也展現(xiàn)出了她的勇敢和前衛(wèi)，顛覆了封建禮法的觀念。同樣是抗擊日寇，電影《金陵十三釵》中從女學(xué)生對(duì)風(fēng)塵女子的好奇、懷疑到懷念尊重，到風(fēng)塵女子對(duì)女學(xué)生的不在意輕視到彼此之間的互助成長(zhǎng)，讓他們從世俗的視角中，從對(duì)傳統(tǒng)的遵從和背叛中，共同成長(zhǎng)，從社會(huì)的視角從民族的視角，體現(xiàn)中國(guó)女性的成長(zhǎng)、覺(jué)醒和塑造新的女性形象。

四、電影中的倫理道德觀與社會(huì)價(jià)值觀

中華民族在數(shù)千年的文化發(fā)展中形成了倫理道德規(guī)范，其中包含優(yōu)秀的“仁義禮智信”，也包含封建專制的。兩部電影中的女性往往都是時(shí)代的叛逆者，她們的行為往往同世俗理念相悖，但是她們的覺(jué)醒、成長(zhǎng)和抗?fàn)?，恰恰是中華民族的成長(zhǎng)和抗?fàn)?。她們的行為也許違背了傳統(tǒng)的倫理道德，但是又重塑了自我形象，從新的角度維護(hù)了社會(huì)價(jià)值觀和道德觀。

在當(dāng)今文化傳播文化交流日趨豐富的今天，電影的國(guó)界線越來(lái)越模糊。不同國(guó)家意識(shí)、不同國(guó)度文化的交流決定了中國(guó)電影的世界屬性。中國(guó)電影在民族化的同時(shí)，也具有一定的時(shí)代性，通過(guò)電影把中國(guó)文化在國(guó)內(nèi)和世界傳播傳承是電影的必然使命。因此，中國(guó)的電影要在反映中國(guó)民族文化的同時(shí)，兼容并蓄，以更豐富的視角服務(wù)這種民族性，在真實(shí)反映國(guó)人生活的同時(shí)，追求現(xiàn)代感，把電影的民族性、時(shí)代性和全球化作為傳播傳統(tǒng)文化的基石，讓中國(guó)電影獨(dú)樹(shù)一幟，形成有影響力的民族電影流派是非常重要的。未來(lái)，電影將作為最有影響力和震撼力的媒介傳播中國(guó)文化。

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