清代中前期淮河流域社會生態(tài)衰敗下的女性生存狀態(tài)研究

徐國利,李發(fā)根

(1.上海財經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200433；2.南京大學(xué) 歷史學(xué)院，江蘇 南京 210023)

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清代中前期淮河流域社會生態(tài)衰敗下的女性生存狀態(tài)研究

徐國利1,李發(fā)根2

(1.上海財經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200433；2.南京大學(xué) 歷史學(xué)院，江蘇 南京 210023)

清代中前期，中國社會進(jìn)入了封建時代的最后盛世——康乾盛世。然而，北宋以前長期被視為國家統(tǒng)治中心地之一的淮河流域卻在“盛世”之下加速衰敗。伴隨區(qū)域社會生態(tài)的衰敗，作為男權(quán)社會弱勢群體的女性，其生存狀態(tài)也不斷惡化。當(dāng)長期作為淮河流域農(nóng)家理想經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的“男耕女織”模式開始蛻變?yōu)閮H有“男耕”而無“女織”的殘缺型生產(chǎn)模式時，女耕化與逃荒成為淮河流域大多數(shù)女性新的生活“選擇”。同時，隨著曾經(jīng)淳厚、淳樸的民風(fēng)異變?yōu)楸╈?、狠斗之風(fēng)時，淮河流域女性頻遭男性的各種暴力侵害與摧殘，甚至出現(xiàn)了女性群體的暴力化傾向。

康乾盛世；淮河流域；男耕女織；民風(fēng)；女性處境

清康雍乾三朝在政治、經(jīng)濟、文化和軍事等領(lǐng)域取得諸多成就，史稱“康乾盛世”。但土廣民眾的中國并非處處“躬逢盛世”，北宋以前長期作為國家統(tǒng)治中心地之一的淮河流域①淮河流域主要包括今天的皖北和皖中的北部、蘇北、豫東南、魯西南等地區(qū)。由于淮河的干流主要集中在北部，故淮北地區(qū)面積比淮南大許多。即是如此。南宋建炎二年(1128)，東京留守杜充“決黃河，自泗入淮以阻金兵”[1]卷二五。自此，黃河奪淮開始給淮河流域社會經(jīng)濟發(fā)展帶來嚴(yán)重的破壞。同時，這里還經(jīng)常成為南北政權(quán)或割據(jù)勢力的交戰(zhàn)之地。明清時期，受兩代偏弊的治水政策、漕運和鹽務(wù)等國家“大計”的嚴(yán)重影響，淮河流域、尤其是淮北地區(qū)又成為統(tǒng)治者核心利益可犧牲的“局部地區(qū)”，區(qū)域社會生態(tài)遭受更嚴(yán)重的摧殘②關(guān)于淮河流域社會生態(tài)衰敗的研究主要有馬俊亞：《被犧牲的“局部”：淮北社會生態(tài)變遷研究(1680-1949)》，北京大學(xué)出版社，2011年；吳海濤：《淮北的盛衰：成因的歷史考察》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年；王鑫義主編：《淮河流域經(jīng)濟開發(fā)史》，黃山書社，2001年。。當(dāng)清代中前期社會經(jīng)濟呈現(xiàn)繁榮之際，淮河流域卻成為“盛世”的犧牲品并持續(xù)衰敗。伴隨社會生態(tài)的衰敗，淮河流域農(nóng)家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷與江南地區(qū)截然不同③李伯重對明清江南經(jīng)濟史的研究表明，傳統(tǒng)“男耕女織”的生產(chǎn)分工模式雖早已不同程度地存在，但直至明中后期，江南地區(qū)農(nóng)家男子脫離紡織而全力耕作和婦女脫離勞作而趨向?qū)ｉT育蠶紡織的現(xiàn)象才日趨明顯，即所謂有“男耕女織”(李伯重：《從“夫婦并作”到“男耕女織”——明清江南農(nóng)家婦女勞動問題探討之一》，《中國經(jīng)濟史研究》1996年第3期)。，女織業(yè)逐漸退出傳統(tǒng)農(nóng)家經(jīng)營模式。這使前近代中國社會相對和諧的家庭生產(chǎn)模式——“男耕女織”逐漸蛻變?yōu)橹挥小澳懈睕]有“女織”的殘缺型生產(chǎn)模式，使淮河流域女性被迫做出新的生活“選擇”。同時，社會生態(tài)衰敗還使當(dāng)?shù)卦径睾翊緲愕拿耧L(fēng)變得兇悍暴戾，淮河流域女性開始遭受各種暴力的摧殘。近年來，婦女史成為史學(xué)研究的熱點，然而，從社會生態(tài)衰敗的視角出發(fā)對清代中前期淮河流域女性生存狀態(tài)所作的研究幾乎是空白*由于中國傳統(tǒng)社會是男權(quán)社會，有關(guān)女性的文獻(xiàn)記載除各類史書的“烈(列)女傳”和一些古代閨秀才子的詩詞等文學(xué)作品外，其他記載相當(dāng)匱乏，這給中國古代婦女史研究帶來很大困難。因此，目前中國婦女史研究多集中于近現(xiàn)代，中國古代婦女史研究成果很少，主要著述有：[美]伊沛霞：《內(nèi)闈：宋代的婚姻和婦女生活》，胡志宏譯，江蘇人民出版社，2010年；[美]高彥頤：《閨塾師：明末清初江南的才女文化》，李志生譯，江蘇人民出版社，2005年；Ann Waltner,“Widows and Remarriage in Ming and Qing China,”Historical Reflections,vol.3,1981,pp.129-146。關(guān)于清代中前期淮河流域婦女史的研究主要有：劉正剛、張家玉：《明清時期安徽沿淮女性的生活選擇》，《安徽史學(xué)》2009年第2期。，故撰此文加以探討。

