朝鮮族傳統(tǒng)民居文化的形成及影響因素

杜 海 明

(濰坊工程職業(yè)學(xué)院 建筑工程系，山東 青州　262500)

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朝鮮族傳統(tǒng)民居文化的形成及影響因素

杜 海 明

(濰坊工程職業(yè)學(xué)院 建筑工程系，山東 青州262500)

摘要：朝鮮族的民居建筑文化是朝鮮族人民在漫長歷史過程中形成的精神文化和物質(zhì)文化的積淀,是民族文化與文明的印記，代表了朝鮮族人民鮮明的個性特點(diǎn)和民族文化特征。

關(guān)鍵詞：朝鮮族；民居建筑； 文化；形成；影響因素

民居建筑文化是人類在生產(chǎn)和生活實踐中形成的渾然天成的獨(dú)特文化。朝鮮族的民居建筑文化是本族人民在漫長歷史過程中形成的精神文化和物質(zhì)文化的積淀,代表了朝鮮族人民鮮明的個性特點(diǎn)和民族文化特征。歷史環(huán)境、自然環(huán)境影響著建筑的元素及其表達(dá)方式，通過對建筑本身的研究, 可以追溯和洞察某一個特定歷史時期的社會、經(jīng)濟(jì)和文化特征。建筑更像是一種載體、介質(zhì),讓受眾關(guān)注其產(chǎn)生過程, 發(fā)現(xiàn)更多它所承載的信息, 這里既包括了社會、經(jīng)濟(jì)、文化因素, 也包括了自然環(huán)境方面的因素[1]。

一、朝鮮族傳統(tǒng)民居文化的形成

朝鮮族作為跨境民族，是帶著朝鮮民族固有的民族屬性及民俗文化來到中國的，與各兄弟民族生活在同一個文化大環(huán)境中，借鑒、吸收周邊民族的文化因素，形成的民居文化不同于境內(nèi)其他民族，也區(qū)別于朝鮮半島的民居文化，是朝鮮族固有的民居文化在我國的傳承和發(fā)展，有著粗礦、質(zhì)樸的風(fēng)格，略顯簡樸、素雅。這與朝鮮族遷入初期，文化構(gòu)建和傳承主體的經(jīng)濟(jì)地位、社會地位以及文化地位密切相關(guān)[2]。

從歷史上看，最初遷入我國的朝鮮人大致有三類：一類為潛入私懇的北部邊民和遭遇天災(zāi)而逃荒的北部難民。第二類為被日寇搶奪土地而失去生計的破產(chǎn)農(nóng)民。第三類為因日寇強(qiáng)制移民而遷來的“開拓民”[3]。作為固有民俗文化的傳承者，因中世紀(jì)的身份差別制度，他們置身于社會底層，受到殘酷的壓迫和剝削，掙扎在水深火熱之中。他們生活苦難重重，根本無暇考慮生活品質(zhì)，對他們來說最重要的是如何能夠生存下去。他們帶著底層平民的生活習(xí)俗而來，以寬大包容的心態(tài)克服生活中的種種困難，形成了符合自身生活實際的平民生活習(xí)俗[4]。這種生活習(xí)俗成為我國朝鮮族民居文化的基石，確定了朝鮮族民居文化的基調(diào)，但此時的民居僅限于滿足人們生存的基本需求和樸素的審美取向，缺乏較高文化品格的美學(xué)因素。

一個民族居住文化的生命力蘊(yùn)藏在平民的生活習(xí)俗之中。獨(dú)具文化特色的傳統(tǒng)民居之所以能傳承至今巋然不動，是因為當(dāng)時伴隨著上述貧苦朝鮮人遷入的同時，一批經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的抗日同盟軍、政治避難者、商人等組成的救國同盟也悄然遷入。他們其中的一部分人帶有政治目的，思想活躍，文化積淀較好，對生活需求與審美也相應(yīng)較高，也正是因為這類人群在自我價值實現(xiàn)過程中的一些需求，引領(lǐng)了當(dāng)時朝鮮族各類文化，也包括民居文化，影響了今天朝鮮族民居建筑的造型特點(diǎn)和文化審美特征。為朝鮮族民居文化的孕育和發(fā)展提供了良好的土壤，獨(dú)具特色的朝鮮族傳統(tǒng)民居文化隨見雛形。它既包括人類活動的對象性結(jié)果，也包括人類在活動中所發(fā)揮的主觀力量，其基本結(jié)構(gòu)可以分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。朝鮮族狩獵兼農(nóng)耕的生計方式構(gòu)成其物質(zhì)文化，狩獵的生計方式周期短、直接性強(qiáng)，體現(xiàn)在居住空間上較為隨性，沒有強(qiáng)烈的“固土重遷”觀念，此時房屋的搭建相對簡易，便于拆卸、靈活性強(qiáng)；而東方的農(nóng)耕文化體現(xiàn)的是內(nèi)斂、尚文重教化，在建筑形態(tài)上表現(xiàn)為均衡、端莊與周圍環(huán)境和諧共生。

