人民群眾理論訴求問題的歷史反思

儲 著 源

(安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230032)

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人民群眾理論訴求問題的歷史反思

儲 著 源

(安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230032)

人民群眾理論訴求問題是經(jīng)典作家提出并通過創(chuàng)立唯物史觀科學(xué)解答的重大理論與現(xiàn)實(shí)課題。中國共產(chǎn)黨通過馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍，正確地推動(dòng)了人民群眾理論訴求從被動(dòng)遮蔽到主動(dòng)凸顯、從理論詮釋到實(shí)踐落實(shí)、從科學(xué)解答到常態(tài)化的歷史性轉(zhuǎn)變，形成了具有中國特色的人民群眾理論訴求問題解答范式。中國共產(chǎn)黨通過激發(fā)、解答和滿足人民群眾理論訴求問題，為馬克思主義中國化動(dòng)員了最廣泛的理論主體、提供了源源不斷的實(shí)踐動(dòng)力和創(chuàng)新理論，構(gòu)建了馬克思主義中國化持久推進(jìn)戰(zhàn)略。

人民群眾；理論訴求；馬克思主義中國化

唯物史觀是馬克思最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，它的偉大意義在于發(fā)現(xiàn)了廣大人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力，在人類社會發(fā)展歷史上第一次從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面真正做到了堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位。那么，人民群眾何以創(chuàng)造歷史和發(fā)展歷史以及無產(chǎn)階級及其政黨何以尊重和激發(fā)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性？國內(nèi)外馬克思主義學(xué)者給出了許多令人信服的正確解答，但人民群眾通過理論訴求深入推進(jìn)歷史進(jìn)步與發(fā)展的視角完全被遮蔽了，很少有研究關(guān)注和探討人民群眾理論訴求問題。所謂“人民群眾理論訴求”是指人民群眾對于關(guān)系其自身利益的突出問題的較為穩(wěn)定、連貫和統(tǒng)一的追問、爭論和探討，它是實(shí)踐向理論提問的最高形式，是人民群眾通過實(shí)踐觀照理論最基本的思維模式和行為方式[1]。經(jīng)典作家和以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表中國共產(chǎn)黨人關(guān)于人民群眾理論訴求方面的論述非常豐富，并且他們將此類思想理論觀點(diǎn)廣泛地運(yùn)用于革命、建設(shè)和改革實(shí)踐之中。然而，學(xué)界只關(guān)注馬克思主義群眾觀、中國共產(chǎn)黨的群眾路線以及人民群眾現(xiàn)實(shí)物質(zhì)和政治利益訴求問題，極大地遮蔽了經(jīng)典作家關(guān)于人民群眾理論訴求的思想理論觀點(diǎn)，實(shí)踐中完全忽視了人民群眾的理論訴求，這在一定程度上影響了人民群眾對馬克思主義理論占有、應(yīng)用和發(fā)展的激情和信心，不能不說是當(dāng)代馬克思主義研究的一個(gè)缺憾。實(shí)質(zhì)上，人民群眾理論訴求問題若得不到有效解答，必將影響馬克思主義理論對實(shí)踐的影響力和先導(dǎo)力，馬克思主義作為人民群眾指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南的價(jià)值意義也將大打折扣。對此，本文以中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)和依靠廣大人民群眾開啟和深入推進(jìn)的馬克思主義中國化為分析視角，初步闡釋中國共產(chǎn)黨對人民群眾理論訴求問題深刻的歷史反思和深度的科學(xué)解答。

