蕭紅底層敘事下的陪都重慶

王 珍

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蕭紅底層敘事下的陪都重慶

王 珍

（重慶師范大學(xué) 文學(xué)院,重慶 400047）

對于蕭紅作品的研究，學(xué)界研究者大多局限于《生死場》、《呼蘭河傳》等與東北地域特色有關(guān)的文學(xué)作品，而忽視了其在重慶逃難時期創(chuàng)作的相關(guān)作品。蕭紅在重慶創(chuàng)作的有關(guān)底層民眾生活的作品，以底層敘事視角，從戰(zhàn)時陪都重慶的蕓蕓眾生、山城意象、重慶地緣等方面展現(xiàn)陪都重慶形象，是蕭紅書寫抗戰(zhàn)題材的獨特性，同時對陪都重慶文化與抗戰(zhàn)文學(xué)作出了獨特貢獻。

蕭紅；底層敘事；底層民眾；陪都重慶

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，全國的政治、文化中心向西部遷移，當(dāng)時的國民政府也遷至重慶，“重慶被國民政府明定為陪都，成為暫時性的戰(zhàn)時首都”[1]81，大量作家來到重慶，開始他們的創(chuàng)作與生活。蕭紅也是這個遷徙大浪潮中的一員。由于缺乏戰(zhàn)場經(jīng)驗，她在描寫有關(guān)抗戰(zhàn)題材作品時，無法把握陌生的戰(zhàn)爭場面，因此，她巧妙地利用戰(zhàn)亂時代中所熟悉的生活瑣事替換陌生的抗戰(zhàn)題材，以生活在戰(zhàn)場邊緣的底層人物為對象，對角落里的勞苦民眾進行關(guān)注，探索抗戰(zhàn)這一特殊歷史中的陪都重慶文化和陪都重慶人的生存、危機與精神面貌，控訴戰(zhàn)爭給底層人們帶來的戕害。

一、陪都重慶的蕓蕓眾生

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大多數(shù)作家迎合歷史主流話語，主要創(chuàng)作緊扣時代主題的抗日性小說及戰(zhàn)況報道文學(xué)等。而此時的蕭紅卻背離宏大敘事主潮，避免落入特定歷史時期國家意識形態(tài)話語的俗套中,從特定歷史的橫斷面切入，將戰(zhàn)爭作為一個背景來處理，以民間各類勞苦群眾等抗戰(zhàn)大潮的邊緣人物作為重點關(guān)注對象，從他們的生生死死的生活跡象，從側(cè)面反映戰(zhàn)爭帶給人們的戕害與苦難，從而把握歷史的另一面真實。以小見大，以細膩的筆觸描繪出抗戰(zhàn)背景下底層勞動人民的日常生活百態(tài)，真正著眼的卻是戰(zhàn)爭中人的生存意義。

小說《朦朧的期待》講述了女傭人李媽的第一個戀人參加了紅軍，結(jié)果是一去杳無音訊、生死難料，而之后第二個情人金立之也馬上要奔赴戰(zhàn)場前線。小說用極少的筆墨描寫李媽在愛人金立之參軍回來前的緊張和別離后強烈的內(nèi)心掙扎與行為，如給金立之留錢，買煙等。文中沒有慘烈的戰(zhàn)爭場景、沒有偉大崇高的英雄形象、也沒有激昂的抗戰(zhàn)情緒，但它卻以一個女傭人的絕望、恐怖而又滿懷期待的心理活動和手足失措的舉止等描述，展示了一個在戰(zhàn)爭環(huán)境下心靈倍受摧殘的普通女性，呈現(xiàn)出底層女性在特定的戰(zhàn)爭背景下的辛酸悲慘命運。創(chuàng)作于抗戰(zhàn)高潮時期的這篇短篇小說，戰(zhàn)爭的場面在文中并未顯現(xiàn)，而是避開了戰(zhàn)爭，通過李媽的激烈的心理斗爭，從側(cè)面痛斥戰(zhàn)爭給人們留下巨大的精神痛苦與心靈創(chuàng)傷。在這里，戰(zhàn)爭只作為一種時代背景蘊含著一種隱約的威脅，顯示出它的殘酷。《蓮花池》中，一年四季只有一條露屁股的褲子的小豆，沒有病死，沒有餓死，第一次出門為吃一頓飽飯卻活活被日軍一腳踢死。蓮花池邊留下孤零零的老祖父，在漫漫長長夜中獨自一人咀嚼著失去親人的凄涼與寂寞?！澳赀~的老人和羸弱的孩子，總是抱有希望地堅強地活著。作者在無聲地控訴他們的希望?！盵2]296蕭紅始終以同情的目光焦聚于那些處于底層的普通百姓大眾，關(guān)注著他們的生生死死。通過他們凄苦無助的生活把戰(zhàn)爭對人們造成的肉體上的傷害和精神上的摧殘原生態(tài)地呈現(xiàn)出來。

