馮桂芬的思想屬性
——以《校邠廬抗議》為基礎

劉桂仙

(湖南師范大學 歷史文化學院，湖南 長沙　410081)

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馮桂芬的思想屬性

——以《校邠廬抗議》為基礎

劉桂仙

(湖南師范大學 歷史文化學院，湖南 長沙410081)

對于馮桂芬思想屬性的劃定，一直是史學界研究的重點。要判定馮桂芬的思想屬性，首先要了解他的生平及經歷，其次要分清楚地主階級改革派、洋務派、早期資產階級改良派劃分的標準，然后針對《校邠廬抗議》中的經濟、政治、軍事等思想進行具體的分析。文章綜合這些認證馮桂芬思想仍然是地主階級改良派。

馮桂芬；《校邠廬抗議》；地主階級改革派；洋務派；早期資產階級改良派

學術界對于馮桂芬思想屬性的界定，分歧頗多，但是以馮桂芬思想屬于洋務派和早期資產階級改良派的學者居多。本文以《校邠廬抗議》為基礎，通過其自身經歷和概念界定等方面，對馮桂芬的思想做出界定。

一、馮桂芬的生平經歷及思想淵源

馮桂芬，字林一，號景亭，清仁宗嘉慶十四年(1809)出生于江蘇蘇州西南隅盤門附近的新橋巷，從小天資聰穎，勤奮好學。道光七年(1827)通過了科舉考試院試第一級，成為秀才。道光八年(1828)，馮桂芬進入蘇州正誼書院學習。正是在書院學習期間，他受到了時任江蘇巡撫林則徐(道光十二年上任)的賞識，將其招至署中讀書，對他栽培有加。然而林則徐的經世思想也對馮桂芬產生了重要的影響。道光二十年(1840)，馮桂芬赴京參加會試，在前三次的屢敗屢戰(zhàn)后，終在第四次高中榜眼，賜進士及第。之后，馮桂芬踏上了仕途之路，最先擔任翰林院編修。在任期間，他提出了一系列維護封建體制的策略，如“勸捐與團練”、[1](P41)“呼吁均賦”[2](P21)等，但均沒有得到很好的推行。咸豐九年(1859)，他以回籍休養(yǎng)而最終遠離京師，遠離官場，并隱居于光福鄧尉山麓。咸豐十年(1860)，避居上海，他完成了《校邠廬抗議》并倡導創(chuàng)辦上海同文館。晚年回到蘇州，主纂《蘇州府志》，卒于同治十三年四月(1874)。其重要的代表作有《校邠廬抗議》《說文解字段注考證》《顯志堂詩文集》。

從馮桂芬的生平可以看出，他主要生活在一個弊病叢生、呼吁變法的時代，是一個中外格局發(fā)生重大變化的時代。這一時期的中國經歷了從天朝大國到東方列國之一，從閉關鎖國預防海盜到被迫開放卷入世界資本主義體系，從康熙盛世(中國疆域版圖最遼闊)到晚清統治崩潰、民變迭起，從儒學體系占統治地位到采西學學習西方思想的轉變，可謂是風云變幻。主要代表馮桂芬思想的《校邠廬抗議》就是在19世紀60年代完成的。他的思想受多方面影響：第一是早年蘇州書院學習時期。早年師從林則徐，林則徐的經世致用思想對其產生了深遠的影響。馮桂芬在蘇州讀書時，偶聽及林則徐的一位叫饒廷襄的朋友痛斥科舉制度“君為明祖所給矣……三年一科，今科失而來科可得，一科復一科，轉瞬而其人已老，不能為我患，而明祖之愿畢矣。意在敗壞天下之人才，非欲造就天下之人才。君為此論，明祖得毋胡盧地下乎？”[3](P37)林則徐以“奇觀”視之，馮桂芬未做評論，未必完全贊同，也未必全然否決，但給其留下了很深的影響，以至于在多年后撰寫《校邠廬抗議》中提及此事。筆者認為從此時起，馮桂芬的改革思想就開始有跡可循了，此后他的學習更多的是觀察、思考社會問題。1840年馮桂芬高中榜眼授予官職到1859年轉任其他，在二十年的時間里，馮桂芬一直擔任翰林院編修，這使他有機會去了解封建制度和統治集團的內部運行，從而更加深層次的體會、了解、反思封建社會，這是他對于改革封建統治措施的思想基礎。第三是馮桂芬19世紀60年代后避于上海時期。第二次鴉片戰(zhàn)爭失敗，大量賠款各地喪失主權；太平天國運動衰弱，南京政府還掌握著南方的中國，使統治政府瀕臨崩潰、風雨飄搖?！榜T桂芬耿介不阿，憤世嫉俗之情?，F于筆端，因此得罪了權要而辭官回鄉(xiāng)，閑居校邠廬。個人際遇坎坷，國家命運堪憂，憤怒、惆悵、焦慮的情惑交織在一起?！缎＿搹]抗議》正是在這樣的背景下產生的?！盵4]《校邠廬抗議》是其思想的精華，也是其思想最全面的體現。