一、從被動(dòng)遮蔽到主動(dòng)凸顯

人民群眾理論訴求問題是一個(gè)經(jīng)常被遮蔽的重大理論與實(shí)踐問題。經(jīng)典作家無論是在創(chuàng)立馬克思主義還是發(fā)展馬克思主義過程中，始終將理論研究的立場、起點(diǎn)和終點(diǎn)指向人民群眾，堅(jiān)定地認(rèn)為只有經(jīng)過人民群眾認(rèn)可、參與創(chuàng)造和運(yùn)用的理論才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。同時(shí)，經(jīng)典作家認(rèn)識到，只有經(jīng)過科學(xué)理論武裝，構(gòu)建適合人民群眾理論訴求的科學(xué)理論，才能激發(fā)人民群眾推動(dòng)歷史進(jìn)步發(fā)展更強(qiáng)大的潛力。實(shí)質(zhì)上，經(jīng)典作家創(chuàng)立唯物史觀，已經(jīng)說明了真正的馬克思主義者必須尊重人民群眾應(yīng)有的理論地位，不同歷史時(shí)期不同類型的人民群眾可能參與理論建設(shè)的方式存在多樣性、差異性，但人民群眾站在歷史發(fā)展高度內(nèi)在訴求日趨科學(xué)的理論是客觀存在的歷史現(xiàn)象。所以說，經(jīng)典作家思想觀點(diǎn)和馬克思主義觀點(diǎn)內(nèi)在地蘊(yùn)含一個(gè)重大結(jié)論：尊重、激發(fā)和滿足人民群眾理論訴求是經(jīng)典馬克思主義已經(jīng)預(yù)設(shè)并持續(xù)解答的一個(gè)重大理論與實(shí)踐問題。馬克思恩格斯曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵2]然而，自人類社會形成，人民群眾的理論水平和理論地位從來都是參差不齊的，人民群眾的理論訴求不夠明顯，特別是在階級社會里更被別有用心的統(tǒng)治階級全面壓制，始終將人民群眾理論訴求人為地塑造為一個(gè)隱形的歷史現(xiàn)象。實(shí)際上，馬克思主義創(chuàng)立初期，無產(chǎn)階級和人民群眾中大多數(shù)人的馬克思主義理論水平偏低，馬克思主義理論知識貧乏，這是客觀情況。但不能因此否認(rèn)人民群眾客觀存在的理論訴求和占有理論欲望，更不能忽視人民群眾從多方面推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)?？梢哉f，國內(nèi)外學(xué)界大部分專家學(xué)者只關(guān)注理論知識較為豐富、比較具有理論話語權(quán)威和顯性理論成果比較豐富的馬克思主義理論家和馬克思主義專家學(xué)者對馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的主流地位及意義，遮蔽了經(jīng)典作家倡導(dǎo)和歷史唯物主義科學(xué)界定的人民群眾理論地位及理論訴求。

