淺析中國(guó)建筑中的門文化

丁　娜

(南京師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，南京　210097)

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淺析中國(guó)建筑中的門文化

丁娜

(南京師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，南京210097)

摘要：門除了具有實(shí)用功能之外，還蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵?！伴T文化”歷史悠久，它蘊(yùn)含的道德標(biāo)準(zhǔn)、人生追求、生活理想、哲學(xué)理念，以及它在現(xiàn)代化過程中的演變都值得我們深入探討和挖掘。

關(guān)鍵詞：門；門文化；文化內(nèi)涵

中國(guó)建筑中的門蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的生動(dòng)載體，在幾千年的發(fā)展過程中，中國(guó)古代建筑的門不僅具有實(shí)用功能，而且還具有深遠(yuǎn)的象征意義。由于國(guó)家、地域、民族各不相同，門也會(huì)有不同的呈現(xiàn)形式，表達(dá)著不同的含義。本文主要透過中國(guó)建筑中的住宅門，來(lái)探討它蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵以及它在現(xiàn)代化過程中的延續(xù)與拓展。

一、關(guān)于門的起源與演變

門是象形造字的范例。對(duì)門的記載最早見于出土的殷商甲骨文的“門”字，它顯示了三千多年前商代門的形狀。東漢《說文解字》釋：“門，聞也，從二戶，象形。門之屬皆從門。”[1]門，完整的說是“門戶”，一扇為戶，兩扇相并才是門。另《辭?！丰專骸敖ㄖ锏某鋈肟谏嫌米鏖_關(guān)的設(shè)備，也指出入口?！盵2]這一解釋說出了門的實(shí)際功用和存在價(jià)值，是通行的必經(jīng)之道?？鬃右苍f：“誰(shuí)能出不由戶？”更加闡釋了門的關(guān)鍵作用。門分割空間、劃定空間界限，門的存在使整個(gè)建筑和諧對(duì)稱、錯(cuò)落有致。但在社會(huì)的發(fā)展過程中，門被賦予了更多的意義，從“玄武門事變”“程門立雪”“柴門草戶”“門望”“書香門第”等詞句中，可以洞悉門常常是政治、權(quán)利、財(cái)富和身份地位的象征。

從中國(guó)古建筑上的進(jìn)出人的門洞變化為門房，再進(jìn)而變化成門區(qū)，從單一的功能性門進(jìn)化到具有觀賞作用的裝飾藝術(shù)的門，從單一的油漆門發(fā)展到彩畫門，從平板門扇到各種隔扇門，從空門洞到刻有浮雕圓雕的門，從建筑的一種部件發(fā)展到一座自成體系的獨(dú)立建筑，中國(guó)古建筑門的造型演變是整個(gè)古建筑演變中變化最多的一個(gè)部分[3]。

二、門的文化含蘊(yùn)

1.忠孝仁義的道德標(biāo)準(zhǔn)

在中國(guó)古代，禮制觀念在人們的思想中根深蒂固，禮決定著人倫關(guān)系，規(guī)范著道德仁義。中國(guó)古代建筑在禮制思想的影響下體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)制度，禮制所規(guī)定的君臣、父子、男女、主仆之間的關(guān)系，人人都要遵循，遵循了這種等級(jí)制度，才是忠孝仁義。這種等級(jí)制度是衡量忠孝仁義的一把標(biāo)尺，不能違反這種社會(huì)普遍認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范。門作為建筑的重要構(gòu)成部分，體現(xiàn)了更為突出的封建禮制思想。大門象征著主人的地位與財(cái)富，也顯示著主人的忠孝與仁義。

在中國(guó)古代，對(duì)于門的油漆顏色、門環(huán)材質(zhì)、門釘數(shù)目、鋪首獸面等都有著明確的規(guī)定。據(jù)文獻(xiàn)記載，對(duì)于門的建制，周朝規(guī)定天子宮室按五門之制規(guī)劃設(shè)計(jì)；對(duì)于王城開門也有規(guī)定，王城每面開三道門，全城十二道門。在歷史的演進(jìn)中，這種規(guī)制雖有不同改變，但卻一直存在，必須遵守。在古代，朱漆大門是至尊、至貴的標(biāo)志，只有皇室家族才能用朱門。然而黃色之門也不能隨意使用，它也是高貴的象征。明代初年，朱元璋曾規(guī)定：公侯門用金漆及獸面；一品二品官員，門用綠油及獸面；三品至五品，門用黑油；六品至九品，黑門鐵環(huán)。鋪首到了明清時(shí)期，按房屋的級(jí)別、門的大小，鋪首的造型以及尺寸規(guī)格都有區(qū)別。

