弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力*

顏曉峰，趙 坤

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力*

顏曉峰，趙 坤

當(dāng)今世界各國在綜合國力競爭中，越來越重視文化軟實(shí)力的作用。提高我國國家文化軟實(shí)力對于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢具有重要意義。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是最深厚的文化軟實(shí)力。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將極大增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的凝聚力、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的推動(dòng)力、抵抗文化滲透的免疫力和中華文化對外的影響力。在黨情、國情、社情發(fā)生變化的新形勢下，應(yīng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此提升國家文化軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢提供強(qiáng)大的精神力量和智力支持。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；國家軟實(shí)力；凝聚力；推動(dòng)力；影響力

文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。當(dāng)今世界各國在綜合國力競爭中，越來越重視文化軟實(shí)力的作用。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族的“根”和“魂”，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。新形勢下，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此提升國家文化軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的精神力量和有力的智力支持。

一 增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的凝聚力

民族凝聚力是國家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。民族有凝聚力，才能保持民族團(tuán)結(jié)、維持國家統(tǒng)一，危難來臨才能同舟共濟(jì)，遇到問題才能共同解決。中華民族自古以來有著強(qiáng)大的凝聚力，這是中華民族始終屹立于世界民族之林的重要原因。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠不斷增強(qiáng)中華兒女對中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族的向心力，匯聚起民族力量，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

（一）有利于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同

一個(gè)民族只有對自己民族和國家的歷史、現(xiàn)狀和未來有著充分的認(rèn)識和贊同，才能真正激發(fā)和產(chǎn)生對自己民族和國家的強(qiáng)烈認(rèn)同感，才能由此產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。當(dāng)前，在世界文化西強(qiáng)東弱的形勢下，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，一些人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對中華民族的認(rèn)同感在減弱，這無疑不利于民族凝聚力的加強(qiáng)和鞏固。

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！泵褡逄刂妇哂泄餐Z言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人的共同體。文化之于民族，就像血脈之于人一樣，具有三個(gè)方面的重要屬性。首先，文化具有“必要性”。人無血脈無法生存，民族沒有文化也無法生存。能否成為一個(gè)民族，文化是必須具備的一個(gè)條件?？v觀世界，能夠屹立世界民族之林的民族，無不擁有悠久輝煌的民族文化。文化之于民族，就像血脈之于人一樣，給民族提供源源不斷的強(qiáng)大力量。其次，文化具有“獨(dú)特性”。人的血脈中有基因，民族的文化中也有基因；血脈中的基因決定了人與人之間的不同，文化中的基因決定了民族與民族之間的不同。再次，文化具有“共通性”。同一民族之下，因?yàn)橛兄餐奈幕?，民族成員之間就具有共通性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈基因，是中華民族的精神標(biāo)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深、輝煌燦爛，曾經(jīng)長時(shí)間占據(jù)世界文明的最前列，為人類文明作出了重要貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以不斷強(qiáng)化中華兒女對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族“必要性”、“獨(dú)特性”和“共通性”的認(rèn)同，不斷強(qiáng)化中華兒女對中華民族輝煌歷史和中華文明輝煌成就的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)中華兒女對中華民族的歸屬感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。

（二）有利于強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

在我國歷史上，文化起著重要的精神紐帶作用。史學(xué)名著《全球通史》提出一個(gè)值得深思的問題：“中國為什么會擁有世界上最古老、連續(xù)不斷的文明？”究其原因，無疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)精神紐帶作用。

