《獵人筆記》與《偽滿洲國(guó)》人物、人性之比較

梁孝蘭，許相全

(河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng)　453007)

?

《獵人筆記》與《偽滿洲國(guó)》人物、人性之比較

梁孝蘭，許相全

(河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng)453007)

[摘要]五四前期，屠格涅夫的作品進(jìn)入中國(guó)，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。《獵人筆記》是屠格涅夫以反農(nóng)奴制為中心思想的第一部重要作品，他以對(duì)農(nóng)民生活的描寫(xiě)揭示出農(nóng)奴制的落后。而東北女作家遲子建的《偽滿洲國(guó)》的成功，很大程度上也得益于民間視角的確立。文章從人物、人性兩方面對(duì)《獵人筆記》和《偽滿洲國(guó)》進(jìn)行概述與比較，指出遲式溫暖寫(xiě)法的超越。

[關(guān)鍵詞]小人物；歷史；人性；《獵人日記》；《偽滿洲國(guó)》

屠格涅夫是俄羅斯著名作家，《獵人筆記》是其首部反農(nóng)奴制的作品。遲子建是中國(guó)當(dāng)代著名作家，《偽滿洲國(guó)》是其將眼光從小鄉(xiāng)村上升到民族與國(guó)家的一部作品。之前對(duì)于屠格涅夫的《獵人筆記》的比較研究多是將其與沈從文及其作品來(lái)研究展開(kāi)的，很多文章對(duì)兩位大家“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)”的寫(xiě)作風(fēng)格、人道主義和人物形象，特別是女性形象進(jìn)行了大量比較研究。而在對(duì)遲子建的比較研究中，多是對(duì)其作品進(jìn)行了跨學(xué)科比較研究，比如從生態(tài)學(xué)角度進(jìn)行研究的史無(wú)明的《生態(tài)信仰與社會(huì)批判——生態(tài)批判視野下的遲子建小說(shuō)》，從女性主義文學(xué)角度出發(fā)的《遲子建與女性主義文學(xué)》和著眼于心理學(xué)角度的石立干的《論遲子建人格對(duì)其文格的制約》等，人物比較往往是與同是東北的女作家蕭紅進(jìn)行研究。迄今為止，從文學(xué)角度上對(duì)遲子建的人物作品與俄羅斯作家作品進(jìn)行比較研究的文章少之又少。叢琳的《遲子建與俄羅斯文學(xué)》也只介紹了遲子建小說(shuō)中展現(xiàn)的俄羅斯人物、“俄式”生活與語(yǔ)言等俄羅斯元素，并未涉及遲子建與屠格涅夫的作品比較。

遲子建是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)視野中有獨(dú)特價(jià)值和魅力的作家，她的文字溫暖但直擊人心，深刻卻不顯突兀，總能在她的作品中感受到她獨(dú)有的溫情、細(xì)膩和“美麗的憂傷”。但《偽滿洲國(guó)》的橫空出世似乎讓人們有些驚詫?zhuān)y道溫暖的遲子建也要寫(xiě)嚴(yán)肅的歷史演義小說(shuō)嗎？事實(shí)證明，遲子建依舊秉承其遲式小說(shuō)的“寧?kù)o典雅之風(fēng)格”，“以非宏大敘事的話語(yǔ)功能”打造了《偽滿洲國(guó)》并得到了廣大讀者的擁讀。

遲子建在訪談中這樣說(shuō)過(guò)：“你說(shuō)我的作品中看不到‘師承’，便使我聯(lián)想起英格麗·褒曼初上銀幕的故事，因?yàn)樗欢硌?，所以用了一個(gè)即興的大膽的、只有她才能做得出的入場(chǎng)表演：跳著上場(chǎng)并且縱聲大笑，卻不想因此博得了評(píng)委的心。我想褒曼如果繼續(xù)縱聲大笑，恐怕就不會(huì)有《煤氣燈下》和《卡薩布蘭卡》這樣的優(yōu)秀作品了。一個(gè)人必定是在用‘天賦’做了‘敲門(mén)磚’之后，要不斷汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)完善自己”，“我很喜歡俄羅斯作家，他們身上，就有強(qiáng)烈的道德感，從宗教上來(lái)說(shuō)，就是‘原罪’意識(shí)。比如托爾斯泰，再比如陀斯妥耶夫斯基。他們的作品，博大精深，清澈逼人，都因?yàn)槠渥髌犯挥械赖赂?，他們的目光能直逼人性深處”。屠格涅夫的作品在五四前期便傳入中?guó)，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。遲子建在談到對(duì)其深有影響的幾位俄羅斯作家時(shí)，屠格涅夫就名列其中。所以，可以認(rèn)為屠格涅夫及其作品對(duì)遲子建存在的影響是可以肯定的。下面，以屠格涅夫的《獵人筆記》來(lái)分析《偽滿洲國(guó)》里的遲子建，認(rèn)識(shí)遲子建。

