孫中山國(guó)民會(huì)議主張的反響與啟示
——對(duì)1924—1925年間報(bào)刊輿論的考察

李 源

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孫中山國(guó)民會(huì)議主張的反響與啟示
——對(duì)1924—1925年間報(bào)刊輿論的考察

孫中山于1924年底提出召集國(guó)民會(huì)議的主張，隨后借助各種宣傳手段，掀起了聲勢(shì)浩大的“國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)”。召集國(guó)民會(huì)議的主張，是孫中山政治理想的體現(xiàn)，同時(shí)，國(guó)民黨對(duì)此主張的宣傳鼓吹，也有現(xiàn)實(shí)方面的考慮。在種種政治糾葛之中，輿論對(duì)孫中山的主張也不乏非議之聲。本文考察當(dāng)時(shí)報(bào)刊的記載和評(píng)論，分析來自不同立場(chǎng)的聲音，以求更好地認(rèn)識(shí)孫中山國(guó)民會(huì)議主張的時(shí)代反響與現(xiàn)實(shí)啟示。

孫中山；國(guó)民會(huì)議；善后會(huì)議

對(duì)于孫中山的國(guó)民會(huì)議主張，研究界已多有論述[1]，本文僅通過考察當(dāng)時(shí)報(bào)刊的相關(guān)記載、評(píng)論，分析孫中山國(guó)民會(huì)議主張?jiān)谄渲兴艿臍ёu(yù)，以求豐富對(duì)于這段歷史的認(rèn)識(shí)和思考。晚清新學(xué)家多已認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代報(bào)刊的價(jià)值，唐才常曾謂“報(bào)館即史館”，并稱道其“語無忌諱，言多實(shí)錄”[2]；史家陳寅恪也指出，傳統(tǒng)史學(xué)中的史論“實(shí)無異于今日新聞紙之社論時(shí)評(píng)，若善用之，皆有助于考史”[3]。由此看來，近代報(bào)章的相關(guān)記述，無論在史料價(jià)值與思路啟示方面，都有著重要意義。下文即在廣泛披閱報(bào)刊史料的基礎(chǔ)上，對(duì)孫中山的國(guó)民會(huì)議主張?jiān)囎魈接?，以就正于方家?/p>

一、理想與現(xiàn)實(shí)之間：國(guó)民會(huì)議主張的提出與宣傳

孫中山在1924年11月發(fā)表的《北上宣言》中，提出召集國(guó)民會(huì)議的主張。隨后孫中山多次對(duì)之加以申述，直至留下“尤須于最短期間促其實(shí)現(xiàn)”的遺囑，把召開國(guó)民會(huì)議作為最后的遺命[4]，第640頁。

孫中山對(duì)于國(guó)民會(huì)議的熱忱，確有至情至性的一面，在生命垂危之際，更表現(xiàn)得淋漓盡致：去世前兩天，孫中山曾召汪精衛(wèi)、孫科諸人至榻前，告以“欲促成國(guó)民會(huì)議，以解決國(guó)是”的愿望，“言下淚奪眶而出”；去世前天，“于此病狀萬分沉重中，又急呼‘國(guó)民會(huì)議’、‘同志奮斗’等語，逾十分鐘”[5]。可見其對(duì)國(guó)民會(huì)議的熱心執(zhí)著。

《北上宣言》發(fā)布不久后，段祺瑞即擬入京就任臨時(shí)執(zhí)政，并積極籌備善后會(huì)議與國(guó)民代表會(huì)議。隨后國(guó)民黨與段政府展開政治角逐，雙方關(guān)于國(guó)民會(huì)議的分歧，也成了爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。孫中山一派甚為注重宣傳造勢(shì)，借以增加政治資本。當(dāng)時(shí)報(bào)道稱：“北方范圍內(nèi)各省區(qū)，國(guó)民黨勢(shì)力本較薄弱，故孫決定從宣傳入手，以期他日能選出多數(shù)代表，其用意之深、著力之猛，已可概見?！盵6]

