生態(tài)文明視域下低碳生態(tài)城市建設(shè)路徑研究

賴金茂

(廣東理工學院，廣東　肇慶　526100)

生態(tài)文明視域下低碳生態(tài)城市建設(shè)路徑研究

賴金茂

(廣東理工學院，廣東肇慶526100)

[摘要]低碳生態(tài)城市是經(jīng)濟發(fā)展的低碳目標和城市建設(shè)的生態(tài)理念的深度融合，是適應(yīng)現(xiàn)代生態(tài)文明社會發(fā)展要求的一種新型城市發(fā)展模式。建設(shè)低碳生態(tài)城市是應(yīng)對資源過渡消耗和環(huán)境持續(xù)惡化的必然選擇，也是實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略舉措。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)倫理；低碳生態(tài)城市；建設(shè)路徑

傳統(tǒng)工業(yè)文明及其發(fā)展模式使得人類的欲望急劇膨脹和無限上升，資源的過渡消耗導致了環(huán)境污染和生存危機等系列問題，嚴重制約著社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。對此，在現(xiàn)代城市建設(shè)中樹立低碳生態(tài)的理念，是有效應(yīng)對當前日益嚴重的資源危機和生態(tài)危機，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與自身的和諧發(fā)展的必然選擇。

一、生態(tài)文明與生態(tài)倫理的內(nèi)涵

生態(tài)文明作為一種與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的文明形態(tài)，是在生態(tài)倫理對傳統(tǒng)工業(yè)文明及其弊端進行批判和反思的基礎(chǔ)上形成的。

(一)生態(tài)文明

生態(tài)文明作為與工業(yè)文明相對應(yīng)的一種新的社會文明形態(tài)，它拋棄了工業(yè)文明所倡導的人類中心主義價值觀，奉行人與自然和諧共生的價值觀，即尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然、節(jié)約資源、合理消費，實現(xiàn)人與自然和諧平衡、人與生物和諧共生。生態(tài)文明以一種新的視角重新審視人與自然、人與社會、人與自身的關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上，人類并不是以征服者的姿態(tài)來對待自然和征服自然，而是要尊重和保護自然，反對人類對自然的野蠻開發(fā)和濫用資源，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。在人與社會的關(guān)系上，個人并不是與社會毫無聯(lián)系的孤立個體，而是作為社會的一個部分，個人與社會總是處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，要求樹立整體意識和全局觀念，正確處理個人與社會的關(guān)系，實現(xiàn)人與社會和諧發(fā)展。在人與自身的關(guān)系上，個體在對物質(zhì)財富和精神財富的追求中，要按照適度原則進行適度消費，樹立合理適度的消費觀，即不是追求享樂性的人的欲求的滿足，而是要實現(xiàn)人的生存和發(fā)展的本質(zhì)需要。

(二)生態(tài)倫理

生態(tài)倫理是從倫理學的視角審視和研究人與自然的關(guān)系，將倫理關(guān)懷從人類社會延伸到自然界及其存在物，從而突破了傳統(tǒng)倫理緊緊關(guān)注如何協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系的人類道德文化傳統(tǒng)。生態(tài)倫理把人與自然的關(guān)系確立為一種道德關(guān)系，使人與自然的關(guān)系被賦予了真正的道德意義和道德價值，確定了人類對自然界及其存在物的道德責任和道德關(guān)懷?！暗赖虏皇侨祟惖膶＠⒎侵挥腥祟惒畔碛腥祟愃碛械牡赖聶?quán)利和道德待遇，生物、自然界也應(yīng)當享有人類所享有的道德權(quán)利和道德待遇?！盵1]由于自然界及其存在物都被納入到了倫理關(guān)懷的范圍內(nèi)，從而這種道德規(guī)范和道德責任不僅在人類社會中存在約束力，而且在自然界及其存在物中同樣具有約束力。對此，要正確處理人與自然的關(guān)系，就必須將人的尺度和物的尺度結(jié)合起來，在開發(fā)和利用自然的過程中做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

