文化軟實(shí)力與國家創(chuàng)新戰(zhàn)略

王京生

文化軟實(shí)力與國家創(chuàng)新戰(zhàn)略

王京生

文化形態(tài)的不同造成國家創(chuàng)新能力的迥異，國家創(chuàng)新戰(zhàn)略在根本上依賴于文化軟實(shí)力，強(qiáng)大的文化軟實(shí)力將為中國的國家創(chuàng)新和全面崛起提供最為內(nèi)在的支撐力量。文化軟實(shí)力的支撐作用，主要體現(xiàn)在為國家創(chuàng)新戰(zhàn)略提供核心價(jià)值、心理定勢和新的傳統(tǒng)、觀念指引、創(chuàng)新自覺與創(chuàng)新自信，鍛造國家創(chuàng)新戰(zhàn)略所需的企業(yè)家精神，培育國家創(chuàng)新戰(zhàn)略所依賴的創(chuàng)新創(chuàng)意階層，為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”提供實(shí)現(xiàn)空間和環(huán)境支持，營造國家創(chuàng)新戰(zhàn)略所需的“鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗”的氛圍。

國家創(chuàng)新戰(zhàn)略；文化軟實(shí)力；核心價(jià)值

黨的十八屆五中全會(huì)頒布的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，“創(chuàng)新”被置于我國未來發(fā)展的五大關(guān)鍵詞之首，上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，這無疑具有非常重大而深遠(yuǎn)的意義。尤其是經(jīng)過30多年的高速增長之后，我國經(jīng)濟(jì)目前進(jìn)入新常態(tài)，增長放緩、產(chǎn)能過剩、結(jié)構(gòu)調(diào)整，意味著舊的增長模式已不可持續(xù)，這迫使中國經(jīng)濟(jì)必須實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)國家的創(chuàng)新發(fā)展。如果說改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，那么，創(chuàng)新就是中華民族走向復(fù)興的必由之路。沒有持續(xù)的創(chuàng)新，就沒有持續(xù)的發(fā)展，也就難以實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的夢想。

當(dāng)我們考察世界各國創(chuàng)新能力、創(chuàng)新歷程和效果的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在著巨大的差異。全世界都認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性，為什么一些國家一直走在創(chuàng)新前列、引導(dǎo)著創(chuàng)新潮流，而一些國家則只能蹣跚而行，甚至因?yàn)閯?chuàng)新導(dǎo)致動(dòng)蕩和挫??？這除了與各國具備的一般性創(chuàng)新要素如資本、科技、市場、集成能力、制度等有直接關(guān)系，更重要的是背后隱然存在的文化差異。文化的形態(tài)不同造成了國家創(chuàng)新能力的迥異，國家創(chuàng)新戰(zhàn)略在根本上依賴于文化軟實(shí)力的支撐。遺憾的是在國家創(chuàng)新理論研究領(lǐng)域，對(duì)文化的重要性還缺乏系統(tǒng)的論述，國家文化軟實(shí)力因素在其中的內(nèi)在作用也相應(yīng)被忽視。

自從美國政治學(xué)者約瑟夫·奈在1989年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)》（Bound to Lead）一書中首次明確提出“軟實(shí)力”概念后，這一術(shù)語已經(jīng)成為國際政治理論中一個(gè)非常具有解釋力的名詞，并對(duì)現(xiàn)實(shí)政治造成深遠(yuǎn)的影響。他認(rèn)為在世界政治中，軟實(shí)力的重要性在不斷增加，美國要學(xué)會(huì)運(yùn)用靈巧的力量（smart power），即結(jié)合硬力量和軟力量來實(shí)現(xiàn)國家外交政策的目標(biāo)。在他看來，一國的軟實(shí)力主要在于三個(gè)資源：該國的文化（對(duì)他人具有吸引力的地方）、該國的政治價(jià)值觀（當(dāng)該國的國內(nèi)、國外都實(shí)踐該價(jià)值觀的時(shí)候），以及該國的外交政策（當(dāng)這些政策被看作合理、合法并具有道德權(quán)威的時(shí)候）。*Joseph S.Nye,Jr, Soft Power:The Means to Success in World Politics,New York:Public Affairs,2004,p2,p11由此可見，軟實(shí)力首先是作為一個(gè)政治概念出現(xiàn)并得到界定的，也即并非所有的文化都構(gòu)成國家的文化軟實(shí)力；其次它是一種國家理論，不能脫離現(xiàn)代政治中的主權(quán)國家來談文化軟實(shí)力問題。