我國是一個(gè)有著眾多民族、廣袤土地的大家庭。在這個(gè)大家庭里，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一堅(jiān)強(qiáng)的精神紐帶把個(gè)人、民族與國家的命運(yùn)緊緊連為一體，使中華民族始終能夠團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、不斷壯大。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著同仇敵愾、崇尚團(tuán)結(jié)的精神?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·無衣》寫道：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！”這里表現(xiàn)的就是一種同仇敵愾、一致對外的愛國之情。為了保家衛(wèi)國，即使沒有戰(zhàn)袍、沒有武器，也要同心同德，筑成堅(jiān)不可摧的長城?！靶值荇]于墻，外御其侮?！奔词箖?nèi)部存在分歧，面對外來強(qiáng)敵，必須團(tuán)結(jié)起來、和衷共濟(jì)。我國歷史上，能夠顧全民族大義團(tuán)結(jié)對外的行為受到肯定；相反，為了一己私利損害團(tuán)結(jié)甚至投敵叛國的行為遭到唾棄。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著反對分裂、維護(hù)統(tǒng)一的追求?！霸捳f天下大勢，分久必合，合久必分。”外敵的侵略、內(nèi)部的爭斗，容易造成國家分裂。但是在中華兒女內(nèi)心深處，有一種維護(hù)和謀求國家統(tǒng)一的精神追求。每當(dāng)國家出現(xiàn)分裂危機(jī)的時(shí)候就會起到反對分裂、維護(hù)統(tǒng)一的強(qiáng)大作用。東晉祖逖面對山河破碎、百姓涂炭誓言：“不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”民族英雄岳飛面對神州陸沉、北方淪陷誓言：“待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！蓖砬缱笞谔拿鎸π陆疁S喪而抬棺西征、收復(fù)國土。我國歷史上雖時(shí)有分裂，但民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一始終是中華民族歷史的主流，反對分裂、維護(hù)統(tǒng)一的意識深深積淀在中華民族的文化心理之中。

當(dāng)前，中華民族的最終統(tǒng)一還沒有實(shí)現(xiàn)，民族分裂勢力還比較猖獗，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的任務(wù)還很艱巨。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的偉大民族精神，有利于增強(qiáng)中華民族的向心力，有利于強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一力量。

（三）有利于匯聚民族精神力量

中華民族幾千年來，生生不息，歷經(jīng)許多磨難，戰(zhàn)勝很多強(qiáng)敵，始終能夠矗立不倒。對此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了重要作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是抗擊侵略的精神長城。從先秦“靡室靡家，獫狁之故”，到晚清“三千年未有之大變局”，中國自古以來就經(jīng)常遭受外敵入侵。每當(dāng)遭遇強(qiáng)敵入寇，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神，就成為中華民族抗擊侵略者金戈鐵馬的精神長城，成為鋼鐵般的精神防線。“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一照丹青”。中華民族正是有了這種氣節(jié)，才不斷出現(xiàn)林則徐、鄧世昌等抗擊侵略的英雄，才不斷筑起堅(jiān)固的精神長城，使我們民族終能轉(zhuǎn)危為安、化險(xiǎn)為夷。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是攻堅(jiān)克難的精神支柱?！皣y思良將，家貧思賢妻?！泵鎸野l(fā)展的難題，愛國主義成為中華兒女攻堅(jiān)克難的精神利器。近代以來，西方列強(qiáng)利用堅(jiān)船利炮侵略中國，中華民族到了亡國滅種、瓜分豆剖的危險(xiǎn)境地。一代又一代仁人志士奔走呼號，尋找救亡圖存道路。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。不管面對多少困難，不管面臨多大危險(xiǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終激勵(lì)著中華兒女永不放棄、自強(qiáng)不息。

“歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會好?！?實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，需要全體中華兒女同心同德、群策群力。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于中華兒女樹立大局意識，把個(gè)人價(jià)值追求融入對國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的價(jià)值追求之中，凝聚發(fā)展共識，樹立共同理想，匯聚共同力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這個(gè)共同目標(biāo)而奮斗。

二 增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的推動(dòng)力

進(jìn)入全面建成小康社會決勝階段，發(fā)展使命越光榮，發(fā)展任務(wù)就越艱巨，就越需要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的推動(dòng)力。