《山下》講述的是抗戰(zhàn)時期下江人（抗戰(zhàn)時期，重慶人把來自經(jīng)濟、文化相對發(fā)達地方的外來人稱為“下江人”[1]125）到重慶避難期間發(fā)生的故事?？箲?zhàn)爆發(fā)前，那時的重慶沒有那么多來避難的下江人，以林姑娘為代表的重慶本土人過著平靜安逸的生活，盡管生活貧窮，但卻簡單、美好，這一切隨著下江人的到來卻發(fā)生了變化。下江人不僅帶來了大批的物質(zhì)財富，而帶來了他們的精神文化，他們的到來如同給一潭死的湖面投入一塊巨石，泛起陣陣波瀾。蕭紅通過對鄉(xiāng)下的林姑娘的心理成長變化描寫，展現(xiàn)出下江人習(xí)俗與文化的介入對重慶本土的文化造成了巨大的沖擊與影響。紀實散文《牙粉醫(yī)病法》通過蕭紅日本友人池田杏子的敘述，揭露了帝國主義把中國人當(dāng)成他們試驗室里的動物一樣做實驗的卑劣手段，揭露了日本軍國主義在中國所做的種種卑劣行徑。同時通過生活在重慶的帝國主義自己國家的百姓的反戰(zhàn)活動與講述，折射出帝國主義國家民間的厭戰(zhàn)情緒與反戰(zhàn)心聲?！痘汀吠ㄟ^與轎夫這一底層群體的對話與艱苦生活的描述，觸摸到了他們那顆赤誠的愛國之心，為他們抗戰(zhàn)到底、決不做亡國奴的堅強意志和抗日精神與勇氣所折服。在這些作品中，蕭紅以陪都重慶底層民眾為焦聚的視角切入，將戰(zhàn)爭作為背景，融入自己獨特情感，呈現(xiàn)被人們忽視遺忘的另一面歷史真實，展現(xiàn)陪都重慶蕓蕓眾生的生活畫面。

二、山城意象

意象是創(chuàng)作主體用來傳情達意的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，主要用于中國古典詩歌中，通常是創(chuàng)作主體因其獨特的情感與領(lǐng)悟創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，因而常常內(nèi)含了作家自身獨特的情感意蘊。隨著中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作日新月異的變化與發(fā)展，敘事方式的轉(zhuǎn)變，文學(xué)載體的增加，小說抒情性特征更加突出，小說形式更加豐富多樣，抒情性、經(jīng)驗性在小說中的呈現(xiàn)愈發(fā)明顯。因此，當(dāng)小說中的意象日益成為作家們傳情表意的癖好時，山城意象書寫無疑也成了善長詩性小說的蕭紅重慶敘述的特征。

《蓮花池》中可憐的小豆，體弱多病，貧窮而饑不果腹，爺爺為了讓他吃頓飽飯，帶他去日軍營。在路上，小豆終于見到了日盼夜的蓮花池，也生平第一次見到了熱鬧的集市，結(jié)果卻被兇殘的日軍一腳踢傷致死。小豆死了，“蓮花池仍舊是蓮花池，露水閃合仍舊不斷地閃合……”[2]296蓮花池邊剩下的是孤零零的老祖父，他獨自一人咀嚼著失去親人的悲哀。蓮花單純、美麗卻不可能體會到人世間一幕幕生命的悲劇，在此，自然的生息和人世的存亡相互對照。小豆日夜向往的蓮花池，在這里卻成了象征死亡的隱喻，是一個“藏匿著死亡與恐懼的鬼蜮的世界，其中駭人的噩夢、鬼氣森森的墓室、猙獰怪異的黑夜、血腥的日軍營，氣氛陰森恐怖”[3]。蕭紅用簡潔的語言講述了祖孫倆一窮二白的艱難生活狀況，以細膩的筆墨勾勒出蓮花池的清幽恬靜的景致，“蓮花池”這個美麗的意象更反襯出人生的凄涼與孤寂?！渡较隆分袕牧止媚餁g天喜地呼喊“洋船來啦”開始到林姑娘對洋船來了的漠不關(guān)心，嘉陵江邊涼爽的、帶著甜味的風(fēng)，朝陽與朝露見證了林姑娘成長過程中的傷痛；也見證了現(xiàn)代與傳統(tǒng)、城與鄉(xiāng)、外來人與本土人之間發(fā)生的沖突與融合，更給小說文本賦予了豐富的內(nèi)涵與詩意。《滑竿》中的滑竿，是戰(zhàn)時重慶的一種特殊的運輸工具，也是轎夫們賴以生存的活計，為抗戰(zhàn)提供了重要的人力資源。通過蕭紅與轎夫的對話，可以看出這些生活在底層溫飽難保的人們雖然瘦弱不堪，“下坡路,他們的腿,輕捷得連他們自己也不能夠止住，蹣跚的他們控制了這狹小的山路……”[4]118然而只要提起抗戰(zhàn)，瘦骨伶仃的轎夫們就精神抖擻。在此，山城的滑竿成了中國底層勞動人民頑強生命力的象征。《火線外（二章）》中的《小生命和戰(zhàn)士》描寫在一艘行進的輪渡上受傷的士兵，腰間掛著短刀，懷中抱著孩子。士兵腰間的短刀象征殘酷的戰(zhàn)爭，小孩子則是純真與愛的隱喻?！澳憧茨潜垦g的刀子，總有點兇殘的意味，可是他也愛那么小的孩子?！盵5]671通過“那緊貼在兵士胸前的孩子的心跳和那兵士的心跳”的想象寄寓著對人類和諧的美好向往與希望。