孫中山曾對(duì)新聞?dòng)浾弑磉_(dá)了“希望報(bào)界一致鼓吹”之意[7]，并向直隸、山東、山西、陜西、甘肅、奉天、吉林、黑龍江、西安、張家口、歸化、熱河十三省區(qū)派出國(guó)民會(huì)議的宣傳員[8]；在全國(guó)政治中樞的北京地區(qū)，更是特意遴選重要分子九人，前往各界接洽[9]。在作為國(guó)民黨大本營(yíng)的廣東，其宣傳更是熱火朝天，東方通訊社電文稱：“廣東國(guó)民黨反對(duì)善后會(huì)議運(yùn)動(dòng)，近來益為露骨。各團(tuán)體各以通電，集會(huì)討論等手段，努力宣傳，中央執(zhí)行委員會(huì)，為促成國(guó)民會(huì)議擬舉行示威運(yùn)動(dòng)。并設(shè)法與各團(tuán)體結(jié)合?！盵10]又謂：“廣東民黨促進(jìn)國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)，最近益為激烈，各中國(guó)報(bào)大概為各團(tuán)體宣言或通電所占滿?！盵11]

正如時(shí)論所指出的：孫中山的主張“冠冕堂皇，易博大眾之同情”[12]。國(guó)民黨的努力宣傳，也得到了積極響應(yīng)。尤其在孫中山北上抵京之后，各團(tuán)體更紛紛表達(dá)對(duì)其主張的擁護(hù)，報(bào)道稱：“國(guó)民之盼望國(guó)民會(huì)議實(shí)現(xiàn)，幾乎全體一致，故函電如雪片飛來，各種促成團(tuán)體，亦如春筍之勃然滋長(zhǎng)?！盵13]在此輿論攻勢(shì)下，段祺瑞方面也感受到了壓力，當(dāng)時(shí)消息稱：“執(zhí)政府近接各省區(qū)請(qǐng)速召開國(guó)民會(huì)議之通電頗多，已知民意之趨向，勢(shì)難再事延綏而不召集。故由段執(zhí)政令知許世英從速籌備，以便于善后會(huì)議閉幕時(shí)，即行召集?！盵14]

孫中山的本意，即是希望借輿論攻勢(shì)來與執(zhí)政府抗?fàn)?。孫氏曾在演講中鼓動(dòng)各人以函電形式促開國(guó)民會(huì)議，稱：假若“所打的電報(bào)有幾千張幾萬張，這種和平的爭(zhēng)法，好過用武力的幾千兵和幾萬兵。”[4]，第371頁國(guó)民黨方面也以此向執(zhí)政府施壓，在《對(duì)于善后會(huì)議之宣言》中，即聲稱：“自宣言(按：《北上宣言》)公布以來，海內(nèi)外各民眾團(tuán)體，群起響應(yīng)，函電絡(luò)繹，披露報(bào)端，為國(guó)人所共見。而各處國(guó)民會(huì)議促成會(huì)，更風(fēng)起云涌，進(jìn)行極猛。宣言所主張，為人民心理之所同，于此可證”[15]?？梢娖湫麄鞴拇担粺o現(xiàn)實(shí)利好。

孫中山的國(guó)民會(huì)議主張，既有其政治理想的訴求，也有著現(xiàn)實(shí)政治的糾葛。而既卷入現(xiàn)實(shí)政治，爭(zhēng)議的產(chǎn)生便也在所難免。在得到輿論推波助瀾的同時(shí)，報(bào)刊評(píng)論中對(duì)孫中山主張的責(zé)難也并不少見。

二、時(shí)論對(duì)孫中山國(guó)民會(huì)議主張的非議之聲

考察當(dāng)時(shí)的報(bào)刊評(píng)論，對(duì)孫中山國(guó)民會(huì)議主張的非議主要集中于以下幾點(diǎn)：(一)認(rèn)為其空懸理想，不切實(shí)際；(二)指責(zé)其故為高論，言行不一；(三)質(zhì)疑其假托民意，別有目的。