一、淮河流域社會經(jīng)濟、自然生態(tài)變遷與“男耕女織”模式的演變

南宋以前，淮河流域是中國統(tǒng)治的中心地區(qū)之一，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，甚至被視為“中國膏腴之地”[2]卷三十。隋唐以前，有“江淮熟，天下足”之諺語。北宋時，仍有“淮海維陽，物華天產(chǎn)”[3]的贊譽。然而，到了明代情況發(fā)生變化，明人發(fā)出了“江淮偏瘠已久，流離觸目可虞……兩淮，古昔與兩江兩浙等，何以至是”[4]的感慨。歷史上，淮河流域優(yōu)越的自然地理環(huán)境使這里的農(nóng)家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)長期保持著“男耕女織”的“理想”模式*李伯重指出，傳統(tǒng)中國以農(nóng)立國，男子從事大田勞作，可以更好發(fā)揮其體力的長處；女性從事紡織業(yè)，既可避開體力上的不足也可利用其居家時間長的特點從事織作，男耕女織使得家庭勞動力資源得到優(yōu)化配置(李伯重：《多視角看江南經(jīng)濟史》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2003年版，第310頁)。這種觀點是有道理的。尤其是到明清之際，隨著傳統(tǒng)倫理觀對女性束縛的加強，女性的社會活動乃至家庭活動范圍都在不斷縮小，居家時間增加，男耕女織既符合經(jīng)濟現(xiàn)實，也符合人們的價值取向。。但是隨著區(qū)域生態(tài)的衰敗，淮河流域女織業(yè)逐漸衰落，傳統(tǒng)農(nóng)家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)開始解體。

隋唐以前，淮河流域農(nóng)桑業(yè)素稱發(fā)達(dá)。《史記》載，“鄒、魯濱洙、泗……頗有桑麻之業(yè)”，“夫自鴻溝以東，芒、碭以北……好稼穡”，“淮北、常山以南，河濟之間千樹萩；陳、夏千畝漆；齊魯千畝桑麻”[5]卷一二九。三國之際，淮河流域?qū)俨芪航y(tǒng)治。時值三權(quán)紛爭，“師旅不息，國家之要，惟在谷帛，武皇帝特開屯田之官，專以農(nóng)桑為業(yè)”[6]卷一二；官府則對民“課使耕?！盵6]卷一六，推行“收田租畝四升，戶出絹二匹，棉二斤”[6]卷一的賦稅制度。此時淮河流域的襄邑(今河南雎縣)所產(chǎn)錦繡馳名四方，有“錦繡襄邑”[7]的美譽。這一時期淮河流域農(nóng)桑業(yè)和絲織業(yè)的發(fā)展，反映了當(dāng)?shù)嘏棙I(yè)的發(fā)達(dá)程度和女性扮演著重要經(jīng)濟角色。

隋唐時期，社會經(jīng)濟繁榮，淮河流域女織業(yè)也得到發(fā)展，這從當(dāng)?shù)氐呢暺房筛Q一斑。如淮陰地區(qū)，“土貢貲布、纻布”[8]卷四一；徐州地區(qū)，“土貢雙絲綾、絹、綿繡”；亳州地區(qū)，“土貢絹”；泗州地區(qū)，“土貢錦、貲布”；宿州地區(qū)，“土貢絹”；鄆城地區(qū)，“土貢絹”；曹州地區(qū)，“土貢絹、綿”[8]卷三八。封建統(tǒng)治者為了滿足奢欲，對地方貢品的質(zhì)量和品位要求極高。這一時期淮河流域能出現(xiàn)如此多的棉麻絲類貢品，足以說明當(dāng)?shù)嘏棙I(yè)的發(fā)達(dá)。北宋時，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，淮河流域絲織業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，女性的家庭經(jīng)濟地位更加突顯。如兗州一農(nóng)婦，“其夫外出經(jīng)求，每一出數(shù)年方歸，歸則數(shù)日復(fù)出，不聞一錢濟其母、給其妻”，全仰農(nóng)婦“傭織以資”[9]卷二。在“行政權(quán)力支配社會”[10]的封建時代，人的社會地位并非全由經(jīng)濟貢獻(xiàn)決定，但是人的家庭地位仍然會受其在家庭經(jīng)濟生活中的貢獻(xiàn)所影響。由此，不難想象當(dāng)時淮河流域農(nóng)家女性在家庭中的重要經(jīng)濟地位和作用。然而，北宋以降隨著區(qū)域社會生態(tài)的惡化，淮河流域發(fā)達(dá)的女織業(yè)開始逐步衰敗。

