高職教師科研道德規(guī)制策略探析——來(lái)自涂爾干道德教育思想的啟迪

陳桂梅

(無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 現(xiàn)代職業(yè)教育研究中心，江蘇　無(wú)錫　214121)

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高職教師科研道德規(guī)制策略探析
——來(lái)自涂爾干道德教育思想的啟迪

陳桂梅

(無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 現(xiàn)代職業(yè)教育研究中心，江蘇無(wú)錫214121)

摘要：教師科研道德規(guī)制是高職院校學(xué)術(shù)管理的重要內(nèi)容，文章解讀了法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干的道德教育思想中的核心要素，并從科研道德規(guī)范、獎(jiǎng)懲共存機(jī)制、教師社會(huì)責(zé)任感、正當(dāng)研究?jī)r(jià)值取向四個(gè)方面，提出了促進(jìn)高職教師科研道德水平建設(shè)的策略方法。

關(guān)鍵詞：高職院校； 教師； 學(xué)術(shù)道德； 規(guī)制

教師科研道德規(guī)制，是指科研利益管理者用符合科研道德規(guī)范的手段實(shí)現(xiàn)文化目標(biāo)，是對(duì)科研失范行為預(yù)防與解決的策略形式，也是凈化科研氛圍，維護(hù)科研公平的重要手段之一?？蒲幸?guī)制的程度與幅度取決于科研管理者所處的文化環(huán)境和基礎(chǔ)條件，是科研管理層面的一種機(jī)制保障。高職院校管理者如何規(guī)制教師科研道德，如何提高教師從事科研工作的水平,筆者認(rèn)為可以從法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干的道德教育思想中獲取啟迪與借鑒。

1高職教師科研道德失范行為分析

營(yíng)造良好的科研氛圍和制度環(huán)境，促進(jìn)科研進(jìn)步和科研創(chuàng)新，是高職院?？蒲械赖陆ㄔO(shè)的重要任務(wù)之一。與本科院校不同，高職院校的教育目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線服務(wù)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，科研功能更側(cè)重于技術(shù)的應(yīng)用性和實(shí)踐效果，特別是圍繞中小企業(yè)開(kāi)展的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)方面，因法律的制約和監(jiān)督，很難出現(xiàn)人為的科研不端現(xiàn)象。問(wèn)題的紕漏之處往往是監(jiān)督機(jī)制不夠完善的地方，特別是校內(nèi)受外在動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)生成的科研任務(wù)的影響，如學(xué)校為提高知名度和聲譽(yù)，將科研獎(jiǎng)勵(lì)與科研工作量掛鉤，驅(qū)使全民寫文章、寫專利等，結(jié)果學(xué)術(shù)風(fēng)氣浮躁，甚至一部分人為了利益弄虛作假。通常,高職教師科研道德失范現(xiàn)象主要表現(xiàn)為：請(qǐng)人代筆捉刀、低水平重復(fù)、一稿多投、泡沫學(xué)術(shù)等，這些知其不可而為之的行為，對(duì)學(xué)校發(fā)展有害無(wú)益，將會(huì)使本來(lái)科研水平就很低的學(xué)校，科研工作很難有所起色，更不用說(shuō)造成科研資源浪費(fèi)、阻礙科研進(jìn)步了。因此高職院校管理者在采取措施提高學(xué)校整體科研水平的同時(shí)，還必須對(duì)高職教師的科研道德進(jìn)行規(guī)制，不能在學(xué)校集體范圍內(nèi)任由個(gè)人意志的自由發(fā)揮。

2涂爾干道德教育思想的核心要素

愛(ài)彌兒·涂爾干(Emile Durkheim，1858-1917年)，法國(guó)社會(huì)學(xué)家，在社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)，因其代表作《道德教育》中提出的道德教育思想有著與眾不同的思路，進(jìn)而受到了教育界的特別關(guān)注，尤其是他對(duì)道德教育中核心要素的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)校開(kāi)展教育管理工作具有啟發(fā)意義。

2.1對(duì)紀(jì)律精神的認(rèn)識(shí)