二、低碳生態(tài)城市的倫理意蘊

低碳生態(tài)城市是適應(yīng)現(xiàn)代生態(tài)文明發(fā)展要求的一種新型城市發(fā)展模式，體現(xiàn)著經(jīng)濟發(fā)展的低碳目標和城市發(fā)展的生態(tài)理念。

(一)低碳生態(tài)城市蘊含和諧共生的倫理觀

工業(yè)文明中人與自然是一種主體與客體、征服與被征服的關(guān)系，強調(diào)了經(jīng)濟增長，忽視了生態(tài)保護，造成了嚴重的資源危機和生態(tài)危機，“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”[2]生態(tài)文明倡導人與自然和諧共生的生態(tài)觀，將倫理和道德由人類社會領(lǐng)域擴展到自然領(lǐng)域，賦予了自然界主體地位，即通過社會的人和社會領(lǐng)域自然獲得主體地位。人和自然彼此賦予對象主客體地位，人的客體性來自自然界，自然的主體性來自人，人和自然是一種平等和諧的關(guān)系。低碳生態(tài)城市建設(shè)依據(jù)人與自然平等和諧的原則，將人與自然和諧共生作為一切行動的準則，經(jīng)濟社會發(fā)展和現(xiàn)代城市建設(shè)都要確立維護生態(tài)平衡的價值觀和義利觀，確立人類對自然以及城市生態(tài)系統(tǒng)的倫理關(guān)懷和道德責任，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

(二)低碳生態(tài)城市蘊含生態(tài)公正的倫理觀

生態(tài)公正是生態(tài)倫理學的一項重要道德原則，它是人類社會中的社會公正在自然領(lǐng)域的延伸，“在生態(tài)共同體中，人類應(yīng)當合理地行使自己對待所有成員(包括人類自己)的環(huán)境義務(wù)，促進人與人、人與自然之間關(guān)系的和諧?！盵3]生態(tài)公正原則要求在人與自然的生態(tài)共同體內(nèi)公平分配并使用自然資源，合理承擔保護生態(tài)的責任，促進人與自然和諧發(fā)展。生態(tài)公正體現(xiàn)了人類對自身及其存在物的倫理關(guān)懷和道德責任，使得人類在開發(fā)利用自然資源，實現(xiàn)自身權(quán)利的同時尊重自然的生存權(quán)利，尊重自然存在物的內(nèi)在價值，確立人類對生態(tài)環(huán)境的保護義務(wù)和責任，實現(xiàn)并維護人與自然的平衡。低碳生態(tài)城市建設(shè)就是要按照生態(tài)公正的原則，確立綠色低碳的城市建設(shè)理念，合理使用自然資源，有效保護生態(tài)環(huán)境，在人與自然生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人類社會的發(fā)展。生態(tài)型社會就是“要求人們在發(fā)展經(jīng)濟的同時，要有效地解決人類經(jīng)濟社會活動需求同自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)供給之間的矛盾，實現(xiàn)人與自然環(huán)境的共同進化，為人類提供更多的物質(zhì)財富和精神財富?！盵4]

(三)低碳生態(tài)城市蘊含可持續(xù)發(fā)展的倫理觀

可持續(xù)發(fā)展就是要全面兼顧和平衡人類社會發(fā)展的代內(nèi)和代際需求，既要滿足當代人的利益需求，又要滿足后代人的利益需求，從而不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害?？沙掷m(xù)發(fā)展體現(xiàn)了代內(nèi)公正和代際公正，代內(nèi)公正就是不同國籍、不同地域、不同文化的人同等地享有自然資源和生態(tài)空間的權(quán)利，共同承擔保護生態(tài)的責任；代際公正就是前代對后代滿足其需要的能力不構(gòu)成危害，為后代的生存和發(fā)展留下足夠的自然資源和生態(tài)空間。低碳生態(tài)城市建設(shè)就是要以自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力為基礎(chǔ)，堅持經(jīng)濟效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一的倫理原則，在追求經(jīng)濟效益的過程中主動承擔保護生態(tài)的責任，共同維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡。自覺樹立綠色生態(tài)觀，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟，倡導綠色低碳的生活方式和合理適度的消費模式。自覺樹立整體利益觀，全面平衡代內(nèi)和代際的生存和發(fā)展權(quán)利，特別是要為后代的生存和發(fā)展提供足夠的自然資源和生態(tài)空間。