在我國，近20年來對(duì)“文化軟實(shí)力”問題的高度關(guān)注和熱烈探討，是在中國崛起的語境下進(jìn)行的。與既提供物質(zhì)產(chǎn)品也提供制度、科學(xué)、文化、藝術(shù)和語言等軟實(shí)力要素的中國歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)代相比，中國目前的崛起還只是政治和經(jīng)濟(jì)意義上的，還不是包括文化在內(nèi)的全面崛起。正如著名的日裔美籍學(xué)者入江昭先生所指出的那樣：“國家不僅僅是一個(gè)權(quán)力體和經(jīng)濟(jì)體，同時(shí)也是一個(gè)文化體，因此需要基于某種‘文化取向’，把國際關(guān)系看作不同文化實(shí)體之間的關(guān)系，而不僅僅是權(quán)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系”。*王立新：“一個(gè)文化國際主義者的學(xué)術(shù)追求和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”，載入江昭：《20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平·譯序》，世界知識(shí)出版社，2005年，第10-12頁。

就此而言，一個(gè)國家的真正崛起，需要三個(gè)基礎(chǔ)，一是政治基礎(chǔ)，即國家的獨(dú)立和主權(quán)；二是經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是其政治和軍事實(shí)力的基礎(chǔ)，以提供國家的安全保障；三是文化基礎(chǔ)，作為國家軟實(shí)力的核心部分，它是國家競爭的最后戰(zhàn)役。而從世界經(jīng)濟(jì)史看，沒有任何一個(gè)國家可以一直保持不衰的經(jīng)濟(jì)增長，但是文化軟實(shí)力卻可以讓一個(gè)大國擁有持久的領(lǐng)導(dǎo)力。美國與其說是通過世界第一的經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力征服世界，不如說是通過制度和文化征服世界。相反地，一個(gè)國家的文化如果不能成為其他國家的典范，即使它在與世界強(qiáng)國的競爭中暫時(shí)獲勝，也很難說是真正意義上的大國。在這方面，確立文化戰(zhàn)略在國家大戰(zhàn)略中的獨(dú)特地位，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展來實(shí)現(xiàn)中國三千年傳統(tǒng)文化的復(fù)興，并將之熔鑄于近代以來中國兼容并蓄的文化實(shí)踐及歷史經(jīng)驗(yàn)，以之克服中國崛起中的文化短缺約束，不斷提升文化軟實(shí)力，無疑是關(guān)系到中國崛起和民族復(fù)興能否最終實(shí)現(xiàn)的重大命題。

大概言之，國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的文化軟實(shí)力支撐主要體現(xiàn)在以下八個(gè)方面。

一 提供支撐國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的核心價(jià)值

各國所崇奉的核心價(jià)值直接關(guān)乎創(chuàng)新的地位和能力?？枴ぱ潘关愃乖凇稓v史的起源與目標(biāo)》中指出，自從西庇阿時(shí)代以來，人文主義成了文化意識(shí)的一種形式。西方國家在不斷的突破中，各民族輪換擁有屬于他們各自創(chuàng)造的時(shí)代，整個(gè)歐洲也在突破中獲得了它的生命。而中國和印度總是在延續(xù)它們自己的過去時(shí)存活。*參見卡爾·雅斯貝斯：《歷史的起源與目標(biāo)》，華夏出版社，1989年，第72頁。