北宋末的宋金之戰(zhàn)和南宋時期的宋金對峙，淮河流域成為主戰(zhàn)區(qū)，社會經(jīng)濟遭受重大破壞，人口銳減，“陳、潁去京不及四百里，民居稀闊，農(nóng)事半廢；蔡、息之間，十去八九”[11]卷一○八?！按X山下邑，野無居民”；“亳州戶舊六萬，今存者無十一”[11]卷一○四。尤其是建炎二年(1128年)，東京留守杜充決黃河“以阻金兵”，開啟了黃河700多年“或決或塞，遷徙無定”[11]卷二七的奪淮歷史。長期的水災(zāi)及其衍生災(zāi)害使淮河流域經(jīng)濟一落千丈。元朝一統(tǒng)后，淮河流域社會經(jīng)濟有短暫的復(fù)蘇。為加強對南方地區(qū)的統(tǒng)治及經(jīng)濟控制，元初在郭守敬等組織下新修會通河和通惠河，使業(yè)已荒廢的大運河重新啟用，“江淮、湖廣、四川、海外諸番土貢、糧運、商旅貿(mào)遷，必達(dá)京師”[12]。然而，對淮河流域來說，這也是噩夢的開始。在“行政權(quán)力支配社會”的封建時代，它預(yù)示著朝廷隨時有可能為保京師等地漕糧之需這一漕運大計而犧牲淮河流域。

元末農(nóng)民戰(zhàn)爭期間，淮河流域“連年戰(zhàn)爭，加以饑饉疾疫，十室九虛”[13]2。明朝的建立并未使曾經(jīng)富饒繁華的“帝鄉(xiāng)”復(fù)興。從政治上說，由于明太祖朱元璋的祖父、曾祖及高祖的衣冠葬于泗州，其父母、兄嫂等遺骨埋于鳳陽，加之“淮、鳳系南北咽喉”[14]卷一，故有明一代淮河流域政治地位極高，被視為“國家王氣所鐘”，“千萬年圣子、神孫托根基命”[15]。但由于南宋以來黃河奪淮造成淮河下游河床淤積和水流不暢，使淮河流域極易泛濫成災(zāi)。考慮到祖陵和漕運的安全需求，明代在淮河流域的治水存在嚴(yán)重問題，治水“必合漕運與陵寢而兼籌之”[16]71，并以“祖陵水患為第一要義”[17]563。同時，“仰東南轉(zhuǎn)漕，以實京師”[16]71的現(xiàn)實需要使治水政策中祖陵“第一”、“次之運道”[17]563這種存在嚴(yán)重弊端的治水舉措?yún)s變得合乎常理。受此危害，“淮鳳頻年告災(zāi)”[13]195。可見，明代淮河流域治水的立足點不在民生，而在祖陵與漕運。正是這種治水政策和舉措的病弊人為地加劇了淮河流域社會生態(tài)的衰敗。

入清以后，尤其是清中葉政治、吏治的腐敗和經(jīng)濟危機的發(fā)生，淮河流域的自然災(zāi)害更為嚴(yán)重。徐國利曾對淮河流域核心地區(qū)安徽淮河流域的水災(zāi)、旱災(zāi)和蝗災(zāi)等自然災(zāi)害加以研究，指出它已經(jīng)成為全國自然災(zāi)害最頻繁和嚴(yán)重的地區(qū)。通過對大量文獻(xiàn)資料的統(tǒng)計和分析，筆者指出安徽淮河流域自然災(zāi)害與全國其他地區(qū)相比，有四個突出特點：第一，災(zāi)害十分頻繁；第二，災(zāi)害十分嚴(yán)重；第三，水澇災(zāi)害的面積大，危害區(qū)域廣；第四，各種自然災(zāi)害、特別是旱澇交相為虐。長期的、頻繁的、普遍的、嚴(yán)重的自然災(zāi)害，給這一地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展帶來了各種直接和間接的，眼前和長遠(yuǎn)的破壞與危害。第一，直接破壞是毀室沒產(chǎn)，漫淹田廬，百姓的微薄家產(chǎn)頃刻付諸流水，百姓的生命受到極大的威脅。緊隨而來的是大規(guī)模饑饉，災(zāi)民離鄉(xiāng)背井，逃荒要飯。第二，使很多土地變成十分貧瘠和澆薄，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然條件，使之成為全省乃至全國有名的農(nóng)業(yè)低產(chǎn)區(qū)[18]。安徽淮河流域自然生態(tài)惡化導(dǎo)致的社會生態(tài)危害是如此，臨近的蘇魯豫的淮河流域社會生態(tài)亦是如此，筆者認(rèn)為，這也是清代中后期淮河流域紅槍會、大刀會和捻子等大量秘密和公共民間組織叢生，并在太平天國起義后演化為全國性的捻軍起義的根本原因所在[19]248-292。

伴隨區(qū)域社會生態(tài)的全面衰敗，淮河流域“男耕女織”的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)開始解體，女織業(yè)逐漸退出農(nóng)家生產(chǎn)模式，女耕化萌芽。如，原以“牧養(yǎng)蠶績”為“常業(yè)”的宿州，嘉靖年間卻出現(xiàn)了“婦女不識蠶織”[20]卷一的現(xiàn)象。萬歷年間，淮北部分地區(qū)女工“凡紡織之巧皆無聞”，“農(nóng)家之婦則又執(zhí)役田作，勞苦反倍于男”；甚至出現(xiàn)了“今男子不勤農(nóng)業(yè)，而轉(zhuǎn)以耕事責(zé)之婦人，婦人不習(xí)紡織，而專以體膚勤之田畝。至于閭閻賤婦，尤且出其余力與人傭工。此亡論拋頭露面犯不出深閨之禁，而沾體涂足日夕與村夫為伍，其不雅觀亦甚矣……鄉(xiāng)婦耕田者則絞裙扎褲，儼然男子狀，即彼之所自稱丑婦也”[21]735-736。為扭轉(zhuǎn)“泗人不植?！焙汀安济奕搴跬馍獭盵21]738、750這一有悖傳統(tǒng)“男耕女織”生產(chǎn)模式的風(fēng)習(xí)，時任泗州知府的汪應(yīng)軫“出帑金買桑于湖而植之，募桑婦若干人教之蠶事”[22]卷一八六。遺憾的是，這種治標(biāo)不治本的“良苦用心”之舉難以得到泗州農(nóng)民的響應(yīng)，最終只能以“民亦終不率教”[21]738而草草收場。

