元代戲曲藝人生活處境初探

彥　　雙

(黑龍江大學(xué)，哈爾濱 150080)

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元代戲曲藝人生活處境初探

彥雙

(黑龍江大學(xué)，哈爾濱 150080)

摘要：戲曲是中華民族五千多年來豐富的文化寶藏之一，后世發(fā)展而成的京劇亦是中國之國粹，中外研究學(xué)者對元雜劇的發(fā)展歷史、劇作家的生平以及優(yōu)秀的戲曲作品發(fā)表的文章甚多，但對戲曲藝人卻從未有過專門的論述。從戲曲藝人入手，以之為輔助資料探究元雜劇，有助于我們在更細致的背景下了解元雜劇的方方面面。

關(guān)鍵詞：戲曲藝人；等級；禁錮

元雜劇在中國文學(xué)史上是一朵耀眼奪目的玫瑰，它在中國文學(xué)史上的地位無可替代。關(guān)于元雜劇的著作如雨后春筍，百花齊放般輝煌。鐘嗣成的《錄鬼簿》一書記錄了元代北曲作家(雜劇家為主)的傳紀(jì)和著作目錄，書中表露了他的非正統(tǒng)觀念，充分肯定了“門第卑微”“職位不振”而又具有“高才博識”的雜劇作家和藝人的成就，透露了一些作家的思想、藝術(shù)傾向和生活側(cè)面，具有重要的價值。元末夏庭芝的《青樓集》記載了元代一百五十多為伎藝人的材料，其中主要是女性，女雜劇演員有六十余位，為研究元代演員提供了寶貴的資料[1]。諸如這樣的巨作還有很多，此處不一一例舉。但從這些著作可以看出，在元雜劇繁榮的背后，無數(shù)的戲曲藝人為其奠定了扎實的基礎(chǔ)，下面便對他們的生活處境做初步的探討。

元代戲曲藝人，一般稱為“路歧”，意思是沖川撞府，走南投北，到處流浪，以演戲為生[2]。他們大都處于貧苦的家庭，沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，也沒有過多的生產(chǎn)以及生活資料，以至于他們的家屬，往往都是夫妻、子女、媳婦、女婿等，都淪為藝人，組成了以家庭為單位的小團體，大都住在固定場所，元代大都就有勾欄胡同、演月胡同、粉子胡同等。他們之中，極少數(shù)是出身于破落的家族，為了生存，無可奈何地選擇做了藝人，而更多的是被迫賣身學(xué)藝的藝人。當(dāng)時，元朝社會流行買賣江南女子，運到北雜劇的中心大都學(xué)藝，在他們之中，絕大多數(shù)是漢人，也包括少數(shù)的其他民族女子。女藝人，一到晚年，命運極其悲慘，有的成了妾，有的出家為尼，有的丈夫死后再復(fù)為娼妓。男藝人晚年更是有潦倒于大街小巷、暴尸荒野的慘狀。最為悲憤的是，一旦成為戲曲藝人，便不能再用本姓本名，只能用藝名，正所謂“一入倡優(yōu)賤行，玷辱家門宗族”。一旦使用族名、族姓，便要受到族規(guī)的懲罰。因此，我們所常聽到的諸如“賽簾秀”“馮六六”“小順時秀”等名，均為藝名，即便他們揚名千古，抑或與世長辭，我們都無法得知他們的真實姓名。無論是多么才華橫溢，最終都付之東流，了結(jié)這不能尋根的一生。 即便如此，元朝統(tǒng)治者仍不甘心，還規(guī)定了戲曲藝人只能互相婚配的法令，目的是使他們永遠地禁錮在卑賤的圈子里，不能攀上高枝，更進一步地維護和體現(xiàn)了封建婚姻以門第、財富、權(quán)勢等衡量的標(biāo)準(zhǔn)。在《錯立身》中，官宦子弟延壽馬愛戀上女藝人王金榜，其家人便說“若要和她同衾同裳，恐怕你爹行生嗔，那時節(jié)，悔無因，玷辱家門豪富人”，就是說他損害了家族的榮譽和利益。這樣的例子很多，與女藝人相戀的下場不是男方被趕出家門，就是女方屈居為妾，像奴隸一樣生活著。