卡爾·雅斯貝斯對(duì)中國的評(píng)論已經(jīng)過時(shí)。中共中央在“十三五”規(guī)劃建議中提出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！边@就是我國創(chuàng)新戰(zhàn)略的核心價(jià)值，是創(chuàng)新的國是。

聯(lián)合國教科文組織在其所發(fā)布的相關(guān)報(bào)告中，除了反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化是人類發(fā)展的最高目標(biāo)，還更進(jìn)一步指出，就當(dāng)下而言，文化還是今天人類可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。聯(lián)合國發(fā)展峰會(huì)通過的“2015年后發(fā)展議程”，也明確把文化作為可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。美國、以色列這些國家之所以成為全球的創(chuàng)新中心，是因?yàn)槠浔澈笥袕?qiáng)大的文化支撐。所以，實(shí)現(xiàn)國家創(chuàng)新戰(zhàn)略絕不是單一的科技驅(qū)動(dòng)。科技驅(qū)動(dòng)、文化驅(qū)動(dòng)、制度驅(qū)動(dòng)和市場驅(qū)動(dòng)是創(chuàng)新的四大驅(qū)動(dòng)力。只有打造創(chuàng)新型、智慧型、包容型、力量型文化，創(chuàng)新才能形成規(guī)模和可持續(xù)性。

我們還要注意到，文化的核心價(jià)值不僅是創(chuàng)新的根本推動(dòng)力，也為創(chuàng)新設(shè)置了人文邊界，也就是哪些是可創(chuàng)新的，哪些是不可創(chuàng)新的，比如那些反人類、反生態(tài)的所謂創(chuàng)新行為，就應(yīng)該堅(jiān)決抵制。文化為創(chuàng)新注入人文關(guān)懷，這也是文化對(duì)國家創(chuàng)新支撐作用的一個(gè)突出表現(xiàn)。

二 提供支撐國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的心理定勢和新的傳統(tǒng)

心理定勢就是心理上的定向趨勢。由于所接受的文化習(xí)慣和教育的不同，小到個(gè)體之間、大到民族的心理定勢都有著相當(dāng)?shù)牟町悾纱硕纬刹煌奈幕瘋鹘y(tǒng)。從人類歷史來看，中華文明作為唯一沒有中斷的延續(xù)性文明，歷經(jīng)分裂與災(zāi)難而屹立不倒，靠的就是中華民族生生不息的創(chuàng)造能力及優(yōu)秀的心理定勢和傳統(tǒng)。

但毋庸諱言，我們的文化中落后與保守理念所造成的心理定勢和習(xí)慣仍然存在。中國人的崇古心理、效法心理、趨同心理，和“彼偏我正、彼夷我中”心理，以及“不敢為天下先”的祖訓(xùn)，都曾使我們喪失了創(chuàng)新發(fā)展的良機(jī)，甚至造成深重的災(zāi)難。我們必須適應(yīng)外部環(huán)境的變化和挑戰(zhàn)，形成新的傳統(tǒng)、活的文化。

創(chuàng)新與好奇心、想象力、創(chuàng)意、發(fā)明等密切相關(guān)，它包括以開放的思維解決問題的能力；勇于承擔(dān)智識(shí)風(fēng)險(xiǎn)、嘗試以新的方式探討問題；具有實(shí)驗(yàn)的精神；具有自我反思與不斷學(xué)習(xí)的能力。其根本在于反思能力和批判精神。這往往是一個(gè)歷史顛覆過程。敢于質(zhì)疑既成事物，敢于重新解構(gòu)和闡釋、創(chuàng)造新的方法，把“期然”變成“應(yīng)然”，形成新的心理定勢，這是解決我國創(chuàng)新體系動(dòng)力不足的關(guān)鍵。