二、以派別界定之標準分析馮桂芬思想屬性

19世紀60年代及以前的中國社會思想流派主要是地主階級頑固派、地主階級改良派、和農民革命派(太平天國運動的領導者)，同時即將要形成的思想流派是洋務派和早期資產階級改良派。在這樣多流派交織的社會里，要認定馮桂芬的思想屬性，實要精細的分析。

對于馮桂芬的思想屬性學術界觀點頗多，筆者就擬具有代表性的說法加以表述。陳旭麓先生比較全面的研究了馮桂芬的思想，并認為馮桂芬的思想屬于早期資產階級改良思想。同時指出研究馮桂芬思想應“注意他的思想的傾向性”，“看他的思想是否和龔、魏接近，或者比龔、魏多了什么”。[5]王栻先生認為，馮桂芬的思想屬于洋務派，并提出了區(qū)別洋務派和早期資產階級改良派的三個標準。[6]鄭大華先生在其《晚清思想史》一書中指出，馮桂芬的思想是聯系經世思潮和洋務思潮的橋梁。[7](P107)當然更為傳統的觀點認為馮桂芬的思想屬性為地主階級改革派。

針對地主階級改革派、洋務派、早期資產階級改良派，他們基本產生于同一時代——20世紀中晚期，他們就產生時間、組成成員、學習西方的程度、改革的目的來說，基本上是繼承與分化的關系。因此從聯系中找到區(qū)別，從區(qū)別中看到特質，這種特質就是我們所要明確的劃分標準。筆者認為應該遵循以下幾個標準：

第一，社會經濟方面的措施。中國在對外戰(zhàn)爭中失敗，不僅主權受損，也帶來了經濟的沉重負擔，加之農民起義，使中國經濟凋敝。地主階級改革派主張在不改變封建大地主土地所有制的前提之下，一定程度上限制封建大地主的特權和有利于資本主義萌芽的一些經濟改革措施，以此來緩和封建統治和人民大眾的矛盾；洋務派主張利用本國封建資本與外國資本、技術相連，建立由政府控制的企業(yè)，控制和壓迫民族資本主義的發(fā)展；早期資產階級改良派雖主張維護封建土地所有制，但是他們要求使用資本主義生產方式進行生產、經營，特別是在中國建立近代的工業(yè)和交通運輸業(yè)。

第二，國內政治上的措施。此時期，清政府政治腐敗，與外國勾結鎮(zhèn)壓農民起義，一步步走向反動，淪為洋人的朝廷。地主階級改革派針對清政府統治的黑暗腐敗，提出了一系列措施，他們中的一些人還對封建專制制度作出了一些批判，當然這些批判止于開明政治，而非追求資本主義民主，這也是階級和時代的局限性所致；洋務派的一切活動均在“中體西用”的指導思想下進行，他們堅決擁護封建專制制度，反對民主；早期資產階級改良派主張追求西方資產階級民主，他們中的大部分人都受到了民主政治的熏陶，提出了帶有資產階級色彩的政治主張。

第三，對外國侵略者的態(tài)度。自鴉片戰(zhàn)爭(1840)以來，中國的國門被迫打開，侵略由沿海深入內地，如此危亡的時刻，中國人應該覺醒，通過自強來抵御西方帝國主義國家的侵略。地主階級改革派和早期資產階級改良派都是反對外國侵略，具有強烈的愛國精神，只是前者反對帝國主義的軍事侵略，后者偏重于反對西方資本主義國家的經濟侵略。洋務派則采取的是“外須和戎”的妥協賣國的政策。