在我國古老的封建社會里，等級觀念根深蒂固，元朝的統(tǒng)治者也不例外。元朝的封建統(tǒng)治者把“戲子”列入最低賤的等級。當(dāng)人們談起元代文人的社會地位低下，馬上就會聯(lián)想到“七匠八娼九儒十丐”的說法。宋末元初人謝枋得《送方伯載歸三山序》中引用當(dāng)時人的說法：“我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者貴之也，貴之者謂有益于國也；七匠八娼九儒十丐，后之者賤之也；賤之者謂無益于國也。嗟乎卑哉，介乎娼之下，丐之上者，今之儒也?！盵3]由此可以大致看出，元代封建統(tǒng)治者為了維護其封建等級制度，鞏固封建統(tǒng)治，就利用封建法制，對藝人加以嚴(yán)格的限制，除此之外還大力宣揚封建道德，腐蝕藝人們的靈魂，企圖逼迫藝人們屈從，并且永遠不為他們的卑賤地位反抗，這更突出表現(xiàn)在元朝禁止藝人參加科舉考試的法令上。我們知道科舉對于文人的重要性，封建王朝正是通過科舉這一制度來選拔人才，進而讓他們步入仕途，這也是地位低下的文人們拼命追求功名利祿，進而提高自己社會地位的主要原因。然而，元朝的封建統(tǒng)治者竟然切斷了藝人們改變自身現(xiàn)狀的唯一途徑，致使他們被排斥在科舉考試之外，再也不能攀上高貴的所謂的上層階梯。戲曲藝人便被束縛得動彈不得，畢生都處在貧困侮辱的苦海之中。

元代統(tǒng)治者不僅在政治制度上限制藝人，在生活中也出奇地“關(guān)照入微”。元朝政法的法令，對戲曲藝人的服飾也有嚴(yán)格的限制。正所謂“優(yōu)伶本色”，不可“越外”。只許藝人穿皂靴子，戴角冠兒，裹青頭巾，其家屬，婦人戴紫抹子，均不可戴笠子，穿綾羅綢緞之類的錦繡衣服，亦不可騎坐馬匹。這樣一來，藝人的身份便一眼就可以看出來，等級也自然明了，這無疑是在外表以及內(nèi)心深處給戲曲藝人的心上打上“卑賤”的烙印。不僅如此，戲曲藝人還已然成為了封建社會的玩物。在元代宮廷里，儲備著規(guī)模龐大的戲班和眾多的著名藝人，每逢節(jié)日和喜慶之事，宮中都要舉行盛大的戲曲演出，無疑，這些儲備的戲曲藝人們便派上了用途，成為了統(tǒng)治階級娛樂的工具，而他們本身卻失去了自由身，不能隨意返鄉(xiāng)歸家，有些甚至老死宮中，一生都抑郁寡歡。統(tǒng)治階級只顧一時的享樂，從而大量搜索民間著名的藝人，進而圈禁在宮廷，使得骨肉分離，至親離散，讓人怨恨不已。