一、人物的相似

沙皇政府統(tǒng)治下的俄國(guó)就像被日本和偽政府壓迫下的中國(guó)，農(nóng)奴制制約的俄國(guó)農(nóng)奴就像封建制度打擊下的中國(guó)勞苦農(nóng)民。由此可以看出，《獵人筆記》和《偽滿洲國(guó)》在寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖上是有一定相通之處的。

《獵人筆記》作為反對(duì)農(nóng)奴制的典型作品，屠格涅夫沒(méi)有直指農(nóng)奴制的腐朽與落后，而是在篇章中描寫(xiě)各種類(lèi)型的地主，以及許許多多的農(nóng)民形象，然后將兩類(lèi)人的性格、為人進(jìn)行比較，進(jìn)而斥責(zé)不合理的制度。

《獵人筆記》中出現(xiàn)的農(nóng)民，都是些不足掛齒的小人物，他們生活潦倒、境況悲慘，生命就像一棵稻草一樣卑微而脆弱。例如《莓泉》中的斯焦布什卡，他原來(lái)曾是地主家的家仆，后來(lái)被主人完全拋棄了，落到“不被當(dāng)人看的地步”，在人口調(diào)查薄上都找不到他的名字，連一份“口糧”也沒(méi)有。他為了生計(jì)，整天“像螞蟻似的”到處覓食充饑?！独攴虼濉分芯b號(hào)“小樹(shù)枝”(即蘇喬克)的庫(kù)濟(jì)馬，也是個(gè)家仆，在眾多的地主手中被轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，被主人當(dāng)一件東西似的任意擺布，先后充當(dāng)過(guò)幾個(gè)地主家的廚子、車(chē)夫、鞋匠、戲子、漁夫等角色，他被扭曲成為一個(gè)毫無(wú)個(gè)性、膽小如鼠的可憐蟲(chóng)，以至于在那次涉水過(guò)河面臨滅頂之災(zāi)時(shí)，竟不敢伸出手去抓住走在前面的“老爺”的衣襟。還有《兩個(gè)地主》中那個(gè)管餐室的仆役瓦夏，受了鞭打之后仍認(rèn)為主子是個(gè)好人，是自己罪該當(dāng)罰，說(shuō)主子是“不會(huì)無(wú)緣無(wú)故打人的”。書(shū)中的這類(lèi)描寫(xiě)，顯然是對(duì)農(nóng)奴制的嚴(yán)厲控訴。

而在對(duì)地主的描寫(xiě)中，屠格涅夫一般沒(méi)有直接去描寫(xiě)地主們兇殘猙獰的面孔和殘酷迫害農(nóng)民的張牙舞爪的舉動(dòng)，而是通過(guò)間接地暗示和啟發(fā)，讓人們通過(guò)聯(lián)想去認(rèn)識(shí)他們卑劣的行為和品性。地主佩諾奇金是書(shū)中刻畫(huà)得最出色的典型形象。此人受過(guò)“良好”教育，頗有“文明”風(fēng)度。他儀表堂堂，穿著時(shí)髦、舉止文雅，“為人正派”“通情達(dá)理”。他家里收拾得既干凈又舒適，他講究健康飲食，待客熱情。但即便是這樣，客人還是不樂(lè)意登門(mén)，原因是他家里總是彌漫著令人窒息的可怕氛圍。他對(duì)奴仆說(shuō)話和氣，貌似仁慈，但實(shí)際上非常冷酷無(wú)情，奴仆們偶有伺候不周之處，這位老爺表面上仍然顯得文質(zhì)彬彬，既沒(méi)有表現(xiàn)出怒氣沖沖，也沒(méi)有厲聲呵斥，他只是坦然地、低聲地吩咐旁邊的奴仆“去處理一下”就行了。屠格涅夫無(wú)疑是想通過(guò)這些情節(jié)向社會(huì)啟示：一個(gè)“文明”“有教養(yǎng)的”地主的統(tǒng)治尚且如此，更何況其他地主的統(tǒng)治。通過(guò)對(duì)這些地主乖僻行為和習(xí)性的描寫(xiě)，自然使人聯(lián)想到，在他們主宰下的黑暗王國(guó)里，廣大的農(nóng)民會(huì)有什么樣的命運(yùn)。