從劃分的標準來看，馮桂芬屬于地主階級改革派。他主張用傳統的方式來發(fā)展經濟；主張改革體制內部結構及運行，來解除統治危機；主張反對外國侵略，呼吁人們反抗，認為“國家以夷物為第一要政，而剿賊次之。何也，賊可滅夷不可滅也”。[3](P52)當然他也有學習西方的思想，“制洋器”，就其程度來說，還不足以超出地主階級改革派的范疇?！叭绻炙椎囊允隇閯澐值脑?，像馮桂芬這樣，思想上接林、魏，下啟康、梁，著作寫成傳抄于六十年代，完整刊刻于八十年代，討論簽注于九十年代，其影響則從六十年代到九十年代從未間斷，實屬少見?！盵8](P1)因此，馮桂芬的思想應以其內容深入分析。

三、以《校邠廬抗議》為例具體分析

《校邠廬抗議》是馮桂芬思想的集大成之作，要分析馮桂芬的思想屬性，當然應以《校邠廬抗議》為其中心點，從經濟思想、政治思想、軍事思想、文化思想方面分析，在上述標準之下，從具體中找到差異，從差異中找到歸屬。

(一)《校邠廬抗議》之經濟思想

馮桂芬在《校邠廬抗議》中所表現出來的經濟思想集中體現在均賦稅議、興水利議、改河道議、勸樹桑議、稽旱潦議、崇節(jié)儉議、節(jié)經費議、籌國用議等?！鞍串€均收，仍遵康熙五十年永不加賦之諭旨，不得藉口田多，絲毫增額。如是則豪強無欺隱，良懦無賠累矣?！盵3](P69)馮桂芬的賦稅思想是以封建地主土地所有制為核心，但是他仍然反對大地主肆意掠奪土地，也反對農民為了獲取土地而舉行起義，因此他主張均衡賦稅，既在一定程度上抑制了土地兼并，也緩和了農民的壓力。就國庫緊張，清政府經費有限，馮桂芬主張“至八旗生齒日繁，世復一世，尤難億計……愿別置田產長子孫者聽，其外任罷官及因依親族不愿回京者亦聽。惟孽生年歲，咨旗存案，以備稽考，誠今日之至計也”。[3](P29)節(jié)約經費，崇尚節(jié)儉，都是在清政府經濟潦困的情況下提出，為了維護清政府的統治秩序。

“地主階級改革派經濟思想主要代表某些非當權地主集團的利益，仍把封建關系下的農業(yè)看作富國之本，而只是從‘治標’的角度提出了一些帶有資本主義傾向的經濟改革要求，更多地反映了他們的自然經濟眼光?！盵9]馮桂芬的經濟思想主要是“除弊”，符合的是地主階級改革派的利益，其主要目的是對于清王朝的封建經濟和國家財政政策中一些腐敗和不合理的方面提出改革，以緩和封建統治者和人民的矛盾。就洋務派和早期資產階級改良派來說，雖然他們也是從地主階級分化出來，但其經濟思想更多的是趨向資產階級，而并不是局限于資產階級萌芽的因素。例如，在農業(yè)方面，地主階級改良派更多的是改革農業(yè)，使農民能夠滿足自己的生活需求和賦稅，剩余的農產品再供給集市，而洋務派和資產階級改良派更多的是將農產品商品化，強調一步步使用機器生產，改變農業(yè)生產方式，在地主階級土地所有制的基礎之下，按資本主義生產方式生產。

就針對資本主義的經濟侵略的認識和深度來說，馮桂芬關注的是帝國主義用“船堅炮利”打開了中國的大門，而并非西方資本主義的商品輸出，打破中國自給自足的自然經濟。這與地主階級改革派是一致的，他們看到的是西方列國的武器裝備強，想要學習西方軍事技術，抵御外辱，而洋務派和早期資產階級改良派認識到了資本主義的商品侵略，主張在中國開辦軍事、民用企業(yè)，甚至發(fā)展中國民族資本主義。當然這也是有時代的局限性的，但是不可否認的是馮桂芬仍然是屬于地主階級改革派。