總觀中國馬克思主義發(fā)展史，以毛澤東為代表的中國馬克思主義杰出理論家結(jié)合中國革命、建設(shè)和改革實(shí)際，賦予了人民群眾不同類型的理論角色，形成了人民群眾理論主體的思維意識和樹立了人民群眾的理論話語權(quán)威，進(jìn)而將尊重和解答人民群眾理論訴求上升為馬克思主義中國化重大理論與實(shí)踐戰(zhàn)略，創(chuàng)造性構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨人解答人民群眾理論訴求問題科學(xué)的立場觀點(diǎn)方法。由此觀之，馬克思主義中國化開啟之時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地賦予了人民群眾理論訴求相應(yīng)的歷史地位，從一開始就被提升為中國馬克思主義發(fā)展史既定的、顯性的重大理論與實(shí)踐課題。自民主革命時(shí)期，馬克思主義中國化“第一人”毛澤東同志帶領(lǐng)全黨自覺將人民群眾理論訴求作為推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的必然戰(zhàn)略選擇，初步實(shí)現(xiàn)了人民群眾理論訴求問題的歷史反思，基本形成了人民群眾理論訴求問題歷史反思的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其一，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新成果首先來源于人民群眾實(shí)踐及其理論訴求。人民群眾實(shí)踐，既是人民群眾現(xiàn)實(shí)利益訴求過程，更是人民群眾理論訴求過程，它是人民群眾推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。為此，必須將馬克思主義中國化戰(zhàn)略支撐點(diǎn)建基于人民群眾理論訴求活動(dòng)。毛澤東指出：“將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確?！盵3]899其二，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新成果必須接受人民群眾的理論考核和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。若要構(gòu)建經(jīng)得起實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人民認(rèn)可的科學(xué)理論，則必須經(jīng)得起人民群眾的反復(fù)推敲和訴求對比，鼓勵(lì)、支持和倡導(dǎo)人民群眾給出不同類型的理論意見。其三，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新成果必須是大眾化形態(tài)的、人民群眾樂于接受的、服務(wù)于人民群眾的中國化馬克思主義理論形態(tài)。人民群眾既是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)，又是理論創(chuàng)新的歸宿。所以，人民群眾理論訴求，既是理論創(chuàng)新基本戰(zhàn)略，又是理論創(chuàng)新價(jià)值目標(biāo)。毛澤東指出：“到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾(宣傳)，并號召群眾實(shí)行起來，解決群眾的問題，使群眾得到解放和幸福?！盵3]933其四，重視、搜集和概括人民理論意見、建議以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。基于人民群眾不同歷史時(shí)期、不同群體類型、不同職業(yè)分工，人民群眾理論基礎(chǔ)存在著明顯的差異性，導(dǎo)致人民群眾理論訴求的形式多樣化。實(shí)際上，人民群眾部分人可以依據(jù)馬克思主義基本原理直接進(jìn)行理論訴求，而有些人不能依靠經(jīng)典文本、經(jīng)典理論以及系統(tǒng)化的理論知識直接進(jìn)行理論訴求，為此這部分人必然要借助其他方式和媒介展開間接的理論訴求。對此，中國共產(chǎn)黨人高度重視基層人民群眾意見、建議、呼聲、期待、意愿、號召以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并對它們經(jīng)過馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的理論加工、提煉、提升，進(jìn)而構(gòu)建創(chuàng)新的馬克思主義理論形態(tài)。習(xí)近平指出，要“隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待”[4]，“尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用”，“廣泛聽取群眾意見和建議，及時(shí)總結(jié)群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)”，“不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”[5]29，98，27?？傮w來講，經(jīng)歷馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍的思想理論洗禮，中國共產(chǎn)黨人正視了人民群眾的理論地位，尊重人民群眾的理論訴求，依靠人民群眾理論訴求持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，帶領(lǐng)人民群眾獲得了中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的成功，實(shí)現(xiàn)了人民群眾理論訴求問題“從被動(dòng)遮蔽到主動(dòng)凸顯”的歷史性反思和歷史性轉(zhuǎn)變，為馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化提供了最為強(qiáng)大的推動(dòng)力。

二、從理論詮釋到實(shí)踐落實(shí)

人民群眾理論訴求問題是一個(gè)具體的、歷史的重大理論與實(shí)踐問題。歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是人類社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是人類歷史文化的創(chuàng)造者。同時(shí)，人民群眾還是人類社會歷史文化成果的享受者，他們在創(chuàng)造歷史的同時(shí)，滿足了自身日益增長的物質(zhì)文化需求。按照馬克思主義觀點(diǎn)，人民群眾只有徹底消滅私有制、剝削制度，才能真正共同擁有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，只有實(shí)現(xiàn)了自身的全面自由發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)比較徹底的物質(zhì)文化訴求滿足。根據(jù)馬克思主義社會存在和社會意識、生產(chǎn)力和生存關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，人民群眾的思想文化訴求隨著物質(zhì)利益訴求滿足程度不斷提高而顯得更加突出，即在社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的物質(zhì)前提下，人民群眾的思想文化訴求從隱性轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性，從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)占有，從簡單學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹\求創(chuàng)新，進(jìn)而形成穩(wěn)定的、深層次的主流理論訴求。因而，物質(zhì)利益訴求是人民群眾的基礎(chǔ)性訴求，文化利益訴求是人民群眾的高級訴求，理論訴求是人類社會歷史發(fā)展的客觀需求，是人民群眾創(chuàng)造歷史的核心價(jià)值和進(jìn)取精神，是人民群眾物質(zhì)利益訴求和文化利益訴求的本質(zhì)體現(xiàn)和集中概括。所以，馬克思主義歷史唯物主義提出的人民群眾理論訴求問題并闡述的相關(guān)基本原理具有普遍性，它是人民群眾利益訴求客觀存在形態(tài)的科學(xué)描述和集中體現(xiàn)，對世界各國無產(chǎn)階級及其政黨解決人民群眾利益訴求問題具有普遍性的指導(dǎo)意義。然而，真正徹底解答人民群眾理論訴求問題是要依靠世界各國馬克思主義者在具體的歷史階段和具體的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，這個(gè)問題實(shí)質(zhì)是在理解經(jīng)典作家提出普遍性的人民群眾理論訴求問題的基礎(chǔ)上何以解答和滿足特定時(shí)代、特定國家、特定實(shí)踐的人民群眾理論訴求問題，立足各國客觀實(shí)際情況特殊性對待、解答和滿足訴求問題，最終實(shí)現(xiàn)人民群眾理論訴求問題從理論詮釋到實(shí)踐落實(shí)的重大轉(zhuǎn)變。