中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說認(rèn)為：在數(shù)字中，單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰；在人的性別中，男性為陽(yáng)，女性為陰。所以，“九”這一單數(shù)最高數(shù)字則成為帝王的象征，故在門上橫釘九排門釘、豎釘九排門釘，以此來(lái)象征皇權(quán)。至清代，門釘?shù)穆窋?shù)必須按建筑物的等級(jí)來(lái)確定，從高至低，等級(jí)秩序分明。根據(jù)等級(jí)制度，進(jìn)出宮門都有相關(guān)的禮儀，進(jìn)出哪個(gè)門，走哪個(gè)門洞都有規(guī)定。按照這些封建禮制行事，來(lái)制自家的門，盡顯忠誠(chéng)。

對(duì)聯(lián)作為門的附加裝飾，長(zhǎng)期以來(lái)，這些裝飾成為門文化不可缺少的內(nèi)容。每年春節(jié)，千家萬(wàn)戶都要換上顏色鮮亮的紅對(duì)聯(lián)。當(dāng)家中有老人去世辦喪事的時(shí)候，門上也要換貼白紙黑字的挽聯(lián)，盡顯中華民族的忠孝禮儀。而有的地區(qū)在喪事后的一年內(nèi)，大門上需貼上藍(lán)色的對(duì)聯(lián)，而到了第二年和第三年需得換上綠色對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)的內(nèi)容相應(yīng)的也要作更改，有的直接寫上“孝”字，這之后才恢復(fù)到紅對(duì)聯(lián)，表達(dá)對(duì)逝者的哀思與追悼。

2.福祿壽喜的人生追求

門上的裝飾是門的重要構(gòu)成部分，在裝飾的過程中創(chuàng)造出多種多樣的造型，它寄托著幸福、美好、富裕、吉祥的寓意，反映著人們對(duì)美好生活的向往。門畫是一種古老的門扇裝飾，而畫上的人物則是守衛(wèi)大門、祛除不詳、鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼的門神。門神的形象不斷的變化，從最初的抓鬼喂虎的神荼和郁壘，到后來(lái)的鐘馗，以及秦瓊、尉遲恭、趙云等著名武將，還有和合二仙、天官、招財(cái)童子等文官門神，都表達(dá)了人們驅(qū)邪衛(wèi)宅、平安吉祥、升官發(fā)財(cái)、多子多福、福壽延年的美好愿望。而在紅紙上用黑墨書寫的簡(jiǎn)單文字對(duì)聯(lián)，映射了主人的志趣與追求，有的則在上面加“吉祥如意”“開門見喜”“富貴平安”等橫批，和對(duì)聯(lián)相匹配來(lái)裝扮大門。民間也有在門上貼福字的習(xí)俗，表達(dá)著人們對(duì)福的迫切渴望，以至于門上的福字要倒著貼，以諧音“福到”。在新春之際貼上門神和對(duì)聯(lián)，盡顯喜慶。

門簪是一種將中檻和連楹緊緊聯(lián)系在一起的物件，露在門檻外的部分可以做成不同的樣式。門簪的圖案以四季花卉多見，圖案間還常見“吉祥如意”“福祿壽喜”等字樣。門鈸，很像中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂器中的鈸，多見于尋常百姓家，有時(shí)在門鈸下面釘一些魚形、花形或吉祥紋樣，樸素自然中預(yù)示著富貴有余、四季平安。而排列有序的門釘則可以組成如意、壽字、萬(wàn)字紋，形象流暢自然。在民俗活動(dòng)中，人們則相信，摸一摸門釘，有病者去病，無(wú)子者得子。在某些地方可以見到百姓家里的門上貼著一對(duì)用金紙或銀紙疊的元寶，上面再貼上紅色吉祥物剪紙，有時(shí)還在上面插幾枝柏樹枝，這些民俗都表達(dá)了吉祥的內(nèi)容。有的則在門上點(diǎn)上幾只香，更能表達(dá)出主人的虔誠(chéng)之心。