三、低碳生態(tài)城市建設(shè)的路徑

現(xiàn)代生態(tài)倫理要求政府治理、企業(yè)生產(chǎn)和公民生活都要樹立綠色低碳的理念，以經(jīng)濟發(fā)展的低碳化和城市發(fā)展的生態(tài)化為目標推進低碳生態(tài)城市建設(shè)。

(一)崇尚綠色低碳的政府治理思路

政府在低碳生態(tài)城市建設(shè)中發(fā)揮著重要的引導作用，低碳生態(tài)目標的實現(xiàn)和生態(tài)倫理責任的落實都有賴于政府強有力的引導。

1.調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整就是要實現(xiàn)由傳統(tǒng)“高碳”產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代“低碳”產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型?！案咛肌碑a(chǎn)業(yè)以高耗能、高污染和高排放為主要特征，造成了資源過度消耗和環(huán)境嚴重污染，是一種不可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。“低碳”產(chǎn)業(yè)以低耗能、低污染和低排放為主要特征，在資源利用效率、清潔能源開發(fā)、產(chǎn)品科技價值等方面都有較高的比較優(yōu)勢，是符合生態(tài)環(huán)保要求的可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。政府要積極引導產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，形成比例較為合理的三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。運用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷轉(zhuǎn)型升級，降低資源和能源的消耗，提高資源和能源的利用效率。

2.調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。能源結(jié)構(gòu)調(diào)整就是要降低對不可持續(xù)石化能源的依賴，開發(fā)利用清潔可再生能源，不斷提高非石化可再生能源在能源結(jié)構(gòu)中的比重。經(jīng)濟發(fā)展的低碳目標和城市發(fā)展的生態(tài)要求必須實現(xiàn)能源結(jié)構(gòu)的調(diào)整，減少對煤、炭、石油等不可再生能源的使用，積極開發(fā)并利用太陽能、風能、水能等清潔可再生能源，降低碳的排放。政府要積極引導能源結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，加快核電、風能、水能和太陽能的開發(fā)和利用，推進生物質(zhì)發(fā)電、生物質(zhì)能源等可再生能源的廣泛應(yīng)用。加快低碳技術(shù)的引進和開發(fā)，促進新材料和新裝備的研發(fā)和推廣，提升節(jié)能裝備在社會各行業(yè)中的運用比重，不斷提高能源的利用效率。重視能源基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，改變企業(yè)和公眾的能源利用結(jié)構(gòu)，提高可再生能源的使用比重，降低碳的排放，減少環(huán)境污染。

3.完善政策制度。完善政策制度就是要發(fā)揮政策制度在政府治理、企業(yè)生產(chǎn)和公眾生活中的引導和調(diào)節(jié)作用，規(guī)范并約束各類開發(fā)利用自然資源的行為，切實保護生態(tài)環(huán)境。政府要利用金融和財稅政策助推傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)的調(diào)整、優(yōu)化和升級，促進低碳技術(shù)和低碳產(chǎn)品的引進、開發(fā)和利用。建立污染物排放制度和落后產(chǎn)能退出機制，提高污染物排放標準，執(zhí)行污染物特別排放限值。完善碳交易機制和碳排放定價機制，對高耗能和高污染企業(yè)實行碳稅征收，促使高碳企業(yè)轉(zhuǎn)型升級。健全生態(tài)補償機制，加快形成損害者賠償、受害者付費、保護者得到合理補償?shù)倪\行機制。建立健全生態(tài)考核評價機制、生態(tài)監(jiān)管和責任追究制度，從資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等角度進行綜合考核和評價，落實監(jiān)督責任，嚴格追究制度，對造成重大資源浪費和生態(tài)破壞的行為實行責任追究。