二、清代中前期淮河流域女性被迫的新生活“選擇”

清代中前期，中國封建社會進(jìn)入最后的盛世——康乾盛世。然而，淮河流域民眾卻未享“盛世”之福。隨著區(qū)域生態(tài)的全面衰敗，當(dāng)江南地區(qū)“男耕女織”模式強化并帶動商品經(jīng)濟發(fā)展時，淮河流域傳統(tǒng)的農(nóng)家生產(chǎn)模式卻在加速解體，這無疑給曾在家庭經(jīng)濟中占據(jù)“半邊天”的女性帶來巨大沖擊。在這種劇變面前，她們被迫做出新的生活“選擇”。

首先是“女耕化”大量出現(xiàn)?；春恿饔颉澳懈棥钡募铀俳怏w，形成了只有男耕沒有女織的殘缺型生產(chǎn)模式。雍正年間，工部侍郎尹會一說，盛產(chǎn)棉花的豫南幾盡販賣于江南地區(qū)，“民家有機杼者百不得一”，“民曠廢女工故也”[23]144。鳳陽府“自古號稱蠶富絲枲，利冠諸郡。鳳絹口綢致澤……今則山川童然，事杼柚者寥寥。疇昔桑田阡陌，杳不復(fù)辦”[24]卷十二。泗虹“女子不解紡織……鮮機巧”[25]卷一?；窗病澳胁簧Ｂ?，女不蠶織，傳仰無資”[26]卷十五。海州“婦不女紅，俗之弊也”[27]卷十。乾嘉舉人盛大士說：“淮人不習(xí)紡織，婦女多悠閑處者?！盵28]728盛征玙則寫道：“淮上風(fēng)俗不習(xí)紡織，無繅車機杼之聲。”[28]730上述史料說明“女無紡織”的現(xiàn)象在淮河流域已相當(dāng)普遍。

在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，女織業(yè)的衰落意味著為了維持家庭收入的來源，女性必須更多參加到由男子承擔(dān)的農(nóng)耕作業(yè)和其他體力勞動中，這促使了淮河流域傳統(tǒng)的“男耕女織”向“夫妻并作”的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)換?？滴跄觊g皖籍進(jìn)士戴名世由京回鄉(xiāng)，途經(jīng)淮泗時，“見陂塘堤堰男婦俱下田”[29]。乾隆時，皖北地區(qū)“農(nóng)人男婦力田，別無他業(yè)，終歲勤勞無游惰”[30]卷十一。臨淮舒氏早年喪夫，后“力田撫子”[31]卷六。在主要依靠體力勞動的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代，女性的生理特征并不適合繁重的體力勞作。因此，淮河流域農(nóng)家“女耕化”的普遍出現(xiàn)不僅未能使家庭經(jīng)濟得到大的改善，反而給女性帶來了嚴(yán)重的生理摧殘。反觀江南地區(qū)，女性從事紡織業(yè)不僅其生理未受摧殘，還給家庭帶來了更多的收入。李伯重說，在“男耕女織”盛行的江南地區(qū)，一個農(nóng)婦的紡織收入并不少于一個長工的收入，辛勤勞作的農(nóng)婦通過紡織不僅可以養(yǎng)活家人，還能支持子孫讀書求學(xué)。從經(jīng)濟角度說，江南農(nóng)家婦女在家庭生活中起到了“半邊天”的重要作用[32]，這是淮河流域農(nóng)家女性望塵莫及的。

其次，盛世逃荒現(xiàn)象普遍。隨著社會生態(tài)衰敗的加劇，民眾開始將“逃荒”作為求生技能之一，甚至發(fā)展為獨特的文化現(xiàn)象。在魯西南，“十歲九災(zāi)，所由來也而游食四方，浸以成俗……曰逃荒”，“幾與鳳陽游民同”[33]卷四?；幢钡奶踊默F(xiàn)象“聲名遠(yuǎn)播”，其中鳳陽府更是全國皆曉，當(dāng)?shù)氐幕ü膽虺溃骸白詮某隽酥旎实?，十年倒有九年荒。大戶人家賣兒郎，小戶人家賣兒郎；唯有我家沒有得賣，肩背鑼鼓走街坊?！盵34]在淮河流域逃荒的大軍中，女性是主要的群體?；春恿饔蚺赃@一悲慘的境遇成了文人寫作的重要題材。明末清初文士徐豫貞在《歲暮即事》一文中曰：“凋年風(fēng)景倍凄涼，水旱交并蹙稻梁?！瓔D姑歌鼓生涯賤，鳳陽婦女打腰鼓唱楊花，歲暮春初遍走邨落以為生理?！盵35]卷六清初名臣魏裔介的《秧歌行》曰：“鳳陽婦女唱秧歌，年年正月渡黃河。北風(fēng)飛雪沙撲面，鼕鼕腰鼓自婆娑。衣衫襤褸帕在首，自言出門日已久。前年壽州無雨澤，今歲泗州決河口，……南來北往如飛雁，如此艱辛定可憐。”[36]卷二這首詩生動地描繪了淮河流域婦女逃荒中的悲慘景象?；春恿饔蚺缘奶踊耐侨珖缘摹?jù)這一時期的兩廣史料記載，淮河流域婦女“恒至粵求食”[37]，區(qū)區(qū)五字不僅反映了淮河流域婦女逃荒路程之遙遠(yuǎn)，同時一個“恒”字也點出了這種長途逃荒現(xiàn)象的長期性和普遍性。