對(duì)于古老的住宅，常在門上掛一面鏡子，傳說鏡子能夠使鬼魅現(xiàn)出原形，因此人們?cè)诖箝T上掛一面圓鏡期望能夠照妖驅(qū)鬼，以保家宅平安。還有一種掛在門的上方，處于中央位置的木雕獸頭，俗稱吞口。其獸頭多為虎頭形，面相兇狠，張著血盆大嘴，雙眼圓睜。但是各地的吞口呈現(xiàn)出多種獸面形，都是鼓著雙眼，張著獠牙大口，面目嚇人，發(fā)揮以怪驅(qū)怪、以惡制惡的作用。有的住宅主人則直接掛上八卦圖和鐵叉驅(qū)妖辟邪。同時(shí)，人們認(rèn)為門前石獅不僅具有除邪辟惡鎮(zhèn)宅的作用，也有大吉大利之意。隨著民間藝術(shù)的發(fā)展，石獅變的喜慶活潑，因而石獅不僅可以辟邪，還可以祈福。尋常百姓人家使用這些鎮(zhèn)魔驅(qū)邪的裝飾物置于門上或門前，辟邪祈福保平安，以求長(zhǎng)命富貴。

3.漁樵耕讀的生活理想

二十四節(jié)氣和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著很大的關(guān)聯(lián)，它指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種習(xí)俗表達(dá)著人民漁樵耕讀的生活理想，常常以形象的手段表現(xiàn)在建筑物的門上。清明時(shí)節(jié)，春回大地，柳枝首先發(fā)芽變綠，象征著新春的到來(lái)，春天是百姓勞作的開始，人們將柳枝插在門上賦予各種美好的寓意。然而到了秋收時(shí)節(jié)，就會(huì)看見人們?cè)陂T上懸掛起豐滿的稻穗，象征著豐收的一年，豐年的美好愿望就意味著農(nóng)民們四季的辛苦勞作有了豐厚的回報(bào)。

每年春節(jié)在門上貼春聯(lián)，懸掛大紅燈籠，紅彤彤的一片，各家各戶都打扮的喜氣洋洋。人們辛苦耕作一年，門上貼著的紅對(duì)聯(lián)，不僅襯托了節(jié)日的喜慶氣氛、表達(dá)了節(jié)日的歡樂，更象征著日子會(huì)一年比一年好，越過越紅火。新的春聯(lián)，新一輪的流轉(zhuǎn)，新的希望。

4.陽(yáng)剛陰柔的哲學(xué)理念

《易經(jīng)》云：“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通?！鼻叽硖臁㈥?yáng)、剛??；坤則代表地、陰、柔順。門的一闔一辟之間，就實(shí)現(xiàn)了剛健柔順的辯證統(tǒng)一[4]。開與關(guān)是門的基本功能，表達(dá)著陰陽(yáng)變化的理念。開門是以供出入，它象征著一種開放與主動(dòng)，而關(guān)門則是防衛(wèi)和隱藏，它象征著保守與被動(dòng)。開門象征著能夠使自己的心靈得到解放，讓自己從封閉的世界中解脫出來(lái)，去感受外面的美好世界。關(guān)門是隱逸文化當(dāng)中一種無(wú)奈心情的寫照。在《歸去來(lái)兮辭》中一句“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”，表達(dá)了陶淵明的無(wú)可奈何，闡釋了他這種士大夫追求自由開放，但是卻不能完全實(shí)現(xiàn)的矛盾心理，于是只能選擇閉門。這一關(guān)一閉是門的陰陽(yáng)觀的寫照。

中華文化博大精深，不但門本身蘊(yùn)含著哲學(xué)，門的方位與朝向也有著豐富的哲學(xué)含義。中國(guó)的建筑，大多坐北朝南，這是因?yàn)楸酬幭蜿?yáng)，所以就以北房作為正房，以南門為正門，所有門中以南門最尊。同時(shí)，我們也知道在古代天文學(xué)中有二十八星宿一說，它們是根據(jù)天上的眾多星辰劃分的，東南西北各有七行，分別被看成一種神物，即我們常說的四象。這四象分別是東青龍、西白虎、北玄武、南朱雀，四象各代一方，古人把門東開與北開不吉利，我國(guó)地處北半球，南入門為陽(yáng)宅，南門開順天時(shí)應(yīng)地利。