在制度文化方面表現(xiàn)在村落共同體特征的社會運(yùn)營機(jī)制和宗法制色彩的人際關(guān)系上。朝鮮民族步入農(nóng)耕文化以后，村落的人們需通力協(xié)作，運(yùn)用人工蓄水和灌溉設(shè)施保證農(nóng)作物的用水需求，慢慢的村民對村落產(chǎn)生了歸屬感，村落成員的命運(yùn)一體感得到強(qiáng)化，對于日后聚落建筑的布局模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在此種聚落模式下的居民形成了嚴(yán)格宗法制的社會心理，集中呈現(xiàn)為“孝親”感，映射出朝鮮民族孝的道德本位，其衍生物囊括了忠君、尊上、敬長等，體現(xiàn)了朝鮮民族人際關(guān)系中強(qiáng)烈的倫常性，對建筑平面骨格形態(tài)的構(gòu)成起到重要作用。

上古時期朝鮮民族所信仰的巫俗文化，構(gòu)成民族精神的核心。它沉積著朝鮮族先民傳統(tǒng)的文化心態(tài)，先民的生活實踐與文化創(chuàng)造融合其中，記錄著朝鮮族先民意識觀念形成的漫長過程，承載著朝鮮民族的固有文化。朝鮮民族現(xiàn)世、樂生的文化心態(tài)和價值觀念，大都可在巫俗文化中見其端倪。

綜上所述，朝鮮族民居文化的原文化性，集中體現(xiàn)為崇尚自然、尚文重教化、天人合一，而這恰恰是我國朝鮮族傳統(tǒng)民居審美特征的重要積淀。朝鮮族民居文化中帶有明顯的復(fù)合性與兼容性，朝鮮族來自朝鮮半島的各個地方，民居文化也呈現(xiàn)同中有異，又異中趨同的多元一體特征。進(jìn)入我國在文化環(huán)境發(fā)生變化的前提下，朝鮮族與我國其他各民族共同生活，不僅主動的攝取，還具有主體的選擇性，把朝鮮民族固有文化和中國文化進(jìn)行咀嚼、消化，進(jìn)而創(chuàng)新為現(xiàn)在的朝鮮族傳統(tǒng)民居文化。它具有源于民族文化的本原性和立足中華文化的趨同性的特點(diǎn)，這也是朝鮮族傳統(tǒng)民居文化的本質(zhì)所在[5]。

二、影響朝鮮族傳統(tǒng)民居文化的因素

(一)自然因素

朝鮮族遷入中國以來，大都聚居在東北地區(qū)，以吉林省居多，吉林省的地形特點(diǎn)是東南高，西北低，山地、丘陵、平原兼有。地處吉林省東南部的延邊朝鮮族自治州是最大的朝鮮族聚居區(qū)，以山嶺地形為主，河流密布其中，大部屬中溫帶濕潤性季風(fēng)氣候，春季多風(fēng)干燥，夏季多雨濕熱，秋季濕潤涼爽，冬季寒冷漫長。因此在朝鮮族民居建筑的建造過程中出現(xiàn)了大屋頂?shù)臉?gòu)造，適度的挑檐、檐廊以及全屋火炕的供暖形式。

延邊地形錯綜復(fù)雜，既處在長白山區(qū)，又臨近海洋，海拔高度懸殊，各地氣溫、降水呈現(xiàn)顯著差異。氣溫分布總特點(diǎn)是：東暖西冷，盆地暖、山里冷。延邊的年平均降水量為542毫米，其中圖們市降水量為444毫米，相對較少，降水多集中在六、七、八三個月，占年降水量的60%左右。全州的年平均日照時數(shù)為2320小時，平均氣溫在4.6℃上下，其中一月份氣溫最低，一般在-13℃—18℃；七月份氣溫最高，為22℃-23℃。這種自然條件導(dǎo)致了民居造型特點(diǎn)的出現(xiàn)—朝鮮族傳統(tǒng)民居中深色大屋頂結(jié)構(gòu)有較好的吸熱保溫效果；黃泥和麥秸混合材質(zhì)的夾心墻導(dǎo)熱效果差有助于室內(nèi)的保溫，適合于火炕取暖的構(gòu)造特點(diǎn)；朝鮮族居民為了防止雨水對建筑體的浸泡，建造的建筑基礎(chǔ)較高；低端放有基石且立柱下端五公分的鏤空結(jié)構(gòu)，有利于雨水浸泡后的快速風(fēng)干；另有屋頂適度的挑檐防止雨水對建筑墻體的沖刷和腐蝕。

此外，延邊地區(qū)季風(fēng)明顯，冬季多偏西風(fēng)，夏季多偏東風(fēng)。由于地處山區(qū)，風(fēng)速不大，各地的年平均風(fēng)速為2-3米/秒，天池地帶可達(dá)17.4米/秒。一年中大風(fēng)日數(shù)4月居多。這樣的自然條件確定了建筑物的東西走向和門窗位置的設(shè)置，減少大風(fēng)外力長時間對建筑物的大面積風(fēng)化。