三 提供支撐國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的觀念指引

國家創(chuàng)新戰(zhàn)略涉及全方位創(chuàng)新，尤其需要觀念的引領(lǐng)，如此才能使民族創(chuàng)新形成汪洋恣肆之勢，而不是局限于個(gè)別領(lǐng)域，這是人類發(fā)展史上的鐵律。文藝復(fù)興引領(lǐng)的歐洲各國如此，北美新大陸的迅速崛起如此，中國近百年發(fā)展尤其是改革開放的歷程更是如此。

普通外科Ⅰ類（清潔）切口手術(shù)主要感染病原菌是葡萄球菌，包括金黃色葡萄球菌和凝固酶陰性葡萄球菌 ，我院反復(fù)強(qiáng)調(diào)選擇廣譜、療效確切、安全及價(jià)格相對(duì)較低的第一代頭孢菌素作為預(yù)防用藥。干預(yù)前后用藥種類均以一代頭孢居首，預(yù)防用藥種類選擇上較為合理。但干預(yù)前也存在使用三代頭孢、喹諾酮類藥物的不合理現(xiàn)象，第三代頭孢對(duì)腸桿菌科細(xì)菌等革蘭陰性桿菌有較強(qiáng)的抗菌作用，用于預(yù)防清潔手術(shù)切口感染不合理，喹諾酮類藥物于大腸桿菌中耐藥率較高，并且易產(chǎn)生交叉耐藥現(xiàn)象，預(yù)防用藥不具備優(yōu)勢。

改革開放本身就是與時(shí)俱進(jìn)、思想解放的產(chǎn)物，它所高揚(yáng)的變革旗幟對(duì)國人的思想激蕩及其所引起的連鎖反應(yīng)，為后來取得的偉大成就奠定了基礎(chǔ)。而作為其中的杰出代表，深圳特區(qū)之所以能在改革開放中異軍突起、大放異彩，原因固然有很多，但首要的是新觀念的引領(lǐng)，這里首先生長觀念，然后才生長高樓大廈，百業(yè)興旺。從某種意義上說，深圳十大觀念就是創(chuàng)新的十面旗幟。一句“來了就是深圳人”，不知溫暖了多少創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者，包容了多少奇思妙想之士；一句“鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗”，不知給多少人吃了定心丸；一句“敢為天下先”，更使深圳人成為領(lǐng)航時(shí)代的勇士；一句“實(shí)現(xiàn)市民的文化權(quán)利”，不知使多少人獲得了思想和創(chuàng)造的平等，這種包容氣度是難能可貴的。還有，“改革開放是深圳的根、深圳的魂”，“深圳與世界沒有距離”，“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”，“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”等等，無一不是時(shí)代觀念的引領(lǐng)。很顯然，深圳觀念的例子，放在國家創(chuàng)新戰(zhàn)略層面上同樣是成立的。

四 提供支撐國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的創(chuàng)新自覺、創(chuàng)新自信、創(chuàng)新自強(qiáng)

文化歷來都不是一成不變的，它總是處于不斷的流動(dòng)當(dāng)中，并在流動(dòng)中實(shí)現(xiàn)推陳出新，創(chuàng)造歷史前進(jìn)的新動(dòng)力。當(dāng)年，為了推動(dòng)深圳文化的快速繁榮發(fā)展，為一個(gè)新興城市尋找文化自信、自覺、自強(qiáng)的理論根據(jù)，我們提出了文化流動(dòng)理論。這個(gè)理論曾經(jīng)為深圳文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展貢獻(xiàn)了理論根據(jù)和實(shí)現(xiàn)路徑，促成深圳文化在國內(nèi)競爭中一直居上游之勢，成為文化立市的支撐。今天，同樣可以說，文化流動(dòng)理論一樣可以作為國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的重要支撐，使我國尋找到創(chuàng)新自覺、創(chuàng)新自信、創(chuàng)新自強(qiáng)。