三、門文化的延續(xù)與拓展

1.門的衍生詞

在人們的觀念中，門已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的一扇門，人們借助門表達(dá)自己的觀念，門的很多衍生詞就很好的說明了這一點(diǎn)，如：門面、門臉、門閥、光大門楣、書香門第、朱門大戶、門當(dāng)戶對(duì)等。從門面、門臉可以看出，中國(guó)古代對(duì)于門的重視程度。門代表的不僅是建筑物的臉面，更是住宅主人身份地位與財(cái)富權(quán)利的象征?！皶汩T第、朱門大戶、柴門草戶”則形象的說明了家庭背景?！伴T當(dāng)戶對(duì)”常常用來(lái)形容即將結(jié)親的男女雙方在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況上相當(dāng)，非常適合在一起，故后來(lái)被演化成男女婚配的客觀條件。

但在現(xiàn)代我們常聽到“走門路”“走后門”，后門總是相對(duì)于正門或前門而言，以前的后門其實(shí)是人們對(duì)北京地安門的俗稱。隨著時(shí)代的演進(jìn)，門有了多重含義。通常我們用前門象征著光明磊落，后門則暗示陰暗、見不得人的勾當(dāng)。開后門就可以撈些好處與便宜，于是“走后門”就代指一種不光彩的交易。而現(xiàn)代的“門”字也不僅是家裝門、戶外門的統(tǒng)稱，發(fā)展到現(xiàn)代，“門”字已然成為了現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，現(xiàn)在的“門”指代一些帶有爆炸性的事件及新聞，如“艷照門”“車震門”“解說門”等。

2.門的現(xiàn)代化

門和人們的工作、生活密切相關(guān)，門文化已經(jīng)步入了現(xiàn)代主義階段，它正隨著現(xiàn)代社會(huì)的步伐走向未來(lái)，不但滿足人們物質(zhì)生活的需求，還滿足著人們精神文化方面的審美需求。門的審美在變化，設(shè)計(jì)理念、材質(zhì)、尺度需求也在不斷地更新。材料科技產(chǎn)物的發(fā)展取代了傳統(tǒng)門的材料，現(xiàn)代門不論形式還是外觀都不同與以前，技術(shù)和理念的現(xiàn)代化，彌補(bǔ)了地域性條件的不足?，F(xiàn)代社會(huì)的門熱衷于空間的共享，例如高校、市政府建筑、公園等的門偏重于公共空間的共享，建筑入口的門空間已經(jīng)不再是封閉而神秘，注重流通與共享?，F(xiàn)代社會(huì)的門更加注重自己的個(gè)性表達(dá)，已無(wú)需在遵循古時(shí)那種統(tǒng)一的固定規(guī)制，人們可以隨意選擇門的材質(zhì)、顏色與尺寸。人們可以將自己喜歡的色彩與圖案符號(hào)融入門中，根據(jù)自己的審美觀念，選擇自己喜歡的門的風(fēng)格。

小結(jié)

中國(guó)門文化所體現(xiàn)的符號(hào)意義已經(jīng)成為中國(guó)建筑的重要元素，它是民族文化與民族精神的重要載體。在未來(lái)的發(fā)展過程中，隨著地域文化的變化和科技的發(fā)展，中國(guó)的門文化也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，文化價(jià)值將會(huì)呈現(xiàn)多元面貌，將會(huì)更有時(shí)代性與地域性，表現(xiàn)它多姿多彩的生命力。

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[3] 莊裕光，張磊，何兆興.中國(guó)門窗·門卷[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2009.

[4] 樓慶西.中國(guó)建筑的門文化[M].鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

(責(zé)任編輯：高曼)

doi：10.3969/j.issn.1009-2080.2016.04.019

收稿日期：2016-06-14

作者簡(jiǎn)介：丁娜(1990-)，女，河南商城人，南京師范大學(xué)在讀碩士研究生。

中圖分類號(hào)：TU228

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-2080(2016)04-0070-03