涂爾干認(rèn)為“紀(jì)律不僅對(duì)社會(huì)利益而言是一種不可或缺的工具”，對(duì)個(gè)人自身來(lái)說(shuō)也是一種福利。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，“紀(jì)律是人性本身需要的?！笔怯脕?lái)實(shí)現(xiàn)自我的方法，“如果一個(gè)人沒(méi)有能力將自己限制在明確的范圍內(nèi)，那么這就是一種疾病的征兆”。[1]40社會(huì)制度的取向是社會(huì)利益，紀(jì)律對(duì)社會(huì)也是有用的，是維持社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，涂爾干認(rèn)為“如果所有擔(dān)負(fù)的社會(huì)功能——無(wú)論是家庭功能、公民功能或職業(yè)功能——的人都不能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，依規(guī)定的方式執(zhí)行他的工作，那么集體生活就不能和諧地運(yùn)轉(zhuǎn)?！盵1]97通過(guò)紀(jì)律手段，我們可以學(xué)會(huì)對(duì)欲望進(jìn)行控制，沒(méi)有這種控制，人類就不可能獲得幸福,而紀(jì)律有助于人格的發(fā)展與完善，是“反思性個(gè)人意志”得以形成的不可或缺的條件。紀(jì)律的實(shí)施，是通過(guò)道德規(guī)范的實(shí)踐進(jìn)行的，它可以“使我們養(yǎng)成了一種能夠支配和規(guī)定我們自身的能力，這也是自由的全部實(shí)在。”[1]42

2.2對(duì)懲罰手段的認(rèn)識(shí)

涂爾干的道德教育思想中并不排斥懲罰的手段作用，他獨(dú)特地認(rèn)為“懲罰的功能不是使違規(guī)者通過(guò)痛苦來(lái)贖罪，或者通過(guò)威脅去恐嚇可能出現(xiàn)的仿效者，而是維護(hù)良知，因?yàn)檫`規(guī)行為能夠而且必然擾亂信念中的良知”；而且“懲罰具有補(bǔ)償作用，可以糾正因?yàn)檫^(guò)錯(cuò)而產(chǎn)生的惡，產(chǎn)生這種補(bǔ)償作用的，并不是強(qiáng)加給犯有過(guò)錯(cuò)的那個(gè)人痛苦，……而是他的行為受到了嚴(yán)厲的責(zé)備。”[1]42與獎(jiǎng)賞相比，懲罰所起的作用大得多，獎(jiǎng)賞是獎(jiǎng)勵(lì)智力的手段，而不是獎(jiǎng)勵(lì)“心靈”和“性格”方面的手段，它與成功有關(guān)，而不是與道德價(jià)值有關(guān)；獎(jiǎng)賞是“智力文化”的工具，而不是“道德文化”的工具，懲罰能夠涵蓋人們所犯的全部過(guò)錯(cuò)。

2.3對(duì)義務(wù)感的認(rèn)識(shí)

要產(chǎn)生真正的道德行為，人們必須具備一定的理性精神，理性可以構(gòu)筑起人的內(nèi)在精神品格的主體。涂爾干提出“義務(wù)是一切道德律令的本質(zhì)要素”，[1]123道德，是一種義務(wù)的道德，履行義務(wù)，是為了合乎道德地行動(dòng)。但是“要合乎道德的行動(dòng)”，光靠遵守律令和效忠群體是不夠的，特別是當(dāng)人們獲得了有關(guān)事物更完備的知識(shí)時(shí)，人們還要盡可能清晰和完備地了解道德行為背后的理由，這就是“理性”賦予人們的“自覺(jué)意識(shí)”，同時(shí)這種自覺(jué)意識(shí)又為人們的行為賦予了“自主性”，所以人們要嚴(yán)格遵守某些道德規(guī)范，必須是人們接受或向往的規(guī)范，有了“贊同”的體驗(yàn)，道德行為的義務(wù)性才能夠真正實(shí)現(xiàn)。