（一）凈化風(fēng)氣弘揚(yáng)正氣的精神良藥

“沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！焙霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于在整個(gè)社會凈化風(fēng)氣、弘揚(yáng)正氣，營造一個(gè)利于發(fā)展的社會環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)健康發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求。民族精神追求是民族長期形成的富有生命力和影響力的高尚品格和精神境界。中華民族幾千年來生生不息，逐漸形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，體現(xiàn)了中華民族最深層次的精神追求，是民族不斷攀登的精神高峰，引領(lǐng)著中華民族始終保持蓬勃向上的精神狀態(tài)。這些崇高的精神追求，積淀在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，代代傳承，為我們民族生生不息、發(fā)展壯大不斷提供著豐厚的滋養(yǎng)和強(qiáng)大的力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映著中華民族最基本的價(jià)值取向。不同民族有著不同的價(jià)值取向，中華民族的價(jià)值取向有著鮮明的特點(diǎn)。比如，“道義先于利益”?？鬃臃Q“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”?？鬃訉幵复植璧?、身居陋室，也不愿用不義的方式獲取富貴。孟子主張“行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也”。行不義、殺無辜，即使能得到天下，也不應(yīng)該去做?！耙娏x勇為”、“仗義執(zhí)言”、“義不容辭”、“舍生取義”，等等，這些成語表達(dá)的就是我們中華民族“道義先于利益”的價(jià)值取向。此外，“責(zé)任先于享樂”、“群體高于個(gè)人”、“和諧高于沖突”等基本價(jià)值取向在歷史上產(chǎn)生過積極作用，已經(jīng)融入我們民族的血脈。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最豐厚的道德資源。中華民族地大物博，資源豐富，既有豐富的物質(zhì)資源，也有豐富的精神資源。特別是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著社會發(fā)展所需要的最豐厚的道德資源。我國古代形成了以 “仁義禮智信”思想為核心的一整套傳統(tǒng)美德。比如儒家倡導(dǎo)的“君子坦蕩蕩”的個(gè)人修養(yǎng)，“己所不欲，勿施于人”的處事原則，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高貴人格，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷等，都是中華傳統(tǒng)道德規(guī)范的生動(dòng)寫照。中國古代的基本道德范疇，基本涵蓋了個(gè)人在家庭、社會和國家中為人處世、安身立業(yè)的道德準(zhǔn)則，內(nèi)容十分豐富，思想極其深刻，成為民族繼往開來、不斷發(fā)展的道德資源和道德寶藏。

當(dāng)前，一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象，比如拜金主義、享樂主義、道德失范、誠信缺失、以權(quán)謀私、造假欺詐、見利忘義、損人利己等現(xiàn)象，已經(jīng)嚴(yán)重?cái)纳鐣L(fēng)氣，阻礙了經(jīng)濟(jì)社會的正常發(fā)展。因此，挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，在當(dāng)前顯得尤為迫切和重要。

（二）激發(fā)活力增強(qiáng)動(dòng)力的精神能源

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！睆臍v史上看，中華民族曾屹立于世界民族的前列，中華文明曾長期占據(jù)人類文明的高峰。這是因?yàn)橹腥A民族始終生生不息、生機(jī)勃勃，始終不甘落后、勇于爭先，始終能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取保持旺盛活力、增強(qiáng)不竭動(dòng)力的豐富精神能源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深重的憂患意識。愛之深，則憂之切。中華兒女正因?yàn)閻蹏?，所以自古以來就對國家的興衰安危有著清醒的頭腦和深重的憂患。孟子說：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！睔W陽修說：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！敝煊眉冋f：“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！饼徸哉湔f：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀?！边@些都表現(xiàn)了中華兒女對國家的強(qiáng)烈憂患意識?！吧趹n患，死于安樂?！闭且?yàn)槭冀K有愛國仁人志士保持清醒頭腦，保持憂患意識，才能讓國家防患未然，做到未雨綢繆。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著勇敢的擔(dān)當(dāng)意識。中華民族是一個(gè)既有憂患意識，又有擔(dān)當(dāng)精神的民族。為了變法圖強(qiáng)，譚嗣同甘愿以身殉難：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝圆徊?。有之，請自嗣同始。”中華兒女自古以來都不乏“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的擔(dān)當(dāng)精神。正是有了這種擔(dān)當(dāng)精神，中華兒女才會在國家太平時(shí)居安思危，在國家危難時(shí)挺身而出，在危險(xiǎn)面前毫不退縮，在艱難前面敢于向前，前赴后繼，勇敢擔(dān)起國家和民族的重?fù)?dān)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不懈的進(jìn)取意識。中華民族是一個(gè)重視傳統(tǒng)的民族，也是一個(gè)開拓進(jìn)取的民族。“茍日新、日日新，又日新?！敝腥A民族始終有著積極有為、不斷創(chuàng)新的進(jìn)取意識。中華兒女深知“世異則事異”、“事異則備變”的道理，總是在變革中開創(chuàng)新的未來。近代以來，面對西方強(qiáng)勢文明，中華民族喊出了“窮則變，變則通，通則久”口號，敢于變革陳舊落后的思想，敢于拋棄不合時(shí)宜的觀念，以“天命不足畏、天道不足懼、祖宗不足法”的變革求新精神，從器物、制度、文化等方面進(jìn)行了全方位的變革，終于再一次使中華民族鳳凰涅槃般地屹立于世界民族之林。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的深重憂患意識、勇敢擔(dān)當(dāng)意識和不懈進(jìn)取意識，是中國幾千年來始終能保持旺盛活力、增強(qiáng)不竭動(dòng)力的原因，也是中華民族繼往開來、繼續(xù)保持旺盛生機(jī)活力的豐富精神能源。

