美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

張夢潔，黎　昕

（1.福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州350002；2.福建社會科學(xué)院，福建福州350001）

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美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

張夢潔1，黎昕2

（1.福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州350002；2.福建社會科學(xué)院，福建福州350001）

摘要：中國古來以農(nóng)立國，優(yōu)秀豐厚的農(nóng)業(yè)文化是中國傳統(tǒng)文化的根源和主干，是中華民族永遠(yuǎn)眷戀的精神家園。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)既是升級版的新農(nóng)村建設(shè)，也是美麗中國建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。它的開展，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了重要契機(jī)，帶來了良好機(jī)遇。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化仍面臨著現(xiàn)代化、城市化、人才短缺等挑戰(zhàn)，因此，需進(jìn)一步提高文化保護(hù)意識、健全體制機(jī)制、加強(qiáng)宣傳教育，以留住民族的根與魂。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；文化；保護(hù)；傳承

2013年的中央一號文件做出“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”的工作部署，要“進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)和綜合整治工作”。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是提升社會主義新農(nóng)村建設(shè)的新工程和新載體，它融入了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)的各個(gè)方面和全過程。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村就是要改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)農(nóng)村文化繁榮、推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明統(tǒng)一到鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境、文化和生態(tài)等各個(gè)方面的相互平衡和可持續(xù)發(fā)展，使農(nóng)民也能過上像城里人一樣的生活，提升村民的幸福感。但隨著社會和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國城市化速度驚人，與之伴隨的是經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等領(lǐng)域產(chǎn)生了新的矛盾和問題。我國正處在城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)的特殊階段，能否有效解決我國城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)中產(chǎn)生的諸多問題，對于中國全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承帶來重大機(jī)遇

“創(chuàng)建‘美麗鄉(xiāng)村’是升級版的新農(nóng)村建設(shè)，它繼承和發(fā)展了新農(nóng)村建設(shè)‘生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主’的宗旨思路，延續(xù)和完善了相關(guān)的政策方針，也豐富和充實(shí)其內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在更加尊重事物內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律，更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境的脆弱性，更加關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展，更加關(guān)注改變落后農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，更加關(guān)注農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展，更加關(guān)注如何保護(hù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)文明”［1］。在城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)的今天，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)對文化的保護(hù)與傳承具有極大的促進(jìn)作用。

（一）美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供了重要契機(jī)

為了打造一個(gè)“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的美麗鄉(xiāng)村，中央和地方都將文化傳承納入到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)總體規(guī)劃中，并作了詳細(xì)部署。有些地方通過建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、申報(bào)文化遺產(chǎn)名錄和發(fā)展特色文化項(xiàng)目等，取得了文化和經(jīng)濟(jì)的雙豐收。在這個(gè)過程中，一些古村落、古建筑得到了及時(shí)的保護(hù)與修繕，不少民俗也得以復(fù)蘇，重新迸發(fā)活力，農(nóng)村的文化生態(tài)和自然生態(tài)都得到了較好的維護(hù)，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，傳承了鄉(xiāng)土中國的文化血脈。新型社區(qū)、綠色生態(tài)名鎮(zhèn)、風(fēng)情小鎮(zhèn)、特色旅游村等成為美麗鄉(xiāng)村一道亮麗風(fēng)景。

（二）美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)保證

在鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承中，無論是傳承活動的開展、傳承人的培養(yǎng)、傳承者生活條件的改善，還是鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)以及古村落、古建筑等有形文化遺產(chǎn)的維護(hù)和修繕等，都需要大量的資金作支撐或雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)作保障。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)最基本、最首要的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動農(nóng)村全面進(jìn)步，增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民生活品質(zhì)。從這個(gè)意義上講，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而有效地促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承。

（三）美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為文化的保護(hù)與傳承提供了良好的生態(tài)空間

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是貫徹落實(shí)黨的十八大精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，也是在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)美麗中國的具體實(shí)踐。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，就是按照人與自然和諧發(fā)展的要求，通過大力推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，打造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、舒適的生態(tài)人居、發(fā)達(dá)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和繁榮的生態(tài)文化，建設(shè)天藍(lán)、地綠、水凈和安居、樂業(yè)、增收的美好家園，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。通過鄉(xiāng)村的美麗化建設(shè)，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)及其賴以存在和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境也必將得到保護(hù)、改善、修復(fù)或營造。

二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承面臨的挑戰(zhàn)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是我國現(xiàn)代化建設(shè)的有機(jī)組成部分，是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的必要途徑和重要手段?！班l(xiāng)村文化是人文與生態(tài)直接整合而成”［2］，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不可避免地改變和影響著鄉(xiāng)村文化生態(tài)，主要表現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境建設(shè)與非物質(zhì)文化保護(hù)上。