4.培育生態(tài)文化。生態(tài)文化是低碳生態(tài)城市建設(shè)的靈魂，良好的生態(tài)文化對低碳生態(tài)城市建設(shè)具有積極促進作用。政府要大力加強生態(tài)道德觀和價值觀教育，引導人們崇尚自然、熱愛自然和敬畏自然，提高公眾的節(jié)約意識、環(huán)境意識和生態(tài)意識，讓全體公眾自覺養(yǎng)成“愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識，思想意識覺悟和相應(yīng)的道德文明習慣。”[5]

(二)打造節(jié)能高效的企業(yè)生產(chǎn)方式

企業(yè)在低碳生態(tài)城市建設(shè)中發(fā)揮著重要的主導作用，企業(yè)能否實現(xiàn)低碳生產(chǎn)和低碳運營直接關(guān)系到低碳生態(tài)城市建設(shè)的整體進程。

1.樹立綠色低碳的生產(chǎn)理念。企業(yè)作為社會生產(chǎn)的主體，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化產(chǎn)品，滿足了人民群眾的物質(zhì)文化需要，同時還承擔著保護生態(tài)環(huán)境的社會責任。企業(yè)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“資源無價值、環(huán)境無責任”的觀念，樹立綠色低碳的生產(chǎn)理念，主動承擔節(jié)約資源和保護生態(tài)的社會責任，在追求企業(yè)利潤的過程中主動承擔保護生態(tài)環(huán)境的責任，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。

2.堅持綠色低碳的生產(chǎn)過程。企業(yè)要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)高能低效的生產(chǎn)模式，堅持產(chǎn)品生產(chǎn)的低碳化和綠色化，切實提高資源和材料的使用效率，實現(xiàn)低碳生產(chǎn)和低碳運營。要充分借助政府積極的金融和財稅政策，大力推進企業(yè)生產(chǎn)、工藝、裝備等方面的創(chuàng)新，提升企業(yè)生產(chǎn)綠色低碳產(chǎn)品的能力。積極響應(yīng)并參與政府節(jié)能減排工程，自覺淘汰落后產(chǎn)能和工藝，自覺采用清潔能源進行清潔生產(chǎn)、綠色生產(chǎn)、高效生產(chǎn)，最大限度地降低資源消耗和環(huán)境污染。

3.搭建綠色低碳的管理平臺。企業(yè)要積極推進生產(chǎn)管理的信息化建設(shè)，加大信息技術(shù)在企業(yè)生產(chǎn)管理中的應(yīng)用，實現(xiàn)信息技術(shù)與企業(yè)管理的深度融合。按照綠色、低碳、高效的原則打造企業(yè)信息化管理平臺，實現(xiàn)企業(yè)管理的信息化、協(xié)同化、高效化和低碳化，實現(xiàn)對產(chǎn)品的生產(chǎn)、組裝、檢驗、配送以及售后服務(wù)等環(huán)節(jié)實現(xiàn)精準高效管理，對企業(yè)的人員配備、產(chǎn)品設(shè)備、資金賬戶等企業(yè)要素進行平臺協(xié)同管理，進而降低企業(yè)管理能耗，提升企業(yè)管理效益。