“國(guó)民會(huì)議”固然是良法美意，但在中國(guó)歷史上卻無先例可循，究竟該如何操作，也無明確的法規(guī)可據(jù)。當(dāng)時(shí)法制院在制定組織方法時(shí)便頗費(fèi)躊躇，“連日集議數(shù)次，尚未致規(guī)定方法”[16]。時(shí)評(píng)即指出：“不唯人民方面無此種經(jīng)驗(yàn)，政府方面，除慎重將事外，亦無若何之發(fā)展計(jì)劃?！盵17]故對(duì)孫中山的國(guó)民會(huì)議主張，時(shí)人多質(zhì)疑其可行性，如陳炯明便曾謂其“無非一種幻想而已”，認(rèn)為“此種會(huì)議縱能召集，則參與會(huì)議之代表，所代表之黨派既不相同，而所抱之政策與要求又不一致，能否和衷共濟(jì)，共趨一途，尚屬不可議料”[18]。關(guān)于其與實(shí)力派間的關(guān)系，時(shí)評(píng)也不無顧慮，認(rèn)為：“現(xiàn)在的軍閥財(cái)閥官閥諸實(shí)力派，他們的利益，是與平民們的利益有許多沖突的地方。若純靠平民的主張來定辦法，則其辦法必有許多不利于實(shí)力派的先生們的，定出來之后，他們反對(duì)，不肯奉行，則一切仍成畫餅。”[19]有評(píng)論則對(duì)國(guó)民會(huì)議的實(shí)際效果表示懷疑，指出：“中國(guó)今日不患無救國(guó)之法，而患無救國(guó)之人，當(dāng)此武力萬能時(shí)代，國(guó)民會(huì)議即產(chǎn)生，國(guó)民會(huì)議所謂決之方案，即確足以救國(guó)，亦寧即有見諸實(shí)行之余地……國(guó)民會(huì)議誠(chéng)高矣美矣，然何法可以使國(guó)民會(huì)議之實(shí)現(xiàn)，且何法可以使國(guó)民會(huì)議議決之方案可以見諸實(shí)行，此點(diǎn)不能解決，仍空談耳?！盵20]

孫中山一派與執(zhí)政府之間的恩怨也頗引人關(guān)注，有時(shí)評(píng)即認(rèn)為：國(guó)民黨對(duì)善后會(huì)議的抵制，系為“意見爭(zhēng)執(zhí)”[21]。有評(píng)論者指出，孫中山認(rèn)定善后會(huì)議違背民權(quán)原則，乃是主觀偏見，而“事前遽斷”[22]。而孫中山指謫善后會(huì)議為軍閥、政客之間的“分贓會(huì)議”，則被論難者還之以其人之道。如有研究系背景的《晨報(bào)》，便多刊載抨擊國(guó)民黨的社論，謂“孫氏年來憑恃武力摧殘民權(quán)與北方軍閥相伯仲……其反對(duì)善后會(huì)議，不過屬于政治上之方便”[23]；“表面反對(duì)官僚軍閥式之善后會(huì)議，而實(shí)際又利用軍閥官僚勢(shì)力，以鼓吹其一派把持之國(guó)民會(huì)議”[24]。

另一種論調(diào)，則是質(zhì)疑孫中山的用心。與國(guó)民黨屢有過節(jié)的《香港華字日?qǐng)?bào)》便為此甚力，指責(zé)孫中山的國(guó)民會(huì)議主張系“假借民意以倒段”[25]；挖苦其“武力爭(zhēng)不得則民意，民意鬧不來則又武力”[26]?！妒⒕r(shí)報(bào)》也曾刊文指出，國(guó)民黨之所以與北京執(zhí)政府意見不合，實(shí)則系由于江西地盤之爭(zhēng)執(zhí)，國(guó)民會(huì)議的爭(zhēng)議“只可謂為表面的”[27]；《晨報(bào)》評(píng)論則稱，國(guó)民黨“以民字為招牌”，系為“抬價(jià)上比較便益而已”，實(shí)則與軍閥“皆為一丘之貉”[28]；天津《益世報(bào)》也刊載時(shí)評(píng)，認(rèn)為國(guó)民會(huì)議即便得以召開，亦恐為國(guó)民黨所把持：“更恐孫氏主張之國(guó)民會(huì)議，非中華全國(guó)之國(guó)民會(huì)議，而仍為一黨一派之國(guó)民會(huì)議，其危險(xiǎn)將有倍于善后會(huì)議者矣?！盵29]