（三）迎接挑戰(zhàn)破解難題的智慧寶庫

我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也面臨諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從國際上看，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易增長乏力，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅交織，外部環(huán)境不穩(wěn)定、不確定因素增多。從國內(nèi)看，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題突出，生態(tài)環(huán)境惡化，貧富差距較大，道德滑坡嚴(yán)重，腐敗問題突出，等等。這些國際國內(nèi)問題是中華民族偉大復(fù)興過程中必須應(yīng)對和解決的。

馬克·吐溫說：歷史不會重復(fù)，但會押韻?，F(xiàn)實(shí)中的問題，往往可以從歷史中找到答案。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，我們可以從中汲取力量、汲取智慧。在先秦諸子百家的作品中，“治國之道”成為最鮮明的主題。在春秋戰(zhàn)國那個(gè)“禮崩樂壞”的時(shí)代，諸子百家各自提出了他們的救國、救世之道。儒家提倡“仁、義、禮”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，主張統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”，建立“選賢與能，講信修睦”、“謀閉而不興、盜竊亂賊而不作”的大同社會。墨家提出“興天下之利，除去天下之害”，提倡尚同、尚賢、非攻、兼愛、節(jié)用、非樂等治國理念。道家提出“治大國如烹小鮮”，倡導(dǎo)“無為”的治國理念。法家強(qiáng)調(diào)“奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱”，提出“法”“術(shù)”“勢”的治國理念。兵家強(qiáng)調(diào)“兵者，國之大事”，提出了許多深刻的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。另外，農(nóng)家、縱橫家、陰陽家、名家等流派的思想家都有著獨(dú)特深刻的“治國之道”。諸子百家的思想，以及后人在此基礎(chǔ)上的反思和發(fā)展，是中華民族的思想寶庫，是我們今天仍然可資利用的智慧之源。

“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！敝袊鞘穼W(xué)大國，以《二十五史》和《資治通鑒》為代表的史學(xué)經(jīng)典是我們不斷汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的史學(xué)寶庫。中國是詩歌大國，以唐詩、宋詞、元曲為代表的詩歌經(jīng)典是我們不斷涵養(yǎng)品格、砥礪志向的藝術(shù)寶庫。中國也是倫理大國，以“仁義禮智信”為代表的倫理經(jīng)典，是我們不斷修身養(yǎng)性、砥節(jié)礪行的道德寶庫。當(dāng)然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源遠(yuǎn)不止這些。這些博大精深的精神財(cái)富可以成為我們今天應(yīng)對時(shí)代挑戰(zhàn)、破解時(shí)代難題的智慧寶庫。