通過山城意象，蕭紅對重慶形象進行了詩情畫意般的描繪，增加了作品的抒情性風(fēng)格與詩意色調(diào)，也使抗戰(zhàn)時期陪都重慶底層民眾的日常生活，人物的命運和生存狀態(tài)在這些意象中逐步呈現(xiàn)。

三、重慶地緣

在當(dāng)時時代大背景下，很多作家對抗戰(zhàn)文藝理論理解過于片面與狹隘，而集中于追求重大題材。針對這一現(xiàn)象魯迅曾有其獨具匠心的洞察并指出：“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)決不是指局限于寫義勇軍打仗，學(xué)生請愿示威 ……等等的作品。這些當(dāng)然是最好的，但不應(yīng)這樣狹隘。它廣泛得多，廣泛到包括描寫現(xiàn)在中國各種生活和斗爭的意識的一切文學(xué)。”[6]蕭紅對陪都重慶底層勞苦民眾的偏愛與書寫，不僅與他特殊童年成長經(jīng)歷、幾經(jīng)波折的幾段愛情婚姻的獨特生命體驗和對左翼文學(xué)特別是魯迅“改造國民靈魂”的文學(xué)觀念的繼承和創(chuàng)新等文學(xué)素養(yǎng)緊密有關(guān)，而且與她在重慶時的日常生活和創(chuàng)作活動更是緊密相關(guān)。

“重慶是一座自然環(huán)境雄奇俊美，有著悠久歷史與豐厚文化積淀的城市。重慶地理環(huán)境獨特，夾兩江而擁吻群峰，字水北來，文峰南峙，西通金沙，東至巫峽，山川錦繡，物華天寶，歷來有‘山城’、‘霧都’、‘江城’之美稱”。[1]3三峽天險的拱衛(wèi)，高山深谷的阻隔，濃霧重重的迷帳，軍事上易守難攻，成了戰(zhàn)時人們避難的天然屏障。蕭紅曾在其長篇小說《馬伯樂》中寫道：“全漢口的人都在幻想重慶?！盵2]227這是抗戰(zhàn)爆發(fā)第二年武漢大撤退時，民眾惶恐的真實寫照。蕭紅當(dāng)年來到陪都重慶，并不只是為求得一個避難所，更想進一步追求與實現(xiàn)她對未來的憧憬：創(chuàng)作、開辦文藝沙龍、創(chuàng)辦文學(xué)期刊——《魯迅》等。由于懷孕、產(chǎn)子、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭等原因，文藝沙龍和文學(xué)期刊的計劃還未付諸行動就夭折了，但完成了“《記我們的導(dǎo)師》、《記憶中的魯迅先生》、《魯迅先生生活散記——為紀念魯迅先生三周年祭而作》、、《魯迅先生生活憶略》等文章”，[7]后來蕭紅將回憶魯迅的文字編成書稿，取名《回憶魯迅先生》交重慶婦女生活社出版。