總觀世界馬克思主義發(fā)展史，中國共產(chǎn)黨是將解答和滿足人民群眾理論訴求問題由理論推向?qū)嵺`的典范。中國共產(chǎn)黨通過馬克思主義中國化戰(zhàn)略，一方面將馬克思主義基本原理與中國客觀實(shí)際相結(jié)合，正確解答中國革命、建設(shè)和改革問題，另一方面推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，將馬克思主義轉(zhuǎn)化為扎根中國實(shí)踐、傳統(tǒng)文化和人民群眾生活的理論形式，用中國人民認(rèn)同和接受的理論語言教育人民群眾、武裝人民群眾，同時(shí)通過人民群眾的理論語言豐富和發(fā)展馬克思主義，構(gòu)建中國化馬克思主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展了經(jīng)典馬克思主義關(guān)于人民群眾歷史地位和理論地位的原理性思想觀點(diǎn)，在面對近現(xiàn)代中國人民馬克思主義理論基礎(chǔ)極其薄弱和馬克思主義理論知識極度貧乏的客觀現(xiàn)實(shí)，他們從未動(dòng)搖人民群眾的理論地位和放棄人民群眾的理論角色，一方面從零開始，通過中國人民喜聞樂見的形式具體地、形象地宣傳馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，逐步培育人民群眾馬克思主義理論自信和理論自覺，另一方面實(shí)事求是地運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法分析和指導(dǎo)人民群眾實(shí)踐活動(dòng)，按照人民群眾的意愿、意見、建議推動(dòng)馬克思主義中國化，從人民群眾實(shí)踐活動(dòng)中提煉出中國馬克思主義理論精髓和中國特色的理論與方法。實(shí)質(zhì)上，中國人民融進(jìn)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的基本邏輯與中國革命的實(shí)踐邏輯保持著高度一致性，或者說中國共產(chǎn)黨科學(xué)解答人民群眾理論訴求問題的歷史邏輯與中國革命的歷史邏輯是一致的。何以理解？受中國革命規(guī)律的客觀制約，中國革命首先是從城市開始的，最后是從農(nóng)村走向城市，即農(nóng)村包圍城市。同樣，馬克思主義在中國廣泛傳播并被中國人民初步接受也是從城市開始的，而馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際實(shí)現(xiàn)最徹底的結(jié)合，馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍——毛澤東思想形成和發(fā)展，中國人民對馬克思主義進(jìn)行的全面理解和實(shí)踐感知，中國人民自覺對馬克思主義積極主動(dòng)占有、運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展以及內(nèi)在認(rèn)同馬克思主義是黨和人民共同的指導(dǎo)思想、人民有責(zé)任有義務(wù)推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展等都是在中國革命重心從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村、站穩(wěn)農(nóng)村以及農(nóng)村包圍城市道路完全形成的歷史過程中實(shí)現(xiàn)的，由此也打破了“山溝溝沒有馬克思主義”的荒謬論斷，從而在馬克思主義發(fā)展史上第一次依靠廣大人民群眾理論參與和實(shí)踐支持實(shí)現(xiàn)了馬克思主義最為經(jīng)典的民族化時(shí)代化大眾化。