由此可見，孫中山的國(guó)民會(huì)議主張，雖由于宣傳得力，獲得較大范圍的輿論支持，但社論時(shí)評(píng)的質(zhì)難，實(shí)則亦從未停歇。這也為后人對(duì)孫中山國(guó)民會(huì)議思想的評(píng)述提供了另一種思考。

三、孫中山國(guó)民會(huì)議主張的啟示

時(shí)人曾指出國(guó)民會(huì)議思想的西方來源，稱：“國(guó)民會(huì)議之名，見于法國(guó)憲法，而其制昉自歐洲古代，今瑞士各州亦猶行之，美國(guó)則名曰憲法會(huì)議?！盵30]而其在中國(guó)的開展，則導(dǎo)源于近代以來對(duì)西方民主制度的仿效。1911年，各獨(dú)立省份制定《臨時(shí)政府組織大綱》，其中便有“召集國(guó)民會(huì)議”之說；在隨后的南北和談中，國(guó)民會(huì)議也屢被提及；其后如張東蓀等人亦時(shí)有呼吁[31]。而國(guó)民會(huì)議在近代中國(guó)見諸實(shí)踐，則是1915年的事。其時(shí)袁世凱籌備恢復(fù)帝制，擬召集國(guó)民會(huì)議以解決國(guó)體問題，便成立了“辦理國(guó)民會(huì)議事務(wù)局”，并公布《國(guó)民代表大會(huì)組織法》。然其手段與目的，卻與民主政治的宗旨大相徑庭。此次召集國(guó)民會(huì)議的動(dòng)機(jī)，正如當(dāng)局在致各省區(qū)的電文中所言：“所以必采取文明國(guó)家制度，不惜委曲繁重以求之者，蓋對(duì)外之關(guān)系實(shí)較之對(duì)內(nèi)為重。自國(guó)民代表大會(huì)組織法公布后，各國(guó)駐使以我國(guó)采用文明制度，頗示贊成之意。如果各地方監(jiān)督均能依法舉籍，更多方運(yùn)用以濟(jì)事實(shí)之窮，是對(duì)內(nèi)多一分斡旋，對(duì)外少一層棘手?！盵32]可見其所關(guān)懷者全不在于民意。而此次國(guó)民會(huì)議為人詬病，更在于袁氏的操縱投票，使得“民意機(jī)關(guān)”的意味蕩然無存[33]。然而國(guó)民會(huì)議的形式，仍舊吸引著各方的興趣，并于1920年代形成高峰，如研究者所指出的：“成了1920年代初中國(guó)各派政治勢(shì)力相互斗爭(zhēng)或妥協(xié)的一面旗幟?！盵34]孫中山在1924年提出國(guó)民會(huì)議主張，一定程度上順應(yīng)了時(shí)勢(shì)，鼓動(dòng)起國(guó)民熱情，促成其政治覺悟。當(dāng)時(shí)北京國(guó)民會(huì)議促成會(huì)即在宣言中指出：“蓋中國(guó)之內(nèi)亂外患，為人民不起聞問政治，委之于少數(shù)人包辦之過。吾人今日應(yīng)當(dāng)痛改舊非，起而參加國(guó)政?！盵35]在這股熱潮中，時(shí)人亦感到“國(guó)民會(huì)議已漸由理論進(jìn)為事實(shí)”[36]，對(duì)之滿懷期待。