(二)《校邠廬抗議》之政治思想

馮桂芬在《校邠廬抗議》中所表現出來的政治思想集中體現在公黜陟議、汰冗員議、免回避議、厚養(yǎng)廉議、省則例議、折南漕議、罷關征議、易胥吏議等?！敖裰邌T多矣，不冗于小冗于大，不冗于閑冗于要，不冗于一二冗于十百，試備言之……國家鼎盛之時，物力豐盈，雍容揖讓，無形之弊，人所不覺，今則自微而著，有不能不大加芟薙者，而節(jié)費固其小焉者也。”[3](P3)馮桂芬對于政治腐敗提出了一系列建議，裁撤冗員等。實則政治與經濟是相輔相成的?！爸袊O官，于古不為多，大官之多，為漢以來所未有?！盵3](P5)當經濟繁榮、國庫充盈之時，政治上亦未顯現出其弊端，然則經濟凋敝，國庫空虛之時，弊態(tài)百出?！罢務咧^今天下有大弊三，吏也、例也、利也。任吏挾例以牟利，而天下大亂，于乎盡之矣?！盵3](P14)其實不難看出，馮桂芬的政治思想主要是揭示清王朝行政制度的弊端，并提出一系列的解決辦法，如改革官吏管理辦法、養(yǎng)厚廉、改革捐納制度、革除吏弊等。

馮桂芬的政治思想如上所述，大部分還是傳統觀念，當然也有一部分維新的思想，并未超出當時人的思想范疇，他比當時的世人所超前的是他對西學的認識。第一，馮桂芬對于清政府弊端的認識與魏源、龔自珍的認識是一致的。所認識到的都是清政府行政管理上的弊端，如政府行政機構重疊、冗官現象嚴重等。同時也有他沒有認識的事實，這也是他階級局限性和時代局限性所致。第二，馮桂芬的解決行政弊端的措施并沒有超越傳統框架，其關注點仍然是以反腐敗、崇尚節(jié)儉為目的去調整行政機構。馮桂芬通過裁撤冗員來控制國庫支出，解決清政府的財政困難，這些都是歷朝統治者們經常用到的方法。第三，馮桂芬行政改革的目的主要是增強行政體系的能力，提高行政效率，維護封建王朝的統治，這與傳統的行政改革的目標是一致的。馮桂芬作為清朝的官員，他的本質還是維護君主的，維護封建統治的。他的維新的地方就是“采西學”，他表示中國有四不如夷“人無棄材不如夷，地無遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實必符不如夷”。[3](P49)他在改革官員選拔方面確有借鑒西方代議制的民主選舉?！榜T桂芬應該是個善言古的人，試看其行政改革方案中的公選舉，所本的是三代善取眾論之法，但實際宣揚的是西方的公舉和公論；設縣令之下的親民小官，所本的是古鄉(xiāng)亭之職，但所設鄉(xiāng)官與古制已完全不一樣，并且鄉(xiāng)官產生的過程和任免的辦法都用的是西方的直接民選制；通下情，所本的是圣人懸鞀建鐸、庶人傳語之法，但他請士人用詩歌的形式反映民情，并主張言者無罪，與西方以知識分子為社會良心的做法有異曲同工之妙；鼓吹學習西方，所本的是太史公的‘法后王’”，[10]這是評價馮桂芬行政思想改革最為全面的，同時也體現了馮桂芬的政治思想仍然屬于地主階級改革派。