三 增強(qiáng)抵抗文化滲透的免疫力

近代以來，中華文化在與西方文化的碰撞和對抗中處于弱勢地位。在民族救亡圖存的掙扎中，中華文化逐漸被貶低甚至拋棄，西方文化逐漸進(jìn)入中國并被不少中國人認(rèn)同。進(jìn)入21世紀(jì)，改革開放的步伐加大，西方文化通過網(wǎng)絡(luò)媒體更加便利地進(jìn)入中國。以“三片”（大片、薯片和芯片）文化為符號的西方文化，滲透在中國的大街小巷，影響著中國的普通百姓，使中華文化面臨被同化的危險(xiǎn)。因此，必須通過弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升抵御文化滲透的免疫力。

（一）提高文化自信

在近代西學(xué)東漸的浪潮中，胡適曾經(jīng)哀嘆：“新文明之勢力，方挾風(fēng)鼓浪，蔽天而來，叩吾關(guān)而窺吾室，以吾數(shù)千年之舊文明當(dāng)之，乃如敗葉之遇疾風(fēng)，無往而不敗衄?！碑?dāng)時(shí)東西文化的強(qiáng)弱對比，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)很多知識分子產(chǎn)生了對中華文化的不自信，認(rèn)為必須拋棄中華文化、進(jìn)行全盤西化才能拯救中國。一個(gè)世紀(jì)過去了，對中華文化的自信仍需鞏固。2007年鐘祖康出版《來生不做中國人》一書，書中徹底否定中華文化，引起廣泛爭議。在網(wǎng)絡(luò)上，類似的聲音還有不少，反映出一些國人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重不信任。不提高文化自信，中華民族就難以提高文化免疫力，在西方文化滲透甚至文化同化、文化殖民面前就難以招架。

提高文化自信，就要充分認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性和優(yōu)越性。眾所周知，在歷史上中華文化曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的成就，不僅影響了周邊的亞洲國家，而且對世界也有深遠(yuǎn)的影響。羅伯特·坦普爾在《中國——發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度》中列舉了中國古代在天文歷法、物理、醫(yī)術(shù)、算術(shù)、農(nóng)業(yè)、地理、建筑等領(lǐng)域一百個(gè)“世界第一”，這些對世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他聲稱：“如果諾貝爾獎(jiǎng)在中國的古代已經(jīng)設(shè)立，各項(xiàng)獎(jiǎng)金的得主，就會毫無爭議地全部都屬于中國人?！碑?dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然有著旺盛的生命力和光明的發(fā)展前途。李約瑟在臨終前講道：“通過我多年來對中國以及中國人的了解，我確信中國能夠再度崛起，一個(gè)擁有如此偉大文化的國家，一個(gè)擁有如此偉大人民的國家，必將對世界文明作出偉大貢獻(xiàn)。”李約瑟對中華文化的信任得到了驗(yàn)證，在他去世20年后的2015年，中國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二位，中國正在崛起的事實(shí)已經(jīng)被世界公認(rèn)。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前途，國學(xué)大師季羨林曾指出：“目前流行全世界的西方文化并非歷來如此，也絕不可能永遠(yuǎn)如此，到了21世紀(jì)，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河?xùn)|的東方文化，人類文化的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。”他認(rèn)為由于東西方思維方式的不同，導(dǎo)致到了21世紀(jì)“西方形而上學(xué)的分析已經(jīng)走到盡頭，而東方尋求整體的綜合必將取而代之”。李約瑟和季羨林對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定和信任，是建立在對中華文明幾千年歷史的充分研究基礎(chǔ)上的民族自信，是建立在對世界文明發(fā)展大趨勢的深刻把握基礎(chǔ)上的文化自信。

在抗日戰(zhàn)爭的艱難歲月，毛澤東指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！边@種強(qiáng)烈的自信，是對中華民族歷史的信任，是對中華民族精神乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信任。建立起這種自信，就能始終保持自己的民族特色，就能延續(xù)好自己的民族精神命脈，就能提高對外來文化的免疫力。