文化流動(dòng)論與文化積淀論并不是“有你無我”、“我對(duì)你錯(cuò)”的關(guān)系，而是觀察文化本質(zhì)和作用的兩個(gè)角度。文化流動(dòng)論強(qiáng)調(diào)文化橫向和縱向流動(dòng)的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展不僅僅取決于存量，更取決于增量的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)文化流動(dòng)帶來的廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)意義，強(qiáng)調(diào)文化流動(dòng)對(duì)挑戰(zhàn)邊界、推動(dòng)創(chuàng)新的重要作用。我們當(dāng)然也不能忽略文化積淀的意義。簡言之，積淀的意義在于：第一，文化積淀下來就是文明；第二，文化積淀是文化傳承的基本方式；第三，文化積淀是民族和國家的根本凝聚力；第四，文化積淀所形成的傳統(tǒng)與習(xí)慣對(duì)每一個(gè)人的影響無與倫比。因此，在國家創(chuàng)新戰(zhàn)略中，一方面要強(qiáng)調(diào)文化流動(dòng)的意義，在各種文化乃至信息的流動(dòng)、碰撞、交流中去獲得創(chuàng)新的推動(dòng)力和無限靈感；另一方面，也要發(fā)揚(yáng)光大五千年文明古國的文化積淀，守住中華民族的根脈。

五 鍛造國家創(chuàng)新戰(zhàn)略所需的企業(yè)家精神

創(chuàng)新理論創(chuàng)始人熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新活動(dòng)之所以發(fā)生，是因?yàn)槠髽I(yè)家精神的存在：“典型的企業(yè)家，比起其他類型的人來，是更加以自我為中心的，因?yàn)樗莫?dú)特任務(wù)——恰恰在于打破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新傳統(tǒng)?！?約瑟夫·熊彼特：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，北京：商務(wù)印書館，1991年，第102頁。熊彼特所說的這種“打破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新傳統(tǒng)”的企業(yè)家精神，是文化浸潤的結(jié)果。自確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)以來，我國整體創(chuàng)新能力之所以得到很大的躍升，其實(shí)是與新型的企業(yè)家群體及企業(yè)家精神密不可分的。

文化所培育的企業(yè)家精神主要體現(xiàn)在：發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造機(jī)會(huì)的能力、塑造團(tuán)隊(duì)文化的能力、不斷挑戰(zhàn)邊界的精神、資源整合和集成的能力等。特別是文化可以讓企業(yè)家摒棄不擇手段的急功近利，鑄造“企業(yè)家精神”的三要素：第一，建立一個(gè)“王朝”的夢想；第二，追求成功的“征服的意志”與“戰(zhàn)斗的沖動(dòng)”；第三，改革、冒險(xiǎn)的歡樂。*參見約瑟夫·熊彼特：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，北京：商務(wù)印書館，1991年，第103-104頁。

深圳的華為、中興、華強(qiáng)、騰訊、華僑城、萬科等影響海內(nèi)外的企業(yè)群體的崛起，絕不僅僅依靠科技創(chuàng)新，企業(yè)家們的創(chuàng)新觀念、人文情懷以及企業(yè)文化的凝聚力和創(chuàng)造力，都是至關(guān)重要的。

六 培育國家創(chuàng)新戰(zhàn)略所依賴的創(chuàng)新創(chuàng)意階層

創(chuàng)新創(chuàng)意階層對(duì)于我國創(chuàng)新體系建設(shè)的意義極其深遠(yuǎn)。美國學(xué)者佛羅里達(dá)早就注意到，當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)和創(chuàng)意或人力資本、人才正在替代傳統(tǒng)的自然資源和有形勞動(dòng)，成為財(cái)富創(chuàng)造和經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。文化在創(chuàng)新創(chuàng)意階層培育中具有不可替代的作用。

首先，“文化+”催生創(chuàng)新創(chuàng)意階層。所謂“文化+”，就是以文化為主體或核心元素的一種跨業(yè)態(tài)融合，它代表的是一種新的文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即充分發(fā)揮文化的作用，將文化創(chuàng)新創(chuàng)意成果深度融合于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域，形成以文化為內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式與新形態(tài)，其實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、市場、資本和技術(shù)等關(guān)鍵要素在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的聚集、互動(dòng)、融合和創(chuàng)新。