在中國傳統(tǒng)社會，女性本應(yīng)深居簡出，相夫教子，以女織為業(yè)。然而，受社會生態(tài)衰敗的影響，這一時期淮河流域女性為求生存而被迫走出“深閨”，漂泊異鄉(xiāng)，北至?xí)x陜一帶，南達(dá)兩廣地區(qū)。這種為求生存走出“深閨”流離他鄉(xiāng)的現(xiàn)象，與現(xiàn)代女性建立在自我解放、依托自身技能而與男性進(jìn)行平等的競爭有著本質(zhì)不同，它是區(qū)域社會生態(tài)衰敗和傳統(tǒng)家庭生產(chǎn)模式解體下的產(chǎn)物。有學(xué)者將淮河流域婦女逃荒視為一種閑時外出務(wù)工以賺取額外收入的現(xiàn)代經(jīng)濟現(xiàn)象[38]，實是一種只見其表而未見其里的觀點。

三、清代中前期淮河流域民風(fēng)的普遍惡化

古代淮河流域發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟孕育了淳樸、敦厚的民風(fēng)。關(guān)于這方面的記載，史不絕書。魯西南地區(qū)，“有周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮”[5]卷一二九，“厚重多君子，好稼穡”[5]卷二八，“民有圣人之教，尚禮義、重廉恥”[39]卷二十三。豫南地區(qū)，“古重禮義、簡樸，猶有先王之遺風(fēng)”[40]卷一。在蘇北地區(qū)，淮安府“漸漬圣化，綽有儒風(fēng)，俗尚樸實”[39]卷十三。海州“樸而不文，實而不詐，安分而不奔兢，頗有古風(fēng)”[41]卷二。徐州“得齊魯，所尚莫賤商賈、務(wù)嫁穡，尊儒慕學(xué)”[27]卷十?；淬糁g，“其人好學(xué)，尚禮儀，重廉恥。土俗古達(dá)，民生淳厚……鄉(xiāng)里無爭斗之習(xí)，彬彬有古之遺風(fēng)”[42]卷一三四。“惠、莊隱士昔所游處，淮南賓客集而著書，風(fēng)流所被，文辭并興”[25]卷一。在淮北地區(qū)，潁州府“里巷敦扶持之教，男女別飲食之筵”[43]卷一九，“民淳訟簡而物產(chǎn)美，土厚水甘而風(fēng)氣和”[44]，以至于北宋政治家歐陽修曾有終老于此之愿望。鳳陽府“好簡約，喪祭、婚姻率漸于禮”[24]卷八，“衣冠文物之鄉(xiāng)，鄰戚相助，喪葬相赒，疏敦古誼”[42]卷一二五。質(zhì)言之，古代發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟與鄰近儒學(xué)發(fā)源地的地理條件共同孕育了淮河流域淳厚的民風(fēng)。

然而，到清代中前期，曾經(jīng)敦厚、淳樸的民風(fēng)不再，暴戾狠斗之風(fēng)開始盛行。乾隆年間，為官皖北的左輔說，皖北“尚勇爭而弗知禮讓，下至無賴之子，帶刀而不買犢，聚博而不服田，什伯為群，披猖肆暴，遂至身遭刑戮……乃尚接踵效尤，恬不知悔”[45]。查揆談到安徽風(fēng)俗時則說：“安徽省介江淮間，其俗之戾狠斗，鳳陽、潁州、泗州為尤甚。”[46]573蘇北與魯西南民風(fēng)類似，“其民皆長大膽、力絕，人喜為剽掠，小不適意則有飛揚跋扈之心，非止為暴……以武為俗”[47]，“輕剽勁悍，挾節(jié)負(fù)氣”[26]卷十五。曾經(jīng)“士樸民淳”已經(jīng)逆轉(zhuǎn)為“樸者群然橫議矣，淳者競為刁訟矣”[27]卷十。豫南“今世風(fēng)日下，睚眥相軋而奮不顧身”[40]卷一。令人驚訝的是，當(dāng)?shù)氐哪凶泳谷粚Σ粩喟l(fā)生的暴力行徑“無不嘖嘖稱羨”，甚至以“不得與于斯會為恥”[40]卷一?？梢哉f，到清代中前期的淮河流域，尚武、獷悍、狠斗乃至剽掠之風(fēng)已經(jīng)十分盛行[19]22-37,248-292。關(guān)于淮河流域民風(fēng)嬗變的原因，馬俊亞從政治、經(jīng)濟、文教和自然社會環(huán)境等角度作了闡釋。就政治和經(jīng)濟而言，自明中后期起，黃河全面奪淮，淮河流域經(jīng)濟的逐漸衰敗致使區(qū)域文化凋敝，社會風(fēng)尚發(fā)生嚴(yán)重畸變。長期以來，政府職能的嚴(yán)重失位，經(jīng)常成為禍亂的始作俑者。就文教而言，淮河流域教育的普遍缺失，使得其難以產(chǎn)生類似江南地區(qū)的自為紳士，許多公共事業(yè)無法開展，進(jìn)而導(dǎo)致社會秩序的破壞。再者，這也是社會環(huán)境與自然環(huán)境長期發(fā)展的產(chǎn)物[48]。