戲曲藝人不僅受到統(tǒng)治階級的凌辱，還受到貴族以及官僚的欺壓。他們把戲曲藝人當(dāng)做政治玩具，進而獲得經(jīng)濟上的利益，歷史上就多有把藝人作為禮物進貢給皇上，進而博得寵幸的例子。在貴族、官僚眼里，戲曲藝人已經(jīng)是非“人”的概念，他們幽禁藝人，進而取樂，已經(jīng)是再平常不過的事了。即便未被幽禁，也要隨時準(zhǔn)備著獻唱、表演。地方上的官吏動不動就召藝人歌唱陪宴，即所謂的“喚官身”，一旦發(fā)出命令，無論藝人在干什么，都必須立刻停下手頭兒的事，急忙趕到召喚地點，去服侍那些正花天酒地的上層人物，如果違反，必會受到重刑拷打。有些官員還會故意刁難藝人，即便是一點失誤，也要“責(zé)打四十”。即便受到這樣的待遇，戲曲藝人們也不敢反抗，因為一旦得罪了地方官吏，便會被驅(qū)逐出境。

由此可以看出，元代戲曲藝人地位之卑下，生活處境之悲慘。但是，也是因為如此，在這種艱辛的大背景下，戲曲藝人往往能夠相濡以沫，團結(jié)互助，同甘共苦，相依為命。這樣的境遇使得他們可以更好地在舞臺上演出，可以說他們在一定程度上將自己的境遇搬上了舞臺，從最真實的環(huán)境中提取養(yǎng)料，從最殘酷的境遇中磨練自己賴以生存的技藝，進而豐富了元雜劇的思想內(nèi)容，曲折地表達了自己強烈的情感；也因為他們自身所具備的不可抗的命運的特殊性，使得他們得到了一些正直熱情的劇作家的關(guān)懷與支持。被列為“元曲四大家”之首的關(guān)漢卿就是最典型的例子。他在散曲《南呂·一枝花》里寫道：

我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。恁子弟每，誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走[4]!

這既是關(guān)漢卿對封建價值觀念的挑戰(zhàn)，也是他狂傲倔強性格的自白。在元代特殊的社會文化環(huán)境下，科舉廢止、士子地位下降，使他和同時代的許多知識分子一樣，處于進退兩難的境地。所以他面向下層，流連市井，受到了生生不息的民間文化的滋養(yǎng)，因而能夠得心應(yīng)手地運用民間的白話、俗語來進行創(chuàng)作，他作品中那些小人物的悲歡離合，也處處流露出下層社會的生活氣息與思想情態(tài)，對民生疾苦的關(guān)注，對大眾文化的熱愛。因此，元代戲曲文人的境遇與劇作家創(chuàng)作不謀而合，在很大程度上激發(fā)了劇作家的創(chuàng)作興趣，也為元雜劇的興起提供了有利的土壤。所慶幸的是，元代戲曲藝人曾經(jīng)所處的那個黑暗時代，已經(jīng)不復(fù)存在。

參考文獻：

[1]徐扶明.元代雜劇藝術(shù)[M].上海：上海文藝出版社，1981:57.

[2]李修生.元雜劇史[M].南京：江蘇古籍出版社，2002:333.

[3]徐子方.挑戰(zhàn)與抉擇——元代文人心態(tài)史[M].石家莊：河北教育出版社，2011:135.

[4]王笑梅.中國古典戲曲賞析[M].北京：中國社會出版社，2012.

(責(zé)任編輯：劉東旭)

Preliminary Study on the Opera Artists’ Life Situation in the Yuan Dynasty

YAN Shuang

(Heilongjiang University, Harbin 150080, China)

Abstract:The opera is one of the richest Chinese cultural treasures in the history of five thousand years, and the Peking Opera is also the quintessence of China. Foreign and Chinese scholars have published so many articles about the development of the Zaju of the Yuan Dynasty, the playwright’s life and the outstanding operas, but there has never been a special discussion about opera artists. Starting from the opera artists and using it as auxiliary materials will help us learn every aspect of the Zaju of the Yuan Dynasty against a more detailed background.

Key words:opera artists; ranking; imprisonment

中圖分類號：J820.9

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1001-7836(2016)01-0099-02

作者簡介：彥雙(1990—)，女，吉林吉林市人，古代文學(xué)碩士。

收稿日期：2015-04-16

doi:10.3969/j.issn.1001-7836.2016.01.041