3高職教師科研道德規(guī)制策略

高職教師科研道德規(guī)制是學(xué)校理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任，教師是開(kāi)展教育活動(dòng)的主體和從事科研活動(dòng)的主體，教師們發(fā)自內(nèi)心的高尚的道德品質(zhì)可以直接影響到學(xué)生對(duì)道德的體驗(yàn)與價(jià)值規(guī)范的認(rèn)知。

3.1要制定公認(rèn)的科研道德基本規(guī)范

規(guī)范是一種行為方式?！笆挂粋€(gè)人的舉止合乎道德，就是遵守規(guī)范的過(guò)程”，[1]89要對(duì)高職教師的科研道德問(wèn)題進(jìn)行規(guī)制，規(guī)制活動(dòng)實(shí)施的主體，及學(xué)?；蛘咧鞴軐W(xué)校的教育行政機(jī)構(gòu)在采取價(jià)值判斷時(shí)必須先回答以下問(wèn)題:科研道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?科研道德必須保護(hù)的利益是什么，學(xué)校利益？經(jīng)濟(jì)利益？還是科學(xué)利益;依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)劃分哪些屬于道德領(lǐng)域的觀念，哪些不屬于道德領(lǐng)域的觀念?按照這些觀念去做，哪些是正當(dāng)?shù)?？哪些是不正?dāng)?shù)?

如果從學(xué)校的立場(chǎng)看問(wèn)題，那么學(xué)校首先就應(yīng)該有一個(gè)基本的科研道德規(guī)范，這個(gè)規(guī)范是取得學(xué)術(shù)委員會(huì)和教職工一致認(rèn)可的，并且是教師學(xué)術(shù)活動(dòng)中用來(lái)處理個(gè)人與他人、個(gè)人與學(xué)校、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的公認(rèn)的具有權(quán)威性的道德觀念、道德行為和道德規(guī)范，通?？蒲械赖乱?guī)范的制定是依據(jù)我國(guó)《教師法》和《高等教育法》中關(guān)于教師基本權(quán)利和義務(wù)的條例內(nèi)容確立的，或者是依據(jù)中華人民共和國(guó)《著作權(quán)法》《專利法》中國(guó)科協(xié)頒布的《科技工作者科學(xué)道德規(guī)范(試行)》等國(guó)家有關(guān)法律、法規(guī)中關(guān)于基本科研規(guī)范確立的。義務(wù)就是規(guī)范，但有時(shí)候共同的規(guī)范不會(huì)事無(wú)巨細(xì)地規(guī)定教師在什么情況下判斷應(yīng)該做什么，這反而給了教師自由的空間，如有的老師既沒(méi)有違背法律條文，也沒(méi)有違反道德預(yù)先規(guī)范，但他的行為是違背科研精神的。如允許沒(méi)有科研貢獻(xiàn)的人參與作品署名；隨意攻擊他人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等。面對(duì)這些問(wèn)題，道德規(guī)范的約束是軟弱無(wú)力的，良知上的叩問(wèn)和學(xué)校輿論的譴責(zé)的作用就凸顯出來(lái)，尤其是學(xué)校輿論的力量，無(wú)形中扮演了學(xué)術(shù)監(jiān)督的角色，對(duì)科研道德的規(guī)制起到了彌補(bǔ)作用。因此，我們也就容易理解高校里設(shè)置的如校長(zhǎng)信箱、學(xué)術(shù)委員會(huì)、民主接待等監(jiān)督平臺(tái)的價(jià)值和目的。