不過，筆者認(rèn)為導(dǎo)致這一時期淮河流域民風(fēng)惡化還有其他三方面因素。首先，數(shù)省之交的特殊行政地理環(huán)境因素的影響?；春恿饔蛑饕赏畋?、蘇北、魯西南、豫東南四省之地組成，實際上已成為各省官府都不愿管理的“四不管”之地，這使該區(qū)域不法行為難以統(tǒng)籌整治，以致“犬牙相錯之處，極易藏奸”[49]4362。乾隆帝便對此表示擔(dān)憂，說：“各省凡屬交界地方，犬牙交錯，奸宄易于逃往潛踨，而地方官員又以境壤毗連，往往互相推諉?！盵49]4362他批評官員在懲治地方盜匪時“奉行故事，以為出境即可卸責(zé)”，致使“此省嚴(yán)禁即潛匿鄰疆，輾轉(zhuǎn)蔓延，豈能杜絕凈盡”[49]4314。嘉慶年間，兩江總督陶澍明確將淮河流域、特別是省際交界處稱為“三不管”地帶，說：“盜匪往來無定，此拿彼竄，其聚處多在鄰省交界及各州、縣接壤之所?！盵50]以致淮河流域成了盜匪的樂園，“盜賊之熾，西進(jìn)河南光州、固始、新蔡，北接江南蕭、碭、銅山、河南永城，帶刀出入，百十為群，割黍穄，奪牛畜，劫賣婦女”[46]573。其次，流民與沖突帶來的危害。前文已述，明中葉以降，朝廷治水政策和舉措的偏弊，人為導(dǎo)致淮河流域災(zāi)害不斷，流民頻繁和大量涌現(xiàn)。這些流民除了跨區(qū)域流動外，更多是在區(qū)域內(nèi)流動。流民所及之地，帶來種種社會問題，極大加劇了淮河流域民風(fēng)的惡化。關(guān)于流民與社會沖突問題，裴宜理視之為近代淮河流域突出的社會問題[51]。最后，傳統(tǒng)民風(fēng)遺存的影響。淮河流域許多地區(qū)的民風(fēng)有兩面性，史籍在稱羨淮河流域民風(fēng)淳樸和尚禮之時，對一些地區(qū)的“尚武”和“強悍”風(fēng)習(xí)也多有記載。如，在蘇北地區(qū)，淮安府“人多勇悍習(xí)戰(zhàn)爭……俗多輕剽，士任氣節(jié)，書軌新邦，英雄舊里”[39]卷十三。徐州府“霸者之余，以武為俗”[39]卷十八。豫東南、皖北地區(qū)，“其俗剽輕，易發(fā)怒”[5]卷一二九。

四、兇悍暴戾的民風(fēng)對淮河流域婦女的侵害和摧殘

以往，淮河流域尚武與重禮相結(jié)合，可成為美俗；強悍有淳樸之風(fēng)相制約，亦不致使其過于為害鄉(xiāng)里和社會。然而，當(dāng)淳樸尚禮之風(fēng)消亡，兇悍和暴戾等風(fēng)氣開始風(fēng)行，進(jìn)而使當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了普遍的暴力崇拜，給社會帶來了極大的危害。身處男性話語的暴力環(huán)境下，作為傳統(tǒng)社會弱勢群體的女性，勢必會遭受更多的侵害和摧殘。

首先，婦女會遭受大量的直接暴力侵害。在男權(quán)世界中，淮河流域的這種民風(fēng)極易滋生大量惡霸、地痞和無賴等，導(dǎo)致造成地方統(tǒng)治的失序，基層權(quán)力監(jiān)督缺失。缺乏監(jiān)督的權(quán)力往往轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤健皬娙恕睘榉亲鞔醯墓ぞ撸灌l(xiāng)紳、地主等地方秩序維護(hù)者利用權(quán)力為禍一方，催生出許多西門慶式的地方惡霸。在性方面，他們擁有絕對的自由，這種性自由不像法治時代要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任和義務(wù)，它只是一種依靠自身特權(quán)隨意發(fā)泄生理需求的赤裸裸獸行，這對女性來說無疑是深重的災(zāi)難。在乾隆年間編纂的《江南通志·列女傳》中，可以看到盛世中的淮河流域“貞潔烈女”大多是因遭受“強暴”、“逼辱”和“逼奸”未遂等，選擇自殺而受到“旌表”和“立傳”的。在這些案例中，施暴主體來源廣泛，不僅有地方官吏、地主等權(quán)力階層，還有仆人和雇工等普通民眾。需要指出的是，在極重“名節(jié)”的封建時代，“榮升”烈女的前提是遭辱未遂并保全名節(jié)者，所以絕大多數(shù)深受此暴力摧殘的女性并未在史籍里留下只字片語，她們就像泡沫一樣悄無聲息地淹沒在歷史的長河中。此外，因家庭沖突以及被“鄉(xiāng)匪”和“賊寇”迫害致死的女性亦不在少數(shù)。以皖北、蘇北為例，僅《江南通志》所載案例即達(dá)47起[43]卷一七八-一八一。另據(jù)《清高宗純(乾隆)皇帝實錄》記載，淮河流域“民情強悍”，“強搶婦女”實屬常有之事[52]卷一四四九。與此形成鮮明對比的是，這一時期江南地區(qū)類似的不法行為在史籍中卻少有記載。