雖然蕭紅在重慶只呆了短短一年零四個月，但因戰(zhàn)時經(jīng)濟拮據(jù)、房源緊張，常常居無定所，不斷輾轉(zhuǎn)于重慶的北碚黃桷樹、江津白沙壩（今白沙鎮(zhèn)）、棉花街、歌樂山、等地，長期與當(dāng)?shù)氐讓用癖娊佑|，因此對底層勞動人民的生活生存狀態(tài)也非常熟悉，并且以此為題材創(chuàng)作了許多體現(xiàn)重慶民俗風(fēng)情、地域文化特色的作品。如紀實散文《滑竿》、《長安寺》、《放火者》（發(fā)表時名為《轟炸前后》）、《火線外》、《茶食店》、《牙粉醫(yī)病法》、《林小二》、《孩子的講演》；小說有《蓮花池》、《山下》、《逃難》、《曠野的呼喊》、《朦朧的期待》等。這些作品通過對陪都重慶抗戰(zhàn)和抗戰(zhàn)背景下生活在重慶底層的蕓蕓眾生的艱難生活進行描寫和山城意象的刻畫，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期重慶作為戰(zhàn)時首都的獨特生活場景。

蕭紅這些具有重慶民俗風(fēng)情、地域特色的作品與她在重慶日常生活是密切相關(guān)的。盡管她只在此生活了一年多，在此期間卻經(jīng)歷了產(chǎn)子之苦、失子之痛，也因此而切身體會到重慶的某些地方風(fēng)俗的導(dǎo)致百姓的愚昧與固執(zhí)。1938年11月下旬，蕭紅在白沙鎮(zhèn)“黃泥嘴街一家由日本女人、助產(chǎn)士二十四靜子開設(shè)的產(chǎn)科診所”[8]生下一男嬰，三天后死了，沒有了孩子的蕭紅心里空蕩蕩的，感到害怕、孤獨，不肯繼續(xù)留在醫(yī)院里，想回家。然而當(dāng)時的川東鄉(xiāng)下有個風(fēng)俗，除非是自己家的媳婦，外來的產(chǎn)婦未滿月之前是不能隨便進門的?！爱?dāng)?shù)孛耖g風(fēng)俗認為，產(chǎn)婦身帶穢氣，進別人的屋會給這家人帶來霉運的。白朗懷著忐忑不安的心情去找房東通融，希望他能體諒產(chǎn)婦，在這國難當(dāng)頭的非常時期，能網(wǎng)開一面，為流亡來的同胞解一時之急。愚昧而固執(zhí)的房東說，進屋可以，但必須用紅布鋪地，腳踩紅布進門”。[8]蕭紅得知白朗求助無果后，執(zhí)意出院后馬上回重慶。從這一小事，就足可見蕭紅對重慶民間風(fēng)俗的體驗之深。但這些日常小風(fēng)波并未在她的小說中出現(xiàn)，也許她對底層的普通百姓始終是悲憫與同情的，她那犀利的筆鋒是用來批判與控訴卑劣的敵人的。

在她的散文《放火者》中，蕭紅以自己的親身經(jīng)歷憤怒地描述了1939年5月3日到23日期間日軍對重慶4次轟炸?！拔迦?、“五四”轟炸后，“那曾經(jīng)狂喊過的母親的嘴，曾經(jīng)亂舞過的父親的胳膊，曾經(jīng)發(fā)瘋對著火的祖母的眼睛，曾經(jīng)依然偎在媽媽懷里吃乳的嬰兒，這些最后都被火給殺死了?！盵4]1215月12日，日軍再次對重慶進行了狂轟濫炸，蕭紅描述了重慶民眾當(dāng)時跑警報的場景：“發(fā)瘋了，開始跑了，開始喘著，有拉著孩子的，還有拉著女人的，還有臉色變白的。街上像來了狂風(fēng)一樣，塵土都被這驚慌的人群帶著聲響卷起來了……”、[4]99“我就坐在公園石階鐵獅子附近，這鐵獅子旁邊坐著好幾個老頭。大概他們沒有氣力擠進防守洞去、而又跑也跑不遠的緣故?！盵4]99然而就在5月25日的那場轟炸中，中央公園便被炸了，“水池旁邊連鐵獅子都被炸碎了，在彈花飛濺時，那是混合著人的肢體，人的血，人的腦漿，這小小的公園(指中央公園)，死了多少人？我不愿說出它的數(shù)目來……”[4]102通過炸后的悲慘場景描述，控訴日軍的突襲給重慶造成的慘狀，譴責(zé)了日本法西斯令人發(fā)指的滔天罪行。

除了這些戰(zhàn)場經(jīng)歷外，蕭紅在重慶的日常生活，還為她寫《呼蘭河傳》奠定了的強烈的情感基礎(chǔ)，《呼蘭河傳》的前三章是在北碚寫的。西南大學(xué)王本朝認為：“戰(zhàn)時特殊的場景，激起了蕭紅對過往生活的回憶，內(nèi)心充滿了回不去的哀傷，更加深了她對東北那片土地的懷念和反思。”[9]蕭紅那時就住在嘉陵江邊。也許，當(dāng)時的嘉陵江和呼蘭河有著情景上的相似，引發(fā)了她對故鄉(xiāng)的懷念之情，從而使其開始創(chuàng)作《呼蘭河傳》有了動力與靈感。