3.2建立科研獎(jiǎng)懲共存機(jī)制

開(kāi)展科學(xué)研究是高校教師的工作任務(wù)之一，也是提高高校科研影響力和社會(huì)聲譽(yù)的重要手段之一，為鼓勵(lì)和拉動(dòng)教師們積極參與科研工作，高職院校相應(yīng)地制定了獎(jiǎng)勵(lì)教師們科研成果的各種辦法，使得科研生活與教師的個(gè)人利益息息相關(guān)起來(lái)，但是對(duì)違背科研道德規(guī)范的懲罰機(jī)制的建立相對(duì)滯后,或者并不是那么條理清晰。有的高職院校對(duì)不端行為的約束可能在教師的職稱評(píng)審或項(xiàng)目申報(bào)時(shí)有所體現(xiàn)，但很少有學(xué)校將這種懲戒訴至筆端，并以規(guī)章制度的形式呈現(xiàn)給教師。實(shí)際上，雖然教師在學(xué)術(shù)活動(dòng)或?qū)W術(shù)會(huì)議中也探討過(guò)關(guān)于科研道德和教師職業(yè)道德的問(wèn)題，但在實(shí)踐過(guò)程中又是另一番空間和樣式。因此有必要在制定科研成果獎(jiǎng)勵(lì)辦法的同時(shí)也建立科研懲戒處罰制度，即在教師的科研活動(dòng)中樹(shù)立紀(jì)律意識(shí)，紀(jì)律意味著行為約束和行為的強(qiáng)制執(zhí)行，當(dāng)教師的欲望與需求變得過(guò)度時(shí)，或者教師的科研行為違背了道德規(guī)范時(shí)，紀(jì)律就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種抵抗力對(duì)這種背道而馳的行為進(jìn)行阻止。所以說(shuō)，懲罰和紀(jì)律約束雖然會(huì)讓人產(chǎn)生反感，但是“道德是有限制和抑制的功能”[1]134，而且這種限定是“幸福和道德健康的條件”和前提。

3.3增強(qiáng)教師的社會(huì)責(zé)任感

教師職業(yè)具有特殊性。教師的品性和職業(yè)道德水平，直接關(guān)系到廣大青年學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的未來(lái)，尤其是大眾化教育時(shí)代，越來(lái)越多行業(yè)的人在尋求接受高等教育的機(jī)會(huì)，尋求專業(yè)教育的深入和發(fā)展，因此大學(xué)教師有其特殊的道德榜樣示范和教育機(jī)會(huì)，在道德教育過(guò)程中具有特殊的功能與作用，耶魯大學(xué)的諾厄·波特在1871年的就職演講中就曾說(shuō)過(guò)“一個(gè)學(xué)院里最有效的道德影響力來(lái)自于教師的個(gè)人品格，……一個(gè)高尚的品格再加上學(xué)者的智力和成就的尊嚴(yán)就可以成為一種啟迪和追求。”[1]21因此,許多高等院校在教師評(píng)聘以及教師培養(yǎng)問(wèn)題上，非常注重教師身上除了專業(yè)知識(shí)和技術(shù)功底之外的特殊魅力——學(xué)術(shù)道德，一個(gè)缺乏道德本性的教師，一個(gè)治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)、科研行為不端正的教師，我們很難期待其對(duì)學(xué)生的科研影響力和感染力。

如何增強(qiáng)教師對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，從涂爾干道德教育思想中可以獲取一定的答案，即需要教師對(duì)科研道德規(guī)范的遵守產(chǎn)生自覺(jué)意識(shí)的義務(wù)感，而獲取義務(wù)感的前提是教師必須理解這些義務(wù)產(chǎn)生的理由以及樂(lè)于維護(hù)權(quán)威和尊嚴(yán)的價(jià)值。通常，高校教育管理者過(guò)多宣傳了科研規(guī)范的社會(huì)價(jià)值和思想價(jià)值，卻很少將規(guī)范的執(zhí)行、義務(wù)以及義務(wù)不遵守的后果解釋給從事科研活動(dòng)的每一位教師，教師雖然知道利劍懸梁，但很少意識(shí)到它的震懾力，更不會(huì)去想某一天它會(huì)落自己的頭上。所以，高職院校在引進(jìn)教師，尤其對(duì)新進(jìn)教師進(jìn)行入職培訓(xùn)時(shí)，應(yīng)及時(shí)解釋《著作權(quán)法》《科學(xué)進(jìn)步法》《專利法》等法律法規(guī)中有關(guān)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為后的刑事責(zé)任，以及學(xué)校對(duì)教師不端科研行為的有關(guān)管理?xiàng)l例和懲戒力度。