“文化+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”有兩個(gè)相似點(diǎn)：第一，它們都是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要手段。前者為產(chǎn)品注入更多的設(shè)計(jì)元素和人文內(nèi)涵，提升附加值；后者則以先進(jìn)的科技手段優(yōu)化生產(chǎn)要素。第二，它們都是大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的主戰(zhàn)場。兩者都無處不在、無遠(yuǎn)弗屆，沒有任何門檻，更沒有任何職業(yè)、年齡、學(xué)歷的限制，只要?jiǎng)?chuàng)意符合社會(huì)需求，誰都可以使用，誰都可以創(chuàng)造。創(chuàng)新創(chuàng)意在這里水乳交融，知識(shí)、藝術(shù)、財(cái)富在這里相互轉(zhuǎn)化。近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制發(fā)展，極大地推動(dòng)了“文化+創(chuàng)意”、“文化+科技”、“文化+金融”、“文化+旅游”等新興業(yè)態(tài)的形成，成為文化經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展的最大內(nèi)驅(qū)力。更重要的是，在“文化+”模式驅(qū)動(dòng)下，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨界融合、跨越發(fā)展，有力催生了各行業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)意階層的崛起。就以深圳而言，各類設(shè)計(jì)師和創(chuàng)意人才這些年的總?cè)藬?shù)都在急速增長，目前已達(dá)到40萬人左右。這個(gè)群體每天都在迸發(fā)奇思妙想，創(chuàng)造出形態(tài)各異的各種產(chǎn)品。

其次，文化多樣性養(yǎng)育創(chuàng)新創(chuàng)意階層。文化的多樣性在吸引創(chuàng)意人才以及支持高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)增長方面，具有關(guān)鍵作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家很早就注意到，多樣性可以提高一個(gè)城市養(yǎng)育創(chuàng)意人才的能力。一個(gè)具有文化多樣性的城市，在吸引創(chuàng)意人才和人力資本中具有截然不同的優(yōu)勢，從而可以孕育、滋養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)意階層。而能留住這些創(chuàng)意群體的地方，可以產(chǎn)生更多的創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

七 為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”提供實(shí)現(xiàn)空間和環(huán)境支撐

大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的發(fā)展理念一經(jīng)提出，就受到國內(nèi)外和社會(huì)各界的關(guān)注。據(jù)國家工商總局統(tǒng)計(jì)資料顯示，2014年3月至2015年2月，全國新登記注冊企業(yè)數(shù)量為383.23萬家，平均每天新誕生企業(yè)1.05萬家。時(shí)間雖短，但影響巨大。世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）在2015年版《世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)指標(biāo)》中稱：“2014年全世界創(chuàng)新者共提交了約270萬件專利申請(qǐng)，比2013年增長了4.5%。中國的申請(qǐng)量是推動(dòng)2014年專利申請(qǐng)?jiān)鲩L的動(dòng)力。受理量位列前茅的專利局有中國，申請(qǐng)量為92.8萬件，隨后是美國（57.8萬件）、日本（32.5萬件）、韓國（21萬件）和歐洲專利局（15.2萬件）。”*陳建：“中國成為世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展主要推動(dòng)力”，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2015年12月15日。對(duì)此，《瑞士商報(bào)》網(wǎng)站評(píng)論稱，“中國充滿發(fā)明家精神，中國主要靠復(fù)制西方產(chǎn)品引起關(guān)注的時(shí)期早已結(jié)束，眼下全球近三分之一的專利申請(qǐng)來自中國?！笨梢姡半p創(chuàng)”不但創(chuàng)造出令人驚異的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，基本解決了令人憂患的就業(yè)問題，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，而且賦予國家創(chuàng)新戰(zhàn)略以全民意義。傳統(tǒng)的創(chuàng)新理念往往把目光鎖定為各行業(yè)的專門研究者和極少數(shù)的部門精英，一般的民眾也認(rèn)為創(chuàng)新與己無關(guān)?！半p創(chuàng)”的提出與實(shí)踐，徹底顛覆了這個(gè)觀念。李克強(qiáng)總理指出，“國家繁榮發(fā)展的新動(dòng)能，就蘊(yùn)涵于萬眾創(chuàng)新的偉力之中”，“我們將堅(jiān)定不移地走創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展之路”，“使人人皆可創(chuàng)新、創(chuàng)新惠及人人”。*李克強(qiáng)：《在國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月10日。正如凱文·阿什頓在《創(chuàng)造》一書中指出的：“創(chuàng)造就在日常生活之中，創(chuàng)造就是人類，創(chuàng)造就是我們所有人，創(chuàng)造就是每一個(gè)人”。*凱文·阿什頓：《創(chuàng)造》，華夏出版社，2015年，第13頁。