其次，婦女成為男性暴力崇拜的連帶犧牲品?？登瑫r期是中國封建專制主義集權(quán)走向頂峰之際，一個突出表現(xiàn)是法典的嚴(yán)密與殘酷。按《大清會典》規(guī)定，凡持刀斗毆者死罪，聚眾持兇器傷人、打家劫舍等行為，不分首從俱要發(fā)配邊疆永遠(yuǎn)充軍[53]卷一七九。清代中前期淮河流域的鄉(xiāng)里聚眾械斗、傷人等“不法”行為盛行。清廷針對當(dāng)?shù)亍矮E悍”和“尚武”之風(fēng)習(xí)特別制定了嚴(yán)酷的律例，明令“豫省南陽、汝寧、陳州、光州所屬州縣及安徽潁州府屬遇有兇徒結(jié)伙三人以上，執(zhí)持兇器傷人之案，除實犯死罪外，其余不分首從實發(fā)云貴兩廣極邊煙瘴充軍，僉妻發(fā)配”[54]卷六三一。按清律規(guī)定，發(fā)配到“極邊煙瘴”之地的刑徒皆需戴枷號三個月以上，且對枷鎖的重量和長度有嚴(yán)格規(guī)定。按康熙八年(1669年)規(guī)定：犯人所戴枷鎖重則70斤，輕則亦60斤，長3尺，寬2尺9寸[55]。雖然乾隆時枷號的重量略有減輕，但實行時多因循舊例，甚至還有“創(chuàng)新”，出現(xiàn)“論年或永遠(yuǎn)枷號者”。尤為值得注意的是，清政府針對安徽、河南和山東等省“匪徒”，“又有擊帶鐵桿石墩之例，亦一時創(chuàng)刑也”[56]卷一四三。如此沉重的枷鎖戴在受牽連遭發(fā)配的淮河流域女性的肩上，日夜不解，這是多么殘忍的折磨啊！再者，在漫長的路途中，婦女遭受兵役污辱和折磨也是家常便飯。即便活著到達(dá)，“異鄉(xiāng)嫠婦，漂泊無依”；加之淮河流域婦女“頗顧名節(jié)，一聞夫男犯罪，自知例應(yīng)同發(fā)，或傷殘以求免，或自盡以全身”[57]?？梢姡罅繜o辜淮河流域婦女在這種情況下成了男性暴力崇拜的連帶犧牲品。

最后，女性群體的暴力化傾向。在明代小說家施耐庵以淮河流域的魯西南地區(qū)為創(chuàng)作背景的《水滸傳》中，不乏“一丈青扈三娘”、“母夜叉孫二娘”、“母大蟲顧大嫂”這樣的女草莽英雄。實際上，這三位女將的所作所為多非“替天行道”之事，如孫二娘開黑店和濫殺無辜，顧大嫂開賭坊和放高利貸，她們實是為害一方的匪盜奸宄之徒。如果說《水滸傳》中的女性暴力形象尚有獵奇成分，那么清代中前期的文獻(xiàn)記載則為淮河流域女性群體暴力化傾向提供了力證。這種現(xiàn)象甚至引起了最高統(tǒng)治者的關(guān)注，乾隆在上諭中曾說：“河南陳許一帶有老瓜賊，汝寧地方有卦子賊，多系鳳陽等處往來大盜。而卦子賊則出自汝寧府及光州等處，由豫省直至湖廣、山、陜，出沒無常，男女同行，騾馬資裝甚盛，轉(zhuǎn)藉婦女假扮醫(yī)、巫，入人家室，盜物潛逃。”[52]卷一三○此外，乾隆年間，在淮河流域王倫領(lǐng)導(dǎo)的起義軍中多有女性身影，她們“紅綢纏腰”隨軍作戰(zhàn)[52]卷九六七。而嘉道以來在淮河流域地區(qū)盛行的捻子中，特別是后來爆發(fā)的大規(guī)模捻軍起義中，亦有許多女性的參與。其中不乏渦陽的杜金蟬、蔡秀英；蒙城的劉三娘等女性將領(lǐng)[58]?？梢姡谇宕衅谝院?，淮河流域不少女性已成為男性暴力行為的合作者。概言之，社會生態(tài)衰敗下的淮河流域女性極易成為類似水滸世界中孫二娘這樣殺人越貨的女盜匪，甚至成為地方“叛亂”大軍的直接參與者。

可見，清代中前期淮河流域社會生態(tài)的衰敗使兇悍暴戾成為當(dāng)?shù)氐摹帮L(fēng)尚”，各種在亂世時才會出現(xiàn)的暴力行為盛行起來，這使身處封建“盛世”的淮河流域民眾無異于亂世之民。而這種民風(fēng)是由男性話語統(tǒng)治的，完全體現(xiàn)了男性的權(quán)力。因此，生活于這種男性暴力話語主導(dǎo)下的淮河流域女性，生活和命運變得極為悲慘！