盡管蕭紅在重慶時一直過著漂泊不定的動蕩生活，而且在戰(zhàn)爭的陰霾中親歷了生死考驗，但這里的山山水水、這里的民俗風(fēng)情，給她留下了太多的印跡；她在這里的生活與創(chuàng)作，給她帶來了充實與收獲，她在這里也強烈地感受到了全民抗戰(zhàn)的激越振蕩的熱情……所以盡管后來蕭紅因病去港治療，但其在病中對重慶一直念念不忘，懷念在陪都繼續(xù)奮戰(zhàn)的朋友、懷念虛無縹緲的霧、薄霧中若隱若現(xiàn)的山城、梵音裊裊的長安寺……甚至在1940年曾數(shù)次給艾青、華崗等朋友去信，商討回渝事宜，連走什么路線都已初步規(guī)劃好了，卻因突然病情加重而擱淺。盡管她是東北人，卻將其短暫生活了僅僅一年多的山城重慶，當(dāng)作朝思暮想的故土，這種剪不斷、理還亂的情素，足見她與山城重慶的因緣之深。

蕭紅因其非凡的才情和細膩的筆致而被為譽30年代文學(xué)的洛神，魯迅曾稱其是當(dāng)時中國最有前途的女作家。生活在那個風(fēng)起云涌的動蕩時代，蕭紅的文學(xué)作品卻與抗戰(zhàn)主潮和主流意識形態(tài)話語保持著適度的距離，她不自覺地淡化了國家民族話語所建構(gòu)宏大敘述，以同情的目光聚焦于處于戰(zhàn)爭邊緣的重慶底層普通民眾，站在個人生活經(jīng)驗書寫的立場上，采用獨特的底層敘述書寫方式，通過底層民眾無助的生活描述，痛斥戰(zhàn)爭對普通民眾肉體上的戕害與精神上的蹂躪。蕭紅一直從個人情感中咀嚼自己的悲歡，并且建立起其獨特的自主意識和堅韌品格。其創(chuàng)作著眼于對時代邊緣人物生存命運的關(guān)注，以她獨創(chuàng)的敘事方式和女性特有的細膩敏感的文筆傳達了她對人類愛與美的渴望。在同時代“階級理念”風(fēng)行的作家中，堅守自己的寫作立場和人文關(guān)懷意識，體現(xiàn)了她獨特的創(chuàng)作風(fēng)格和人格魅力，她的獨特視角與人道主義關(guān)懷對新時期以來的新寫實小說產(chǎn)生了深遠的影響。她筆下的陪都重慶、重慶人，以及她在重慶的創(chuàng)作活動，給大后方抗戰(zhàn)文化與文學(xué)添下了濃墨重彩的一筆，豐富并充實了重慶陪都區(qū)域文化與抗戰(zhàn)文學(xué)，為研究界學(xué)者們對重慶區(qū)域文化與抗戰(zhàn)文學(xué)的研究提供很好的史料與借鑒資料，更豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)史的內(nèi)容。

(責(zé)任編輯 遠 揚)

[參考文獻]

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[9]蘭世秋.《黃金時代》引發(fā)”蕭紅熱”抗戰(zhàn)初期她在重慶寫下《轟炸前后》[N].重慶日報,2014-10-27(7).

The Provisional Capital Chongqing :the Voice From the Bottom Narration by Xiao Hong

WANG Zhen

（College of Liberal Art, Chongqing Normal University, Chongqing 400047 ,China）

For a long time,the academic researchers’ studies limited to her literary works about the northeast region characteristic such asandXiao Hong, however, they neglected to study her related works created in Chongqing where she refuged. This article tries to analyze the works about the lower class’ life which were created in Chongqing from the bottom narrative perspective. Through the description of the daily life trivial matters of bottom people in Chongqing and local folk custom in the war time, these works show the war aggravated unfortunate to the individual from the side, rebucke the evils of Japan ' s war of aggression bitterly, and excavate the uniqueness nature of Xiao Hong's writings on the theme of the war of resistance against Japan, and her unique contribution to the provisional capital Chongqing culture and literature.

Xiao Hong; bottom narrative; the lower class; provisional capital Chongqing

I206

2016-09-17

王珍（1985-），女，湖南新化人，重慶師范大學(xué)文學(xué)院2014級碩士研究生。研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)。