文化對(duì)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的支撐，可以從兩個(gè)方面解讀，一方面新的廣泛的創(chuàng)新創(chuàng)意階層是依靠文化孕育并提供廣闊空間的，全體國民也迫切需要提高文化素質(zhì)，才能更主動(dòng)投入“雙創(chuàng)”；另一方面，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新絕不僅是解決當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)問題，而是能夠錘煉出更高的國民素質(zhì)、改善中華文化的基因，使我們民族文化中自強(qiáng)不息、“茍日新，日日新”的基因發(fā)揚(yáng)光大。

此外，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新一定要有一流的文化服務(wù)，否則就無法提供創(chuàng)意和新技術(shù)新發(fā)明所需的溫床，也留不住人才，最終導(dǎo)致創(chuàng)新也不可持續(xù)。

八 營造國家創(chuàng)新戰(zhàn)略所需的“鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗”的氛圍

前面提到“鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗”是深圳十大觀念之一，它為特區(qū)改革創(chuàng)新提供了豐厚的精神土壤。假如說“鼓勵(lì)創(chuàng)新”是深圳成功的根本，那么這僅是深圳精神的一個(gè)方面，在“鼓勵(lì)創(chuàng)新”的同時(shí)，“寬容失敗”似乎更加深刻。改革開放以來，很多人在深圳成功了，但更多的不為我們所知的人失敗了。而深圳的魅力正在于，不管是成功還是失敗，都予以包容，因?yàn)橹挥袑捜菔?，才?gòu)成創(chuàng)新與成功的前提和基礎(chǔ)。而“鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗”，正是許給那些敢于創(chuàng)新者的莊嚴(yán)諾言。風(fēng)氣決定命運(yùn)，對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)意者更是如此。國家創(chuàng)新戰(zhàn)略要取得成功，必須一方面在文化觀念上形成“鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗”的社會(huì)共識(shí)和良好風(fēng)氣；另一方面在制度設(shè)計(jì)上也要予以實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)，尤其是“寬容失敗”方面，它不僅體現(xiàn)于語言的慰問，或投以同情的目光，還應(yīng)對(duì)創(chuàng)新失敗者給予實(shí)質(zhì)性支持，這也是國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義。

總之，文化的力量，可以讓一個(gè)默默無聞的城市變得聲名遠(yuǎn)揚(yáng)而富有魅力；文化的力量，可以把一個(gè)守成的民族改造成一個(gè)創(chuàng)新的民族；文化的力量，可以把一個(gè)一度落后于世界歷史進(jìn)程的國家變成一個(gè)引領(lǐng)人類文明的國家。在今天的中國，伴隨著國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的深入實(shí)施，伴隨著文化改革創(chuàng)新的不斷推進(jìn)，日漸增長的文化軟實(shí)力，必將生生不息地釋放自己的強(qiáng)大能量，助力中華民族走向偉大的復(fù)興。

王京生：國務(wù)院參事，曾任深圳市委常委、宣傳部長。