中國共產(chǎn)黨立足將人民群眾理論訴求從普遍性問題轉(zhuǎn)為特殊性問題、從經(jīng)典理論問題轉(zhuǎn)化為中國特色實(shí)踐問題加以科學(xué)解答，并在馬克思主義中國化總體戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，形成一個(gè)穩(wěn)定的理論與實(shí)踐雙向解答的基本路徑與方法。其一，通過馬克思主義理論教育實(shí)踐活動(dòng)，為人民群眾的馬克思主義理論訴求奠定理論基礎(chǔ)和提供理論創(chuàng)新方向，及時(shí)滿足人民群眾系統(tǒng)占有馬克思主義中國化最新成果的基本訴求；通過革命、建設(shè)和改革實(shí)踐及其成效，及時(shí)宣傳和闡釋馬克思主義科學(xué)性、革命性、價(jià)值性，內(nèi)在激發(fā)人民群眾理論訴求潛力。毛澤東曾指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！盵6]中國共產(chǎn)黨開展理論教育的本質(zhì)特征在于，不是僅僅通過理論學(xué)習(xí)方式，更多是通過實(shí)踐教育方式，以實(shí)際行動(dòng)說服教育方式推進(jìn)馬克思主義理論教育、傳播和運(yùn)用。以此觀之，中國共產(chǎn)黨對待人民群眾理論訴求問題，也不是簡單地從理論上解答，而是通過實(shí)踐引導(dǎo)人民群眾發(fā)出理論號召，充分表達(dá)理論訴求，以人民群眾意見和建議豐富和發(fā)展黨的路線、方針和政策，從而將人民群眾理論看法體系化、方法論化和法定化。其二，通過辯論、爭論、討論，教會人民群眾明辨真理、辨識前途、領(lǐng)悟戰(zhàn)略，促使人民群眾自覺將智慧力量凝聚在馬克思主義中國化理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新之中，通過人民群眾觀點(diǎn)和看法豐富和發(fā)展馬克思主義理論體系，進(jìn)而與時(shí)俱進(jìn)地構(gòu)建中國馬克思主義理論體系滿足人民群眾理論訴求。列寧曾指出：“一個(gè)國家的力量在于群眾的覺悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時(shí)候，國家才有力量?！盵7]開啟人民群眾的理論覺悟，一是通過理論教育、理論灌輸，二是通過實(shí)踐辨識真知灼見，從內(nèi)心深處領(lǐng)悟馬克思主義科學(xué)理論的真諦，自覺踐行馬克思主義理論的價(jià)值規(guī)定，如此人民群眾才能最大限度地集中力量實(shí)現(xiàn)共同理想和崇高理想。實(shí)際上，處在社會生產(chǎn)實(shí)踐和創(chuàng)造歷史“第一線”的廣大人民群眾，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較為豐富，對理論指導(dǎo)實(shí)踐有較為客觀的看法和觀點(diǎn)，憑借他們的看法和觀點(diǎn)必將對既有理論體系進(jìn)行最有效、最科學(xué)的完善。鄧小平曾指出：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！盵8]此外，人民群眾實(shí)踐代表著歷史發(fā)展趨勢，人民群眾理論訴求代表著對歷史最深層次的思考，更代表著隨著人類歷史進(jìn)步與發(fā)展人民群眾歷史主體意識增強(qiáng)，進(jìn)一步來講是對馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律、實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的理論共識達(dá)成，這既是人民群眾的最高訴求，又是人民群眾訴求的徹底滿足。