提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，不是守舊僵化，不能盲目排外。毛澤東指出：“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料。”習(xí)近平指出：“對世界形勢發(fā)展變化，對世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對各國出現(xiàn)的新思想新觀點(diǎn)新知識，我們要加強(qiáng)宣傳報(bào)道，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果?！睂Υ鞣轿幕扇　皳P(yáng)棄”態(tài)度?？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睂Υ鞣轿幕羞@種態(tài)度，既要善于反思“李約瑟難題”、“錢學(xué)森之問”，從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)；又要善于反思中的消極成分、不足之處，在不斷借鑒和反思西方文化中增強(qiáng)中華文明的生機(jī)活力，從而增強(qiáng)文化自覺和文化自信，從根本上提升抵御文化滲透的免疫力。

（二）建好精神家園

當(dāng)今世界各國文化交流日益頻繁，給各國人民帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)和精神利益。但必須清醒看到，強(qiáng)勢的西方文化也存在著用其精神產(chǎn)品特別是價(jià)值觀對他國進(jìn)行文化滲透甚至文化同化、文化殖民的現(xiàn)象?！吨袊鴩野踩芯繄?bào)告（2014）》指出：“在復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下，中國意識形態(tài)安全面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特別是西方國家民主輸出、西方國家文化霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)信息輿論多元傳播、宗教滲透等對中國意識形態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅?！边@些思想文化方面的威脅必須引起高度重視。

西方文化滲透的危害十分巨大。據(jù)《華盛頓郵報(bào)》披露：“在冷戰(zhàn)期間，中情局酷愛使用文學(xué)——小說、短篇小說、詩歌——作為武器。詹姆斯、喬伊斯、海明威、艾略特、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、納博科夫，他們的書籍都曾被當(dāng)做武器。如果一部文學(xué)作品在蘇聯(lián)和東歐被禁，就可以被用作宣傳品去挑戰(zhàn)蘇聯(lián)對國家真相的描述。在整個(gè)冷戰(zhàn)期間，作為政治斗爭的一部分，總共約有1000萬本圖書雜志由中情局秘密運(yùn)到蘇聯(lián)的鐵幕背后?！睆闹锌梢钥闯觯K聯(lián)解體的一個(gè)重要原因是美國的文化滲透。文化滲透猶如涓涓細(xì)流，看似輕微，久而久之就會產(chǎn)生潛移默化、水滴石穿的功效。近些年來，很多中國青少年在肯德基、麥當(dāng)勞、《哈利·波特》、《灌籃高手》、迪斯尼等的影響下成長，他們喜歡西方文化，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻比較陌生和冷淡，這種現(xiàn)象十分堪憂。

應(yīng)對文化滲透甚至文化同化的威脅，必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)好民族的精神家園。民族的精神家園是一個(gè)民族長期實(shí)踐中逐漸積淀形成的相對穩(wěn)定的精神價(jià)值體系，這個(gè)精神價(jià)值體系得到民族成員的普遍認(rèn)同，民族成員也得以在其中找到精神的歸宿和庇護(hù)。沒有精神家園，民族就失去認(rèn)同感和歸宿感，民族成員就都成了精神上的流浪兒，外來文化就會占領(lǐng)民族精神上的領(lǐng)地。中華民族幾千年來形成的獨(dú)特的思想、文學(xué)、藝術(shù)、飲食、服飾、建筑等方面博大精深、豐富多彩、魅力無限的文化體系，是中華民族心靈的歸宿、精神的家園。我們不僅不應(yīng)丟失，而且應(yīng)該通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，激活其時(shí)代生命，展現(xiàn)其時(shí)代魅力，發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值，建設(shè)起堅(jiān)強(qiáng)牢固、美麗富饒的民族精神家園，成為抵抗西方文化滲透、文化同化、文化殖民的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。