(三)《校邠廬抗議》之軍事思想

馮桂芬在《校邠廬抗議》中所表現出來的軍事思想集中體現在減兵額議、嚴盜課議、制洋器議、善御夷議、采西學議、重專對議等。“天下大營凡四五，皆募勇居多，官兵每營不及萬。然則平日所謂養(yǎng)兵百萬安在？雖至愚亦知其必當減矣?！盵3](P45)馮桂芬對于軍隊建制提出減兵額的方法，實則是根據軍隊人數眾多卻戰(zhàn)斗力低下，養(yǎng)兵費用巨大而提出來的。對于軍隊戰(zhàn)斗力低下，西方資產階級船堅利炮，威力巨大的情況下，提出“終以自造、自修、自用之為無弊也”。學習西方的先進技術，為我所用，堅持將西方的技術為我所有，以致能“夫而后內可以蕩平區(qū)宇，夫而后外可以雄長瀛寰，夫而后可以復本有之強，夫而后可以雪從前之恥，夫而后完然為廣運萬里、地球中第一大國，而正本清源之治，長治久安之規(guī)，可從容議也”。[3](P51)對于魏源的御夷論“以夷攻夷，以夷款夷”，[3](P49)馮桂芬認為中國與西方語言文字不通，習俗不同，用疏遠假當親密，是萬萬不可行的。而魏源學習西方獨“師夷長技以制夷”一語得之。馮桂芬的軍事思想即學習西方制洋器的思想較之林則徐、魏源實為先進一步，但是其仍是位于地主階級改革派這個大框架之中。

馮桂芬的軍事思想，最主要的就是馮桂芬對于御夷提出的建議，即通過“嚴于律己”和“融會貫通”來抵御西方資本主義強迫中國打開大門，“嚴于律己”是指通過對中國軍隊的整頓和改革來提高軍隊的戰(zhàn)斗力，八旗兵經過多年的“寓兵于農”與和平的環(huán)境消磨了其刀鋒的銳利，留下的只是老弱病殘、兵器破敗?！叭跁炌ā敝傅氖峭ㄟ^學習西方的先進技術，達到自造、自修、自用的境地，不再依附于外國技術，達到中國真正的自強。其方法和目的仍然與魏源的軍事思想大體一致。洋務派官員體會到了西方侵略者火力威猛，他們把創(chuàng)建軍事工廠付之于實踐，但是其大部分軍事工業(yè)的成果卻并沒有用來抵御帝國主義的侵略，而是受其“攘外必先安內”的思想指導，用來鎮(zhèn)壓國內人民起義。其軍事思想的本質還是以降為主。早期資產階級改良派主張積極抵御外國的侵略，但是其代表資本主義的利益，其重點是“商戰(zhàn)”，通過商業(yè)的發(fā)展來促進本國資本主義的發(fā)展，加強實力。就馬克思主義史觀來說，經濟基礎決定上層建筑，生產力決定生產方式。他們認為經濟強大必然實現國家免受侵略。以此觀之，馮桂芬的軍事思想是地主階級改良派為了拯救正遭受侵略的清王朝于危難之中的良方。

(四)《校邠廬抗議》之文化思想

馮桂芬在《校邠廬抗議》中所表現出來的文化思想集中體現在變科舉議、改會試議、廣取士議、停武試議等。“況覽前古，取士之法屢變，而得人才輩出，莫能軒輊?！盵3](P38)馮桂芬認識到了科舉自嘉道以來，大不如從前，“至近二三十年來遂若探籌然，極工不必得，極拙不必失，謬種流傳，非一朝夕之故，斷不可復以之取士”。[3](P37)要求改變科舉，增加難度，獲得真正的人才?！八^難者 ，要不外功令中之經解 、古學 、策問三者而已。”[3](P38)除了就考試方法而言，馮桂芬在其他方面也有一些設想。第一在會試地點上，將會試的地點由京師改為各省，“應請鄉(xiāng)試榜發(fā)后一月，即于省闈借地會試，定為若而人取一人，一切如鄉(xiāng)試法。中式者始令進京殿試，是恤士之一道也。”[3](P40)免除了學子在路途跋涉之苦。第二在取士上，推廣取士之法?！敖裼诳颇恐?，推廣取士之法，幕職已具前議，又宜令各州縣在籍、在外、在京各紳及諸生，各舉才德出眾者一人”，[3](P41)此法主要是依靠考試之外的德才來選拔人才。第三停武科考試，因為“武職以行伍為正途”，“武科之不得人，視文科尤甚”。[3](P42)以及可以停止一些無用的科舉考試，“自散館、大考、試差、御史、軍機、中書、學政等試，可一切停罷矣”。[3](P39)第四設立翻譯學堂，培養(yǎng)翻譯人才。“宜于廣東、上海設一翻譯公所，選近郡十五歲以下穎悟文童，倍其廩餼，住院肄業(yè)，聘西人課以諸國語言文字?！盵3](P56)馮桂芬在思想文化上的變革主要是改變科舉，但是其改變科舉并沒有放棄儒家思想體系，由于其階級局限，他也并沒有提出廢除科舉的主張。