對(duì)于孫中山的國(guó)民會(huì)議主張與“軍政—訓(xùn)政—憲政”的革命程序論之間的關(guān)系，當(dāng)時(shí)即有評(píng)論者指出，“孫先生北上時(shí)候主張召集國(guó)民會(huì)議，原是為應(yīng)付當(dāng)時(shí)特殊情勢(shì)之一種辦法”，并注意到國(guó)民會(huì)議因其理想色彩，確與現(xiàn)實(shí)政治有所違和，告誡道：“在軍政、訓(xùn)政時(shí)期，絕對(duì)實(shí)行一黨治國(guó)的時(shí)候，忽然產(chǎn)出來一個(gè)號(hào)稱代表國(guó)民全體的國(guó)民會(huì)議，是不是于已經(jīng)紛煩的政治局面，又多加上一重紛糾的因素，反而使革命政治，難于進(jìn)行？今日主張促成國(guó)民會(huì)議的人，大約之看中了國(guó)民會(huì)議表面上的美名，而沒有計(jì)及由此而生的種種實(shí)際的復(fù)雜問題吧?！痹撐倪€提到：“若是國(guó)民黨的反對(duì)黨利用國(guó)民會(huì)議這個(gè)機(jī)關(guān)，來和國(guó)民黨為難，形勢(shì)便不免更加紛擾了?！盵37]這個(gè)告誡似乎也一語成讖，1931年南京國(guó)民政府組織的國(guó)民會(huì)議，便飽受多方質(zhì)難[38]。孫中山所留下的國(guó)民會(huì)議遺命，因其濃重的民主理想色彩，成為民主抗?fàn)幍乃枷胛淦?，也給國(guó)民黨的“黨治”造成了相當(dāng)?shù)闹萍s[39]。而作為一種政治信念，孫中山關(guān)于國(guó)民會(huì)議的理想與情懷，依舊有著恒久的啟益。

[1]相關(guān)研究主要有王水湘.國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)[J]. 歷史教學(xué),1985(2)；王金铻.論國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),1985(5)；潘肇.孫中山為召集國(guó)民會(huì)議的斗爭(zhēng)[J].史學(xué)月刊,1985(5)；趙金康.國(guó)民會(huì)議思想評(píng)析[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004(5).

[2]唐才常.史學(xué)略論[A].湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所編.唐才常集[C].北京：中華書局,1980:41.

[3]陳寅恪.馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史上冊(cè)審查報(bào)告[A].陳寅恪集·金明館叢稿二編[C].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011:280—281.

[4]孫中山.孫中山全集.第11卷[M].北京：中華書局，1986.

[5]孫中山昨日逝世[N].北京日?qǐng)?bào)，1925-3-13.

[6]國(guó)民黨宣傳與魯鄭[N].晨報(bào),1924-12-25.

[7]孫中山之行蹤[N].北京日?qǐng)?bào)，1924-11-21.

[8]國(guó)民黨大宣傳[N].晨報(bào)，1924-12-24.

[9]中山派員在京宣傳國(guó)民會(huì)議[N].京報(bào),1925-1-5.該九位委員分別是：羅馭雄、郭春濤、黃日葵、紀(jì)人慶、于國(guó)楨、姜紹謨、劉瑛、王東珍、王師曾。

[10]反對(duì)善后會(huì)議[N].晨報(bào),1924-12-19.

[11]廣東國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)之猛烈[N].順天時(shí)報(bào)，1924-12-22.

[12]國(guó)民會(huì)議與善后會(huì)議[N].北京日?qǐng)?bào)，1924-12-20.

[13]國(guó)民會(huì)議促成會(huì)[N].京報(bào)，1925-1-4.

[14]國(guó)民會(huì)議已在籌備中[N].北京日?qǐng)?bào)，1925-1-12.

[15]國(guó)民黨執(zhí)行委員會(huì)宣言[N].盛京時(shí)報(bào)，1925-2-7.