（一）現(xiàn)代化進(jìn)程對鄉(xiāng)村文化的沖擊與消解

建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，具有相對穩(wěn)定的特點(diǎn)，但在保護(hù)與傳承的過程中也會隨著時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長而不斷變化自己的存在形式，發(fā)生變異。目前鄉(xiāng)村社會隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)正發(fā)生著巨大的變化，原有的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)秩序和自然風(fēng)貌已經(jīng)被打破，取而代之的是開放的、時(shí)尚的、理性的現(xiàn)代文化，鄉(xiāng)村的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會交往規(guī)則、生產(chǎn)生活方式、利益關(guān)系以及文化體系等都作出了新的調(diào)整，農(nóng)民的思想價(jià)值觀念也發(fā)生了巨大變遷，呈現(xiàn)出多元化、差異化、民主化、自由化等特征，他們開始認(rèn)同與追求現(xiàn)代的城市文化，有的人甚至認(rèn)為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是舊的、無用的，反而缺少了對鄉(xiāng)土文化的熱情，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈碰撞最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸被淡漠化、邊緣化?，F(xiàn)代化進(jìn)程的加快，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊與消解，使得許多傳統(tǒng)的生活方式和民間習(xí)俗已不適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的需要，致使大量節(jié)慶文娛活動、民間藝術(shù)、語言文學(xué)、民族服飾、歷史建筑等遠(yuǎn)離了人們的視野，它們不再是農(nóng)民生活必需品，現(xiàn)代工業(yè)品和城市娛樂生活漸漸進(jìn)入廣大農(nóng)村，農(nóng)民現(xiàn)在更離不開的是電腦、電話、洗衣機(jī)、汽車、樓房等這些便利的現(xiàn)代用品和豐富多彩的都市現(xiàn)代生活，以致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化處于一種十分尷尬和艱難的境地，不少有價(jià)值的民間文化就這樣萎縮凋零了。

（二）文化賴以生存的環(huán)境發(fā)生變化

“文化生態(tài)是從自然生態(tài)引申的概念，是文化發(fā)生、發(fā)展與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境和社會環(huán)境構(gòu)成的一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)”［3］，當(dāng)其中的某一部分發(fā)生改變時(shí)，相應(yīng)的其他部分也會隨之發(fā)生變化。我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，存活于相對封閉、穩(wěn)定的社會人文環(huán)境之中，并與原始的自然生態(tài)環(huán)境有著天然不可分割的聯(lián)系，是多種環(huán)境因素共同孕育的結(jié)果，它的存在和發(fā)展離不開它所依附的這種環(huán)境，如果這種環(huán)境遭到改變，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的生存就會受到威脅，甚至?xí)虼嗣媾R消亡。但隨著城鄉(xiāng)發(fā)展一體化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村地區(qū)固有的自然與人文環(huán)境都發(fā)生了劇烈的變化，使得傳統(tǒng)文化賴以生存的的村落文化生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞。特別是在城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)過程中，越來越多的大型項(xiàng)目在農(nóng)村上馬，建設(shè)用地需求量是日益增長，樓房、工廠、高速公路、機(jī)場、鐵路等現(xiàn)代設(shè)施出現(xiàn)在農(nóng)村已不是罕見的事情，這種無限制建設(shè)擴(kuò)張，不但造成農(nóng)業(yè)用地的大幅縮減，還嚴(yán)重導(dǎo)致許多歷史積淀深厚的古村落、古民居、古建筑、古街區(qū)等文化遺存被大量拆除，給鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化活動留下的生存、發(fā)展空間越來越小，進(jìn)而導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的衰敗與消亡，鄉(xiāng)村昔日的寧靜、從容也不再，反而變得急躁與功利，失去了土色土香的文化韻味。此外，受市場經(jīng)濟(jì)的影響，鄉(xiāng)村社會逐步由封閉走向開放，生產(chǎn)生活方式的改變在給農(nóng)民帶來便利與富裕的同時(shí)，也對鄉(xiāng)村的自然、人文生態(tài)造成了一定破壞，改變了傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境。