洋務派的文化思想主要是“中體西用”，在封建制度之下，學習西方的技術。最能體現的是張之洞在《勸學篇》談到的“一曰新、舊兼學。四書五經、中國史事、政書、地圖為舊學；西政、西藝、西史為新學。舊學為體，新學為用，不可偏廢。一曰政、藝兼學。學校地理、度支賦稅、武備律例、勸工通商，西政也；算繪礦醫(yī)、聲光化電，西藝也”。[11](P41)早期資產階級改良派的思想文化主要是資產階級的思想，他們代表的中國資產階級的利益，要求資產階級參與政治，追求西方資產階級代議制的民主。馮桂芬的文化思想雖與洋務派的宗旨是一致的，維護封建統治者的利益，但是其程度相差甚遠，不能混為一談，而與早期資產階級改良派代表的階級利益相較之，更是大相徑庭，[12]因此，馮桂芬的文化思想也涵于地主階級改革派，只是比魏源他們又前進了一大步，但卻又并未超出地主階級改革派。

四、結語

馮桂芬是受儒家思想影響的學者，青年勵志應試，受到林則徐的大力贊賞，后終中舉，獲得清政府授予翰林院的官職，便一直在封建官僚體制之內，期間也作為李鴻章的幕僚，但是其思想仍然師承其老師林則徐。在辨別地主階級改革派、洋務派、早期資產階級改良派的概念，以及區(qū)分的標準，并依據這些標準具體分析馮桂芬的思想，從經濟、政治、外交、文化對比中辨別。從而得出結論：馮桂芬屬于地主階級改革派，較之林則徐、魏源來說，他是青出于藍而勝于藍。

[1]馮桂芬.顯志堂稿：卷五·與吉撫部書[M].臺北：文海出版社，1980.

[2]馮桂芬.顯志堂稿：卷九·均賦說勸官[M].臺北：文海出版社，1980.

[3]馮桂芬.校邠廬抗議[M].上海：上海書店出版社，2002.

[4]王建平，李緒堂.馮桂芬思想研究綜述[J].魯東大學學報，2008，(4).

[5]陳旭麓.論馮桂芬的思想[J].史學月刊，1962，(3).

[6]王栻.馮桂芬是不是一個具有資產階級民主思想的改良主義者？[J].南京大學學報，1956，(3).

[7]鄭大華.晚清思想史[M].長沙：湖南師范大學出版社，2005.

[8]熊月之.馮桂芬評傳[M].南京：南京大學出版社，2004.

[9]宋立紅.近代地主階級改革派與資產階級改良派經濟思想的比較[J].青海師專學報，1995，(4).

[10]李志茗.在復古與學西之間——論馮桂芬的行政改革思想[J].福建論壇(人文社會科學版)，2010，(6).

[11]張之洞.勸學篇[M].上海：上海書店出版社，2002.

[12]王志偉.近代上海社會的嬗變(1843-1937)[J].哈爾濱學院學報，2016，(3).

責任編輯：張慶

The Ideological Nature of Feng Guifen’s Theory——Based on “The Protest of Jiaobinlu Kangyi”

LIU Gui-xian

(Hunan Normal University，Changsha 410081，China)

The ideological nature has been a hot research subject in the history domain. To judge this needs to know his life experiences firstly and then have a clear definition of the standards of landlord class，the westernization group，early bourgeoisie reformists. Finally，a detailed analysis is needed to do with “The Protest of Jiaobinlu Kangyi” in terms of economy，politics，and military. Based on the comprehensive perspectives，it is concluded that Feng Guifen is still a landlord class reformist.

Feng Guifen；“The Protest of Jiaobinlu Kangyi”；landlord class reformist；the westernization group；early bourgeois reformists

2015-11-19

劉桂仙(1992-)，女，湖南桃源人，碩士研究生，主要從事中國近現代史研究。

1004—5856(2016)09—0110—05

K256

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2016.09.025