[16]國(guó)民會(huì)議組織問題[N].晨報(bào)，1925-1-13.

[17]所望于國(guó)民會(huì)議者[N].天津益世報(bào)，1925-1-6.

[18]陳炯明對(duì)于時(shí)局之談話[N].北京日?qǐng)?bào)，1925-1-10.

[19]善后會(huì)議與國(guó)民會(huì)議[N].京報(bào)，1925-2-24。

[20]我對(duì)于國(guó)民會(huì)議的意見[N].香港華字日?qǐng)?bào)，1924-11-27, 1924-12-2.

[21]再說善后會(huì)議[N].中華新報(bào)，1925-2-7.

[22]善后會(huì)議與民權(quán)原則[N].京報(bào)，1925-1-31.

[23]軍閥心中之善后會(huì)議與國(guó)民會(huì)議[N].晨報(bào),1924-12-26.

[24]告孫文[N].晨報(bào)，1924-12-31.

[25]孫中山北上運(yùn)動(dòng)之步驟[N].香港華字日?qǐng)?bào)，1924-12-20.

[26]我對(duì)于國(guó)民會(huì)議的意見[N].香港華字日?qǐng)?bào)，1925-1-9.

[27]民黨對(duì)段政府不滿之內(nèi)幕[N].盛京時(shí)報(bào)，1924-12-29.

[28]善后會(huì)議與黨人[N].晨報(bào)，1925-2-1.

[29]善后會(huì)議與國(guó)民會(huì)議[N].益世報(bào)，1925-2-1.

[30]修平.論國(guó)民會(huì)議[J].大中華，1915，1(3).

[31]張東蓀.國(guó)民會(huì)議之主張[J].庸言，1913,1(21).

[32]中國(guó)第二歷史檔案館編.北洋政府檔案·辦理國(guó)民會(huì)議暨籌備立法院事務(wù)局(4)[M].北京：中國(guó)檔案出版社，2010:178.

[33]如1916年云南政報(bào)發(fā)行所便刊印《民意徵實(shí)錄》、《袁世凱偽造民意紀(jì)實(shí)》，將當(dāng)局各密電公布于世，以揭露其操縱民意的黑幕(見章伯鋒,李宗一主編.北洋軍閥(1912—1928)(2)[M].武漢出版社，1990.)；同年梁?jiǎn)⒊嘧饔小对畟卧烀褚饷茈姇蟆芬晃?，譴責(zé)袁氏政府的此番行為。

[34]孫宏云.孫中山的民權(quán)思想與職業(yè)代表制[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2007(1).

[35]北京國(guó)民會(huì)議促成會(huì)宣言[N].京報(bào)，1925-1-5.

[36]國(guó)民會(huì)議[N].中華新報(bào)，1924-11-26.

[37]松子.國(guó)民黨與國(guó)民會(huì)議[J].現(xiàn)代評(píng)論，1928,7:174.當(dāng)代研究者也傾向于認(rèn)為：孫中山在1924年的國(guó)民會(huì)議構(gòu)想，系為應(yīng)對(duì)時(shí)勢(shì)的臨時(shí)措施，是一種現(xiàn)實(shí)主義策略。參見桑兵.孫中山革命程序論的演變[A].孫中山的活動(dòng)與思想[C].中山大學(xué)出版社，2001；孫宏云.孫中山的民權(quán)思想與職業(yè)代表制[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2007(1).

[38]周鵬林.二十世紀(jì)二、三十年代社會(huì)各界對(duì)國(guó)民會(huì)議的主張[D].北京：首都師范大學(xué)，2009.

[39]丘哲.由一黨召開“國(guó)大”想到鄧演達(dá)先生的論國(guó)民會(huì)議[J].中華論壇，1946第2卷: 7,8.

責(zé)任編輯:李 玲

2016-05-23

李源，女，廣州市社會(huì)主義學(xué)院助教。廣東 廣州，510030。

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1672-3562(2016)03-0068-04