（三）鄉(xiāng)村文化人才的不足與缺位

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承需要一支素質(zhì)高、專業(yè)強(qiáng)的文化人才隊(duì)伍，發(fā)展鄉(xiāng)村文化，人才是關(guān)鍵。雖然近些年來，國家和地方政府都十分重視鄉(xiāng)村基層文化人才的培養(yǎng)，且采取了各種措施，但受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響，不少鄉(xiāng)村精英人才不斷向城市流動，而城市和大中專優(yōu)秀文化人才又很少主動愿意從事鄉(xiāng)村文化事業(yè)，使得鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)雪上加霜。目前，我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化人才的不足與缺位主要表現(xiàn)為：一是鄉(xiāng)村文化專業(yè)人才的缺乏，包括鄉(xiāng)村規(guī)劃人才、演藝人才、文化精英等。首先，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承涉及諸多方面的知識，是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，需要同時(shí)具備文化學(xué)、建筑學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、規(guī)劃學(xué)等基礎(chǔ)理論知識。但這種復(fù)合型的專業(yè)人才在農(nóng)村十分缺乏，他們大都集中在大學(xué)、研究院這些地方，由于缺乏科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)，使得鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中問題重重。其次，許多從事鄉(xiāng)村文化事業(yè)的演藝人才、手工制作人才、書法篆刻人才等，出于生活壓力被迫轉(zhuǎn)行，導(dǎo)致土生土長的鄉(xiāng)村文化人才不斷流失；再次，我國鄉(xiāng)村文化人才的總量不足，基數(shù)小，專業(yè)技術(shù)人才和文化建設(shè)管理人才都相對缺乏，人才數(shù)量儲備有待進(jìn)一步增加。二是文化專職人員整體水平不高，文化隊(duì)伍不夠穩(wěn)定。隨著國家對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重視，各地方政府加大了對文化人才的招聘，但還是缺少專業(yè)級別的人才。尤其是一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專職人員，大都沒有從事文化站本職工作，而是被借調(diào)處理鄉(xiāng)鎮(zhèn)其他行政事務(wù)，基本很少開展鄉(xiāng)村文化工作。有的文化專職人員由于工資待遇低，而紛紛調(diào)離崗位，造成文化人才的大量流失。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的路徑選擇

文化的保護(hù)與傳承作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要組成部分，對促進(jìn)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和生態(tài)的發(fā)展具有重要意義。然而，在城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)加速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化正在遭受種種破壞，中華傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)重傳承危機(jī)，因此，探索美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化保護(hù)與傳承路徑迫在眉睫。

（一）提高文化保護(hù)意識，優(yōu)化文化生存環(huán)境

文化建設(shè)作為黨的十八大確立的中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分。它既是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要保障和推動力量。缺少文化的鄉(xiāng)村建設(shè)是沒有生命力的，即使是物質(zhì)建設(shè)搞上去了，最終也不會實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，因此要把鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)工作提到一個(gè)新高度上來，全面落實(shí)2013年中央城鎮(zhèn)化工作會議提出的“在促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”［4］要求，發(fā)動全民自覺加入到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的行列中，切實(shí)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的責(zé)任感和危機(jī)感。具體來說，應(yīng)從政府和民眾兩方面入手。一方面，政府應(yīng)通過編制規(guī)劃、健全機(jī)制、展開宣傳、加強(qiáng)資金和技術(shù)支持等渠道，讓美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有一個(gè)良好的政策保障，不搞大拆大建，避免千篇一律，盡最大限度保留鄉(xiāng)村原始風(fēng)貌，還居民一個(gè)天藍(lán)、地綠、水凈、人美的美好家園；另一方面，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮廣大農(nóng)民群眾作的主體作用，提高農(nóng)民文化自覺和文化素質(zhì)，通過宣傳、教育和培訓(xùn)等，轉(zhuǎn)變其對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的旁觀和漠視態(tài)度，并使其積極參與到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承中來，真正成為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的主要力量，保障他們在鄉(xiāng)村事務(wù)上的知情權(quán)、參與權(quán)、決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)，爭取為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作出最大貢獻(xiàn)。