3.4樹(shù)立正當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究?jī)r(jià)值取向

聲譽(yù)是科學(xué)研究者的生命，科研不端行為不僅使科學(xué)研究者自己名譽(yù)掃地，而且從內(nèi)部腐蝕了研究行為準(zhǔn)則，傷害了所有學(xué)術(shù)研究共同體的事業(yè)尊嚴(yán)。“由于中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)是‘西學(xué)東漸’的產(chǎn)物，因此中國(guó)學(xué)者在精神價(jià)值上要真正認(rèn)同或參與到西方學(xué)術(shù)特有的、獨(dú)立于一切實(shí)用需要的精神王國(guó)中去，不要過(guò)分注重知識(shí)的功利性和實(shí)用性，要致力于對(duì)抽象學(xué)理的追求”。[2]所以管理者們要在學(xué)校內(nèi)凈化科學(xué)研究空氣，用正當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究?jī)r(jià)值觀念引導(dǎo)教師研究群體，讓他們真正認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)成功應(yīng)具備的最基本條件是什么，進(jìn)而保證科研目的的正當(dāng)性[3]。

如果科學(xué)研究將追求獎(jiǎng)項(xiàng)和名譽(yù)作為發(fā)展取向，那勢(shì)必造成學(xué)術(shù)研究病態(tài)性和欺騙性的后果。德里克·博克在提到要取得高質(zhì)量科學(xué)研究成果應(yīng)具備的基本條件時(shí)，指出“高尚的道德規(guī)范是學(xué)術(shù)研究者們的一種基本常識(shí)，科研工作值得去做，理應(yīng)受到人們的尊重”。[4]因?yàn)橐@得別人的尊重，所以要遵守或順從規(guī)范。對(duì)高校從事科研活動(dòng)的教師來(lái)說(shuō)，也要有內(nèi)化于價(jià)值觀中的基本常識(shí)，但是要具備這種常識(shí)、要誠(chéng)實(shí)守信，教師首先必須要認(rèn)清自己在教育場(chǎng)域中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧拓?zé)任，教師可以傳播道德知識(shí)，但教師不是道德的解釋者,也不是立法者，教師和學(xué)生一樣都要遵守紀(jì)律精神和知性精神，并用紀(jì)律精神和知性精神約束、指導(dǎo)自己的行為。其中，紀(jì)律精神是作為公民的基本道德，也是作為職業(yè)人的基本倫理，違背了這種精神意味著懲罰，而懲罰可能來(lái)自于法律法規(guī),也可能來(lái)自于人群或內(nèi)心的社會(huì)譴責(zé)。知性精神是將對(duì)社會(huì)道德的總體知識(shí)和基本規(guī)范自主或自覺(jué)地付諸于實(shí)踐的內(nèi)化態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

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[4]德里克·博克.走出象牙塔：現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)責(zé)任[M].徐小洲,譯.杭州：浙江教育出版社，2001:161.

責(zé)任編輯俞林

Exploration on how to manage the morality of the teachers' scientific research in higher vocational colleges: Based on the Durkheim's education of morality

CHENGuimei

(Centre of Modern Vocational Education Research, Wuxi Institute of Technology,Wuxi214121, China)

Abstract：Managing the teachers' morality of scientific research is an important part of the academic management in higher vocational colleges. The paper analyzes the core elements of the French sociologist Emile Durkheim's moral education thoughts. From the aspects of academic ethics, the coexistence mechanism of rewards and punishment， the teachers' sense of social responsibility and the right research orientation, this paper puts forward the strategies of promoting teachers' academic morality.

Keywords：higher vocational colleges; teacher; morality of academy; restraint

中圖分類號(hào)：G 644

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-7880(2016)01-0004-03

DOI:10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2016.01.002

作者簡(jiǎn)介：陳桂梅(1977—)，女,山東萊陽(yáng)人，副研究員，研究方向：高等教育管理。

收稿日期：2015-11-07

項(xiàng)目來(lái)源：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目(2014SJB356)