四 增強(qiáng)中華文化對外的影響力

當(dāng)今的中國前所未有地靠近世界舞臺中心，世界從來沒有像今天這樣關(guān)注中國、重視中國。然而，比起中國在世界上政治影響力和經(jīng)濟(jì)影響力，文化影響力相對較弱。美國在教育、影視、音樂、藝術(shù)、出版、媒體、動(dòng)漫、娛樂、品牌、創(chuàng)意等方面的指標(biāo)均在世界前列，與其相比中國還存在較大差距。英國前首相撒切爾夫人說：“中國的廉價(jià)商品充斥了世界的每一個(gè)角落，但中國卻沒有具有國際影響力的思想和學(xué)說。”她的這一說法未必客觀，但從一定程度上說明了中國對世界文化影響微弱。要成為真正的世界強(qiáng)國，必須提升中華文化對外的影響力。

首先，要發(fā)掘文化精華，向世界展現(xiàn)中華文化的魅力。英國前首相丘吉爾有這樣一句名言：我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞。莎士比亞的戲劇不僅提升了英國的人文精神，而且影響了整個(gè)世界。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，先秦諸子百家的思想著作、四大名著等文學(xué)作品，就其思想性和藝術(shù)性而言比起莎士比亞戲劇并不遜色，但其對世界的影響卻相對較小。這就需要充分發(fā)掘這些優(yōu)秀作品的精華，提升其世界影響力。1988年，全球75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”在國與國、民族與民族之間的關(guān)系上，孔子提出的“己所不欲，勿施于人”被西方視為“黃金法則”，視為“人類行為的偉大法則”。在處理人與自然關(guān)系上，中華文化強(qiáng)調(diào)“道法自然”、“天人合一”，認(rèn)為“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，這些思想值得世界各國在發(fā)展中深思和效法。中華文化博大精深、豐富多彩，要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和世界潮流進(jìn)行發(fā)掘和創(chuàng)新，真正促使中華文化走出國門、影響世界。

其次，要?jiǎng)?chuàng)作文化精品，向世界展現(xiàn)中華文化的風(fēng)采。2012年，中國文學(xué)家莫言因“魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，向世界展現(xiàn)了當(dāng)代中國文化的風(fēng)采。2015年，中國科學(xué)家屠呦呦因受中醫(yī)啟發(fā)發(fā)現(xiàn)青蒿素，“挽救了全球特別是發(fā)展中國家的數(shù)百萬人的生命”，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，向世界展示了傳統(tǒng)中醫(yī)文化的風(fēng)采。當(dāng)前，中國在文化創(chuàng)作，特別是文藝創(chuàng)作方面存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，這是中國當(dāng)代文化在世界上影響力較小的根本原因。與西方文化相比，中華文化有自己的特點(diǎn)。馮友蘭指出：“富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達(dá)的往往是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)，好詩‘言有盡而意無窮’?！边@種“言有盡而意無窮”的表達(dá)方式是中國民族文化形式之一，也是值得我們今天繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)點(diǎn)。創(chuàng)作文化精品，就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作智慧，克服浮躁心態(tài)，以孜孜以求、精益求精的精神，以中國人民乃至世界人民所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，創(chuàng)作思想精神、藝術(shù)精湛、制作精良的文化精品，提升中華文化的對外影響力。

“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！弊怨乓詠?，中華民族影響世界靠的不是武力而是文化，以德服人、以文化人既是我們的原則，也是我們的追求。在人類文明的“軸心時(shí)代”，中華文化曾經(jīng)對人類做出過重要貢獻(xiàn)、產(chǎn)生過重要影響，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大中華文化，對世界做出更大貢獻(xiàn)、產(chǎn)生更大影響。

“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是一項(xiàng)前無古人、無比宏大的偉大事業(yè)，這項(xiàng)事業(yè)的任務(wù)光榮而艱巨。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分，將為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的精神力量和智力支持，將為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的宏偉目標(biāo)提供寶貴的文化資源。

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本文為中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、國家社科基金重大項(xiàng)目“國家文化軟實(shí)力建設(shè)研究”的階段性成果。

顏曉峰：國防大學(xué)馬克思主義教研部教授，博士生導(dǎo)師；趙坤，空軍空降兵學(xué)院哲學(xué)教研室講師，國防大學(xué)馬克思主義教研部博士生。