五、結(jié)語

歷史上的淮河流域曾長期是國家統(tǒng)治的中心地區(qū)之一，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟孕育了知禮的民風(fēng)和繁榮的文化。然而，宋代以降、特別是明代以來由于諸多因素的影響，導(dǎo)致了淮河流域社會生態(tài)開始全面衰敗。清代中前期，雖然中國進(jìn)入了封建的最后盛世——“康乾盛世”，但社會生態(tài)持續(xù)衰敗的淮河流域人——尤其是婦女卻未能享受到“盛世之樂”。相反，隨著明清兩代在當(dāng)?shù)刂嗡撞〉娘@現(xiàn)和與相鄰區(qū)域發(fā)展沖突的日益激化，當(dāng)江南地區(qū)家庭生產(chǎn)分工日益明顯，加速向理想的“男耕女織”轉(zhuǎn)變并帶動區(qū)域商品經(jīng)濟快速發(fā)展之際，淮河流域卻出現(xiàn)了倒退，農(nóng)村家庭生產(chǎn)模式脫化為僅有“男耕”沒有“女織”的殘缺型生產(chǎn)模式，淮河流域女性的命運隨之步入深淵。由于“男耕女織”生產(chǎn)模式的解體，她們無法扮演江南女性在家庭生產(chǎn)中“半邊天”的角色，被迫另謀生計，繁重的體力勞作和逃荒往往成為她們最主要的生活選擇。同時，伴隨社會生態(tài)的全面衰敗，當(dāng)曾經(jīng)淳樸敦厚的民風(fēng)脫變?yōu)槠毡榈谋╈搴荻分L(fēng)，淮河流域女性又頻繁遭受男性話語統(tǒng)治下各種暴力的侵害與摧殘，甚至出現(xiàn)了女性群體的暴力化傾向。

行政權(quán)力支配下的封建社會，一個區(qū)域在國家中的地位和價值主要取決于其所占有的政治、經(jīng)濟和軍事的地位。明清之際，作為中國腹地的淮河流域，其軍事地位并不十分重要。論政治地位，主要體現(xiàn)在當(dāng)?shù)赜忻髯媪赀@一點上。正是為了這一政治象征，朝廷所采取的偏弊治水政策給當(dāng)?shù)氐纳鐣l(fā)展和民眾生活帶來極大危害。從經(jīng)濟角度而言，被朝廷視作“國之命脈”的大運河橫穿淮河流域，明清兩代為漕運大計慮，均將漕運作為治水政策的立足點，“民生”問題被邊緣化。自然災(zāi)害的頻發(fā)與深重，社會經(jīng)濟的衰敗，行政權(quán)力監(jiān)督的缺失，吏治的腐敗和無能等，諸種因素交織和疊加在一起，使淮河流域的社會統(tǒng)治和管理失序，缺乏監(jiān)督的基層權(quán)力被無限放大，淮河流域的社會生態(tài)遭受全面的破壞，其受害者是廣大的普通民眾，其中，弱勢的女性受害最為深重。事實上，社會生態(tài)衰敗下的淮河流域女性在明代已給世人一種“荒陋”的印象，如明人說：“泗州婦女荒陋，且多流亡。”[59]這種狀況到清代中前期進(jìn)一步加劇。進(jìn)入近代，淮河流域女性在江南地區(qū)繼續(xù)遭受著種種歧視和不公正待遇，其命運猶如她們所生活的淮河流域一樣被社會和時代邊緣化或遭到拋棄。

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[責(zé)任編輯 王記錄]

Elegy in an Era of Prosperity: On The Women’s Subsist Status in Huaihe River Basin under the Decline of Social Ecology in Early and Mid-Qing Dynasty

XU Guo-li1,LI Fa-gen2

(1.Shanghai University of Finance and Economics,Shanghai 200433,China;2.Nanjing University,Nanjing 210023,China)

Inearly and middle-Qing dynast,Chinese society entered the last flourishing age of feudal era——the Kangxi and Qianlong Dynasty’s Heyday.However,Huaihe River Basin that was long regarded as one of the national ruling centers before the Northern Song Dynasty was in accelerated decline under the golden age.With the decline of the regional social ecology,women were among vulnerable groups in the patriarchal society,and their living conditions was deteriorating.The“man farms and woman weaves”pattern which was long regared as the ideal economic structure in Huaihe River Basin began totransformed into the incomplete type of production model which was only“man farms”and no“woman weaves”,and the female-oriented farming and hunger became the new life“choice”of the most women in Huaihe River Basin. Meanwhile,with the once pure, honest and simple folkway changed?into the violent,ruthless and tyrannical folkway, the female population were frequently destroyed and violated by all kinds of men’s violence in Huaihe River Basin,and even the violent tendency of female group emerged.

the Kangxi and Qianlong Dynasty’s Heyday;Huaihe River Basin;The“man farms and woman weaves”;folkway;female’s situation

2016-05-21

10.16366/j.cnki.1000-2359.2016.04.021

K249

A

1000-2359(2016)04-0128-08

徐國利(1966-)，男，安徽祁門人，歷史學(xué)博士，上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師，主要從事史學(xué)史及史學(xué)理論、明清及中國近代社會史研究；李發(fā)根(1989-)，男，安徽肥東人，南京大學(xué)歷史學(xué)院博士生，主要從事明清及中國近代社會經(jīng)濟史研究。