4.開發(fā)綠色低碳的特色產(chǎn)品。企業(yè)能否開發(fā)并生產(chǎn)出符合社會需要的特色產(chǎn)品，直接影響到企業(yè)的經(jīng)濟效益，關(guān)系到企業(yè)的生存和發(fā)展。綠色低碳產(chǎn)品的開發(fā)不僅可以提升產(chǎn)品的市場競爭實力，獲得較好的經(jīng)濟效益，而且可以節(jié)約資源，降低碳的排放，保護生態(tài)環(huán)境，取得較好的生態(tài)效益。企業(yè)要借助信息技術(shù)的優(yōu)勢，推動企業(yè)核心技術(shù)創(chuàng)新，開發(fā)低碳技術(shù)和低碳產(chǎn)品，實現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)品升級換代，確保企業(yè)獲得長遠發(fā)展。

(三)倡導適度合理的公民生活方式

公民在低碳生態(tài)城市建設(shè)中發(fā)揮著重要的主人翁參與作用，要積極引導公民生活方式和消費模式朝著低碳化和生態(tài)化的方向轉(zhuǎn)變。

1.樹立低碳生態(tài)意識。低碳發(fā)展和低碳生活不僅成為經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢，也成為公民生活方式和消費模式的必然選擇?，F(xiàn)代生態(tài)倫理要求公民樹立人與自然和諧發(fā)展的理念，既要關(guān)注人類自身的發(fā)展，又要關(guān)注自然本身。每個公民要積極主動參與生態(tài)教育活動，自覺接受生態(tài)文化氛圍的熏陶，不斷豐富生態(tài)知識，提高生態(tài)意識，承擔生態(tài)責任，進而樹立人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀。要以實際行動自覺抵制浪費資源，破壞生態(tài)的行為，以高度負責的主人翁態(tài)度切實做到節(jié)約資源、保護生態(tài)環(huán)境。

2.踐行低碳生活方式。低碳生活方式就是以較少的資源消耗和碳的排放來達到較高的生活滿足。低碳生活方式是一種以滿足人的本質(zhì)生存和發(fā)展的需要，而不是追求超越人的本質(zhì)需要的欲求的滿足。要摒棄那種把獲取、占有、消費財富作為生活的最高目標和最高追求的生活方式和消費模式，倡導以滿足人的本質(zhì)需要的、合理的、適度的綠色消費觀。每個公民要正視自然資源的有限性與人的需求的無限性之間的矛盾，自覺增強資源憂患意識和生態(tài)環(huán)境意識，倡導低碳的生活方式和綠色的消費理念，選擇使用節(jié)能、綠色、低碳的產(chǎn)品和服務(wù)，抵制和反對各種形式的過度消費和不合理消費行為，實現(xiàn)生活方式和消費模式的低碳化。

參考文獻：

[1]魏英敏.新倫理學教程[M].北京：北京大學出版社，1993:275.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京:人民出版社，1972:517.

[3]余謀昌，王耀先.環(huán)境倫理學[M].北京：高等教育出版社，2004:254.

[4]李承宗.馬克思生態(tài)倫理思想的當代價值[J].鄭州大學學報，2007(1).

[5]袁振國.當代教育學[M].北京：教育科學出版社，1998:493.

(責任編輯：覃華巧)

Research on the Construction Path of Low CarbonEcological City from the Perspective of Ecological Civilization

Lai Jinmao

(Guangdong Polytechnic College, Zhaoqing 526100, China)

Abstract:Low carbon ecological city reflects the integration of low carbon target of economic development and the ecological concept of urban construction, low carbon ecological city is to meet the needs of the modern ecological civilization, which is a new mode for cities to develop to meet the requirements of developing modern ecological civilization. Construction of low carbon ecological city is not only a inevitable choice in response to the excessive resource consumption and environmental degradation but also a significant strategy to realize the sustainable development of economy and society.

Key words:Ecological ethic; Low-carbon eco-city; Construction path

收稿日期：2016-01-20

基金項目：廣東理工學院2015年度科技立項重點項目(GKJ2015012)

[中圖分類號]B82-058

[文獻標識碼]A

[文章編號]1673-8535(2016)02-0021-05

[作者簡介]賴金茂(1981-)，男，江西龍南人，廣東理工學院思政部講師，碩士，主要研究方向：馬克思主義與思想政治教育。