（二）完善法律法規(guī)，健全體制機(jī)制

完善的法律法規(guī)和健全的體制機(jī)制是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化得以保護(hù)傳承的重要保障。目前，我國現(xiàn)有的法律法規(guī)中，雖有專章規(guī)定破壞文化遺產(chǎn)后應(yīng)遭受的處罰，但范圍過于寬泛，對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承發(fā)揮的作用十分有限。因此，必須制定與完善各項(xiàng)文化法律法規(guī)，優(yōu)化各項(xiàng)文化政策，健全體制機(jī)制，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承創(chuàng)造一個(gè)良好的生存環(huán)境，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。一是加強(qiáng)文化立法和標(biāo)準(zhǔn)制定，在全國性文化保護(hù)法案的基礎(chǔ)上，各省市應(yīng)積極加快制定鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)品宣傳的專項(xiàng)法規(guī)，對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的認(rèn)定程序和標(biāo)準(zhǔn)、保護(hù)原則和措施等做出具體規(guī)定，將鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)工作納入法制化、規(guī)范化、科學(xué)化的軌道，使鄉(xiāng)村文化保護(hù)工作做到有法可依、有章可循；二是加強(qiáng)執(zhí)法力度，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，涉及文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事項(xiàng)的基本建設(shè)項(xiàng)目都必須依法在項(xiàng)目批準(zhǔn)前征求相關(guān)部門意見，再進(jìn)行保護(hù)措施后再實(shí)施。要在法律框架內(nèi)展開對古建筑和歷史街區(qū)的修繕改造、文化遺產(chǎn)的開發(fā)、文化產(chǎn)品的包裝，確保我國鄉(xiāng)村能保持其傳統(tǒng)的文化氛圍、鮮明的民族特色、獨(dú)特的地域特征和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)；三是建立完善的管理機(jī)制，第一要職責(zé)明確，細(xì)化權(quán)力義務(wù)，“對傳承人、學(xué)界、媒體、企業(yè)、社會團(tuán)體作為協(xié)同治理主體的責(zé)任、權(quán)力和義務(wù)進(jìn)行明確細(xì)致的規(guī)定”［5］，第二要轉(zhuǎn)變管理方式和管理理念，政府由直接管理轉(zhuǎn)為間接管理，準(zhǔn)確定位，把工作重點(diǎn)放在政策制定和宏觀管理上來；四是建立考評機(jī)制，把鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承工作納入到黨政干部政績考核體系與獎(jiǎng)懲體系之中，促使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺樹立文化保護(hù)意識與正確政績觀，明確各級領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)，督促他們按照國家方針政策不斷調(diào)整工作重心，使鄉(xiāng)村文化得到有效的保護(hù)與傳承。

（三）舉辦文化活動，加強(qiáng)宣傳教育

如何保護(hù)好鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵在人。因此，我們要做好相關(guān)的宣傳教育工作，動員社會各方面的力量參與到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承中來，喚起人們對鄉(xiāng)村文化的關(guān)注和尊崇。第一，政府和各級文化部門應(yīng)結(jié)合本地實(shí)際，以重要節(jié)日和重大紀(jì)念日，特別是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)組織開展諸如元宵燈會、地方戲曲、民俗表演、歌舞晚會、書畫展覽、農(nóng)民體育運(yùn)動會、民間工藝等豐富多彩、積極健康的群眾文化活動，既能豐富農(nóng)民文化生活，又能帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)還可以提高農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化工作的積極性，增強(qiáng)認(rèn)同感，弘揚(yáng)民族精神；第二，要加強(qiáng)媒體的輿論導(dǎo)向，新聞媒體人員，在可能的情況下，應(yīng)當(dāng)多開辟一些專門針對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的頻道或欄目，有意識地引導(dǎo)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳播，對傳統(tǒng)村落、歷史建筑、民間技藝、民俗事象等要加大宣傳力度，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的特色，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化；第三，應(yīng)在鄉(xiāng)村社會開展文化宣傳教育工作，使農(nóng)民群眾認(rèn)識到保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的意義，以及保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)與其自身利益的關(guān)系，培養(yǎng)廣大農(nóng)民尊重和保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的意識，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們參與鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承。各地政府部門要廣泛開展傳統(tǒng)文化教育宣傳講座、發(fā)放文化保護(hù)宣傳單頁、播放傳統(tǒng)文化宣傳片等活動，將文化保護(hù)宣傳教育深入農(nóng)民生活的方方面面，全面提升村民的文化自覺和文物保護(hù)意識。

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（責(zé)任編輯：馮起國）

Protection and Inheritance of Traditional Culture in the Construction of Beautiful Countryside

ZHANG Mengjie1，LI Xin2
（1.School of Marxism, Fujian Agriculture and Forestry University, Fuzhou，F(xiàn)ujian 350002; 2.Fujian Academy of Social Sciences, Fuzhou，F(xiàn)ujian 350001）

Abstract:China since ancient times founded on agriculture, excellent agricultural culture is the source and backbone of Chinese traditional culture, and is the spiritual home of the Chinese nation forever. Beautiful village construction is not only an upgraded version of the new rural construction, but also the foundation and prerequisite for the construction of beautiful China. Its development provides an important opportunity for the development of rural traditional culture, and brings good opportunity. At the same time, the traditional culture of the country is still facing the challenges of modernization, urbanization, talent shortage, and so on. Therefore, it is necessary to further enhance the awareness of cultural protection, improve the institutional mechanisms and strengthen the publicity education, in order to retain the root and soul of the nation.

Key words:beautiful countryside; culture; protection; inheritance

中圖分類號：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-2109（2016）02-0055-04

收稿日期：2015-10-14

作者簡介：張夢潔（1990-），女，漢族，碩士研究生，主要從事新農(nóng)村文化建設(shè)研究。

通訊作者：黎昕（1957-），男，漢族，研究員，主要從事社會發(fā)展與社會問題研究。