三、從科學(xué)解答到常態(tài)化

人民群眾理論訴求問題是一個(gè)被馬克思主義科學(xué)解答的重大理論與實(shí)踐問題?？梢哉f，馬克思主義在人類認(rèn)識史上首次科學(xué)解答了人民群眾理論訴求問題。其一，唯物史觀首次明確了人民群眾的理論主體地位。江澤民指出，“人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體”[9]281，要“汲取人民的智慧，尊重人民的創(chuàng)造”[10]，“牢固樹立推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量是人民群眾的科學(xué)觀點(diǎn)”[11]98。人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，必然要有科學(xué)理論指導(dǎo)，這說明了唯物史觀視野下人民群眾既是科學(xué)理論積極創(chuàng)造者，又是科學(xué)理論的落實(shí)者。其二，深刻闡釋了人民群眾理論訴求是社會生產(chǎn)力發(fā)展的積極產(chǎn)物，理論訴求水平從低到高代表著社會形態(tài)從低級到高級發(fā)展規(guī)律，越來越先進(jìn)的理論訴求代表著人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展動(dòng)力越來越強(qiáng)大。其三，肯定了人民群眾理論訴求代表著實(shí)踐發(fā)展趨勢，契合了歷史發(fā)展規(guī)律。只有符合歷史發(fā)展規(guī)律的理論才能形成歷史發(fā)展動(dòng)力，只有代表實(shí)踐發(fā)展趨勢的理論訴求才能正確指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。很明顯，人民群眾理論訴求實(shí)現(xiàn)了合乎目的性和合乎規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。江澤民指出，要“不斷解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，尊重群眾的首創(chuàng)精神”[9]533，“認(rèn)真總結(jié)黨和人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的新經(jīng)驗(yàn)新創(chuàng)造”[11]578。其四，明確了人民群眾理論訴求是理論創(chuàng)新之源。人民群眾若對某種理論無任何訴求，說明該理論失去了創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力，更失去了創(chuàng)新的理論之源。自經(jīng)典作家創(chuàng)立馬克思主義，廣大人民群眾經(jīng)歷無數(shù)次實(shí)踐檢驗(yàn)和辨識，選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，作為指導(dǎo)全人類解放的科學(xué)，這說明人民群眾歷史性選擇了馬克思主義是因?yàn)轳R克思主義是真理、是科學(xué)。為此，基于不同歷史時(shí)期的責(zé)任使命和面對不同的實(shí)踐難題，人民群眾內(nèi)在地爆發(fā)了對解答新問題的理論訴求，而這樣的理論訴求與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)了馬克思主義理論創(chuàng)新和滿足了人民群眾理論期待。胡錦濤指出：“最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會成為無源之水，就不能對人民群眾產(chǎn)生感召力、對實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用?！盵12]365總之，只有馬克思主義歷史唯物主義才能科學(xué)解答人民群眾理論訴求問題，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，從而在中國特色社會主義開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展歷程中成功地將激發(fā)、解答和滿足人民群眾理論訴求提升為推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐的常態(tài)戰(zhàn)略。

習(xí)近平指出，我們要“細(xì)心觀察新的實(shí)踐和新的發(fā)展，尊重地方、基層、群眾首創(chuàng)精神，果斷作出決策，把開拓創(chuàng)新作為一種常態(tài)，不斷用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，又從實(shí)踐中作出新的理論概括，敢破敢立、敢闖敢試，義無反顧把改革開放不斷向前推進(jìn)”[13]。習(xí)近平重大論斷顯示，隨著中國特色社會主義進(jìn)入一個(gè)全新的歷史發(fā)展階段，必須推進(jìn)中國特色社會主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移，要構(gòu)建自上而下和自下而上立體化結(jié)合的創(chuàng)新戰(zhàn)略體系，推動(dòng)創(chuàng)造戰(zhàn)略基層化、大眾化，實(shí)現(xiàn)地方、基層、群眾全面參與理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新戰(zhàn)略常態(tài)化。換種思路理解，處在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局形成、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年目標(biāo)”和中華民族偉大中國夢之關(guān)鍵時(shí)期，必然要全面地、充分地、徹底地激發(fā)人民群眾創(chuàng)造歷史和發(fā)展歷史的潛力，最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。鑒于“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)”[9]537-538，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想關(guān)鍵在于全面推進(jìn)理論創(chuàng)新，而人民群眾則是理論創(chuàng)新之源泉。對此，習(xí)近平立足時(shí)代特征，提出了尊重人民群眾理論首創(chuàng)、參與理論建設(shè)以及激發(fā)和滿足人民群眾理論訴求常態(tài)化戰(zhàn)略構(gòu)建課題，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨通過馬克思主義中國化科學(xué)解答人民群眾理論訴求問題常態(tài)化。

其一，尊重人民群眾理論首創(chuàng)常態(tài)化。習(xí)近平指出，要“堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神”[5]97。理論首創(chuàng)，是一種戰(zhàn)略，更是一種科學(xué)精神。十八大以來，通過深入展開黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，再次深入踐行了人民群眾首創(chuàng)精神，強(qiáng)化了人民群眾理論首創(chuàng)地位，借此要求將尊重人民群眾首創(chuàng)精神落實(shí)到具體工作實(shí)際中，時(shí)時(shí)處處、方方面面重視和提煉人民群眾創(chuàng)新精神、經(jīng)驗(yàn)、方法及成就。轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、密切聯(lián)系人民群眾，實(shí)質(zhì)是要提醒廣大黨員干部必須高度重視和廣泛征求廣大人民群眾意見，及時(shí)將人民群眾集體智慧融入黨和國家的大政方針。有一點(diǎn)必須引起全黨的高度重視，那就是當(dāng)前廣大人民群眾馬克思主義理論知識大大增多、理論功底和理論自信大大提升，人民群眾中間蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的理論智慧。所以，今天必須加大力度培育人民群眾理論首創(chuàng)精神和落實(shí)人民群眾理論首創(chuàng)戰(zhàn)略，以民主、法律、政策保障人民群眾理論首創(chuàng)地位和權(quán)利，真正做到黨的路線、方針、政策來源于人民群眾、依靠人民群眾和服務(wù)人民群眾。