朝鮮族種植的農(nóng)耕谷物以水稻為主，隨著開墾事業(yè)的不斷發(fā)展，他們居住地多建在有利于耕種灌溉的江河沖積平原和山間河谷盆地。在遼闊而肥沃的東北平原上，為朝鮮族的繁衍生息、繁榮發(fā)展提供了良好的自然環(huán)境,進(jìn)而實現(xiàn)了從狩獵到農(nóng)耕生計方式的轉(zhuǎn)變。農(nóng)耕的生計方式又深深影響著建筑材料的造型特點(diǎn)，例如：黃泥和麥秸混合的夾芯墻、建筑裝飾品基調(diào)的確定、室內(nèi)陳設(shè)品自身質(zhì)地的展示與組合等，為延邊地區(qū)朝鮮族民居文化的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。

(二)人文社會因素

朝鮮族遷入我國以來，很好地保存和傳承了民族文化，其一方面是由于19世紀(jì)中葉至1945年抗日戰(zhàn)爭前夕，出現(xiàn)的三次朝鮮人移民大潮，其人數(shù)日益增多，最多時達(dá)230多萬人?？梢姡谶@100多年間遷入的朝鮮人比歷史上其它任何時候都多，這樣大規(guī)模的移民易于形成聚居區(qū)。而且這些朝鮮人多分布在有利于灌溉和開發(fā)水田的大小江河流域，開墾出許多水稻種植區(qū)，并以此為基礎(chǔ)形成了眾多的朝鮮族村落。這些水稻產(chǎn)區(qū)以及所屬的村莊，招致朝鮮人繼續(xù)遷入，使其人口及其密集度日益擴(kuò)大，形成了一個較為穩(wěn)固的民族聚居區(qū)，朝鮮族之所以能夠把傳統(tǒng)的民居文化較為完整而系統(tǒng)的保存下來，與延邊地區(qū)較早具有一定規(guī)模的民族聚居區(qū)密切相關(guān)。

朝鮮族作為我國56個民族大家庭中的一員，同各兄弟民族一道，積極投身到開發(fā)和建設(shè)自己家園的社會實踐中，付出辛勤的汗水和聰明才智。在反帝反封建的新民主主義革命中，血灑疆場，魂系中華，為中華民族的解放事業(yè)、創(chuàng)建新中國付出了巨大犧牲，做出了重要的貢獻(xiàn)。從而贏得了我國各民族人民的衷心愛戴，獲得了當(dāng)之無愧的主人公資格和地位。這樣，朝鮮族以卓越的風(fēng)姿屹立于中華大地上，以強(qiáng)烈的民族自豪感，來彰顯自己的民族文化。

中國是一個多民族國家，黨和政府歷來非常重視民族問題，主張平等基礎(chǔ)上的民族團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展，把民族區(qū)域自治制度作為解決民族問題的基本政策。1952年9月3日延邊朝鮮族自治州的成立標(biāo)志著朝鮮族作為中國少數(shù)民族的合法地位正式確立。這樣，朝鮮族自主的保護(hù)、繼承自己的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，發(fā)展和繁榮自己的民族文化，就有了政治、法律保障。

一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣具有社會性、規(guī)范性、地域性以及相對穩(wěn)定性。風(fēng)俗習(xí)慣反應(yīng)一個民族的歷史文化傳統(tǒng)、道德觀念及宗教意識，尊重風(fēng)俗習(xí)慣，就是尊重少數(shù)民族，尊重民族平等和民族感情。

近年來，伴隨著聯(lián)合國教科文組織宣傳人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作行動的啟動，我國也掀起搶救和保護(hù)傳統(tǒng)民間文化的熱潮，啟動了“中國民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”，全方位地收集保護(hù)我國的民族民俗、民間文化、民間藝術(shù)。中國的民族政策和保護(hù)少數(shù)民族文化的各種措施，為朝鮮族保存和繼承發(fā)揚(yáng)自己固有民俗文化，提供了重要的保證和良好的文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陸元鼎,楊谷生.中國民居建筑[M].廣州:華南理工大學(xué)出版社,2011:16.

[2] 韓俊光.朝鮮族[M].北京:民族出版社,2004:28.

[3] 延邊朝鮮族史編寫組.延邊朝鮮族史[M].延吉:延邊人民出版社,2010:37-52.

[4] 崔文一,李佰壽.朝鮮族集聚地建筑文化的探討——以吉林省龍井市區(qū)為例[J].延邊大學(xué)學(xué)報：然科學(xué)版,2006,(04)：280-284.

[5] 許輝勛.朝鮮族民俗文化及其中國特色[M].延吉:延邊大學(xué)出版社,2007：12.

(責(zé)任編輯：高曼)

doi：10.3969/j.issn.1009-2080.2016.04.021

收稿日期：2016-05-30

作者簡介：杜海明(1988-)，男，山東青州人，濰坊工程職業(yè)學(xué)院教師。

中圖分類號：TU253

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B

文章編號：1009-2080(2016)04-0077-03