其二，人民群眾參與理論建設(shè)常態(tài)化。胡錦濤指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！盵12]369馬克思主義政黨與其他政黨相比較，尊重人民群眾理論地位是其最大優(yōu)勢之一。并且，尊重人民群眾理論主體地位和充分發(fā)揮人民群眾理論訴求是唯物史觀的核心內(nèi)涵和實(shí)踐形態(tài)。實(shí)質(zhì)上，尊重人民群眾理論訴求以更加充分的論據(jù)證明了馬克思主義代表著廣大人民群眾根本利益和價(jià)值追求。應(yīng)該說，鼓勵(lì)和支持人民群眾參與理論建設(shè)是黨的建設(shè)和社會主義建設(shè)的基本戰(zhàn)略。當(dāng)前，黨和國家的重大決議、重要決策、大政方針幾乎全部廣泛征求人民群眾意見，征求意見和采取建議成為了黨和國家極具戰(zhàn)略性的常規(guī)工作，這充分地體現(xiàn)了人民群眾參與理論建設(shè)常態(tài)化戰(zhàn)略進(jìn)入了轉(zhuǎn)型升級的歷史階段。

其三，激發(fā)人民群眾理論訴求常態(tài)化。人民群眾理論訴求意識具有顯性和隱性之分。只有那些處在理論頂端的人民群眾，才會具有主動(dòng)的、顯性的理論訴求，而那些處在理論低端甚至“理論空白”的人民群眾，他們的理論訴求比較隱性、被動(dòng)。通常，絕大部分人民群眾不可能是馬克思主義理論精英，只有創(chuàng)造條件才能更好地激發(fā)他們的理論訴求，直接或間接地幫助他們樹立自覺的理論訴求意識和理論訴求自信。首先，要幫助人民群眾樹立理論自信和理論自覺，要讓他們明白參與理論建設(shè)的方式是多樣的，理論語言具有不同的形態(tài)，而他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)便是最科學(xué)的理論語言。換言之，人民群眾可以通過自身特有的方式提出理論訴求、推進(jìn)理論創(chuàng)新。其次，要“著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題”[14]，運(yùn)用馬克思主義理論對突出問題作出人民群眾滿意的科學(xué)闡釋，并鼓勵(lì)人民群眾對社會發(fā)展難題提出獨(dú)到的見解和看法，形成理論詮釋和問題解答常態(tài)化互動(dòng)機(jī)制。再次，持續(xù)推進(jìn)馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系大眾化普及化，不斷提升人民群眾理論素養(yǎng)，以扎實(shí)的理論基礎(chǔ)增強(qiáng)理論自信。最后，保障人民群眾民主權(quán)利，提高人民群眾人大和政協(xié)代表比例，疏通人民群眾理論訴求渠道，建立跟蹤人民群眾理論訴求工作機(jī)制，樹立人民群眾理論訴求經(jīng)典案例，加強(qiáng)人民群眾理論訴求工作制度建設(shè)。

其四，滿足人民群眾理論訴求常態(tài)化。尊重和滿足人民群眾理論訴求是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義題中應(yīng)有之義，是中國特色社會主義建設(shè)新常態(tài)。滿足人民群眾理論訴求主要是指人民群眾通過理論訴求推動(dòng)了理論創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好自身根本利益，推進(jìn)了中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐發(fā)展。滿足人民群眾理論訴求主要分為三個(gè)步驟：一是完全實(shí)現(xiàn)了人民群眾充分表達(dá)理論意見、看法、觀點(diǎn)的基本權(quán)利；二是通過吸收人民群眾理論意見、觀點(diǎn)和看法豐富和發(fā)展了中國化馬克思主義；三是通過人民群眾參與創(chuàng)新的理論指導(dǎo)黨和人民實(shí)踐滿足了黨和人民物質(zhì)文化訴求，堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義。對此，推動(dòng)滿足人民群眾理論訴求常態(tài)化，必須建立起人民群眾、中國革命建設(shè)改革實(shí)踐和馬克思主義理論動(dòng)態(tài)性、歷時(shí)性、現(xiàn)實(shí)性、系統(tǒng)性的互動(dòng)機(jī)制，具體是指尊重人民群眾首創(chuàng)精神，傾聽人民群眾呼聲，回應(yīng)人民群眾期待，尊重人民群眾意愿，廣泛聽取人民群眾意見和建議，及時(shí)總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，依靠人民群眾深入推進(jìn)馬克思主義中國化，不斷開拓馬克思主義新境界。胡錦濤指出，要“尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中”[15]?？傊?，中國共產(chǎn)黨通過堅(jiān)持馬克思主義基本原理和中國客觀實(shí)際相結(jié)合的原則方法，不僅科學(xué)地解答了人民群眾理論訴求問題，而且構(gòu)建了激發(fā)、解答和滿足人民群眾理論訴求問題的常態(tài)化戰(zhàn)略。

結(jié)語

人民群眾理論訴求是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程開啟和深入推進(jìn)的根本動(dòng)力，激發(fā)和解答人民群眾理論訴求是馬克思主義中國化應(yīng)有的基本戰(zhàn)略，為馬克思主義中國化動(dòng)員最廣泛的積極主體、提供源源不斷的實(shí)踐動(dòng)力和創(chuàng)新的理論形態(tài)，它是詮釋馬克思主義中國化與近現(xiàn)代中國社會轉(zhuǎn)型之邏輯關(guān)聯(lián)度和實(shí)踐契合度的新路徑，以此構(gòu)建馬克思主義中國化全新的戰(zhàn)略策略與研究領(lǐng)域。人民群眾理論訴求與中國馬克思主義發(fā)展史具有高度一致的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，是中國馬克思主義形成、發(fā)展和實(shí)踐運(yùn)用的根本路徑，是解答堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義體制機(jī)制的最基本方式。以馬克思主義中國化歷史進(jìn)程觀照以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨科學(xué)解答人民群眾理論訴求問題的歷史邏輯，中國共產(chǎn)黨對人民群眾理論訴求問題正確地實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)遮蔽到主動(dòng)凸顯、從理論詮釋到實(shí)踐落實(shí)、從科學(xué)解答到常態(tài)化的歷史性轉(zhuǎn)變，形成了唯物史觀視野下人民群眾理論訴求問題穩(wěn)定的、常態(tài)的、科學(xué)的解答范式。

[1]儲著源．當(dāng)前人民群眾理論訴求問題及其解決[J]．理論探討，2014(6)．

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，2012：9-10．

[3]毛澤東選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1991：899．

[4]習(xí)近平．在第十二次全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報(bào)，2013-03-18．

[5]習(xí)近平談治國理政[M]．北京：外文出版社，2014．

[6]毛澤東選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1991：1516．

[7]列寧選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，2012：347．

[8]鄧小平文選：第3卷[M]．北京：人民出版社，1993：382．

[9]江澤民文選：第3卷[M]．北京：人民出版社，2006．

[10]江澤民.論黨的建設(shè)[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：181．

[11]江澤民文選：第1卷[M]．北京：人民出版社，2006．

[12]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[G]．北京：人民出版社，2005．

[13]習(xí)近平．在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話[N]．光明日報(bào)，2014-08-21．

[14]中共中央文獻(xiàn)研究室.中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[G]．北京：人民出版社，2012：47．

[15]中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來重要文獻(xiàn)選編(下)[G]．北京：人民出版社，2013：441．

[責(zé)任編輯 張家鹿]

2016-04-25

國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(14AZX001)

10.16366/j.cnki.1000-2359.2016.04.009

B038

A

1000-2359(2016)04-0048-06

儲著源(1979—)，男，安徽岳西人，法學(xué)博士，安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,主要從事馬克思主義發(fā)展史研究。