歷史是確定的，但是對(duì)歷史的敘述卻是多樣的。在《偽滿洲國(guó)》中，遲子建給我們樹(shù)立了一種新的歷史觀：人的歷史。遲子建通過(guò)“‘零度寫(xiě)作’，‘宏大敘事’的消解，豐滿的人物形象的塑造”來(lái)樹(shù)立了這種歷史觀。所謂“零度寫(xiě)作”，便是將生活的原生態(tài)“不摻雜任何主觀情感感受”陳列出來(lái)。在訪談中談到為何鐘情于俄羅斯作家，遲子建這樣說(shuō)，“俄羅斯的文學(xué)大師都是讓我覺(jué)得尊敬的。他們身上有大悲憫的氣質(zhì)，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和道德感，在俄羅斯作家身上體現(xiàn)得最充分。他們才是真正的‘底層關(guān)懷’的作家。他們的作品氣韻飽滿，氣勢(shì)博大?！睆摹秱螡M洲國(guó)》中能充分感受到遲子建的底層關(guān)懷，在于她對(duì)民間、人文的描寫(xiě)。學(xué)者王昕初在《偽滿洲國(guó)——新歷史主義小說(shuō)的另類(lèi)書(shū)寫(xiě)》中把《偽滿洲國(guó)》定義為新歷史主義小說(shuō)，遲子建獨(dú)特的寫(xiě)作視角便是其如此下定義的重要原由?！皬膶?duì)歷史主體的塑造來(lái)看，遲子建是拒斥革命歷史主義的，而在新歷史主義的觀照下，表現(xiàn)出了一如既往的冷靜思考，既不全面顛覆，也不多加嘲諷，而是盡可能如實(shí)地切近歷史真相?！?/p>

“完全不同于以往的通俗演義”，遲子建說(shuō)，“我的這本小說(shuō)主要寫(xiě)生活在偽滿洲國(guó)的小人物，雖然也用了編年體，寫(xiě)到一些政治人物，但絕不是一般意義上的歷史小說(shuō)，所謂歷史在這里只是人物命運(yùn)的背景。我是想通過(guò)對(duì)東北老百姓日常生活的描寫(xiě)，折射那個(gè)特殊的歷史時(shí)代?！边t子建的這種想法筆者在閱讀《偽滿洲國(guó)》的時(shí)候能深深的體會(huì)到。書(shū)中寫(xiě)到1932年的中秋，一個(gè)普通的人家，一個(gè)叫美蓮的媳婦，就要生育了，婆婆叫她許個(gè)愿給月老，保佑她生個(gè)大胖小子。就在這天夜里，發(fā)生了一件事后證明是驚天動(dòng)地的歷史事件。子夜時(shí)分，美蓮被響聲驚醒，她推了丈夫一下，睡眼惺忪地說(shuō)：“外面很鬧，出了什么事了？”丈夫翻了個(gè)身嘟囔一句：“才睡多一會(huì)兒，你就弄醒我。”就在這種濃郁得化不開(kāi)的日常生活的溫馨里，震撼全世界的平頂山血案發(fā)生了。美蓮一家只是遇難的幾百個(gè)家庭中的一個(gè)。這時(shí)體會(huì)到遲子建所說(shuō)的歷史，其實(shí)是凝聚著東北人民血淚的刻骨銘心的記憶。她說(shuō)，“任何一個(gè)國(guó)家的歷史，都是由普通人的生活構(gòu)成的，沒(méi)有一個(gè)個(gè)活生生的人和他們的活生生的日子，國(guó)能是什么呢？就如博文《遲子建〈偽滿洲國(guó)〉》中所說(shuō)的一樣”，“700多篇幅的文字，七年多的準(zhǔn)備，這樣的一本書(shū)，從一九三二年到一九四五的故事，豈能一言兩語(yǔ)說(shuō)得清。這段時(shí)期的中國(guó)式最混論的年代，清政府走向滅亡，日本侵略東北乃至驕橫全中國(guó)，共產(chǎn)黨與蔣介石的斗爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)軍閥的混戰(zhàn)，以及太平洋彼岸所發(fā)生的一切，都顛覆著歷史的足跡，改變著人類(lèi)的生活。但是這些，都是偉人們的視角，平民百姓想的只是今天的溫飽。書(shū)中描寫(xiě)刻畫(huà)的都是這段特殊年代幾個(gè)平民百姓的生活，生活中的小人物也終于有了在文字界的大舞臺(tái)。這一次，他們不再是配角，不再是燈光背后的人物。彈棉花的老人，當(dāng)鋪和餐廳老板，漢奸走卒，店小二，土匪，剃頭師傅，日僑，抗聯(lián)軍人，教師，乞丐，妓女，商人等等許許多多的形形色色的人，他們是主角，稱(chēng)得上是男女老少、各色人等，他們的人生記錄著歷史，他們的人生反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是一種折射，也是一種縮印”。小說(shuō)結(jié)構(gòu)恢弘，十余個(gè)主要人物，每個(gè)人物都有獨(dú)立的命運(yùn)線索，彼此之間又互有交叉。遲子建對(duì)“還原歷史”沒(méi)有興趣，她虛構(gòu)了大量偽滿時(shí)期“小人物”的生活，觸摸歷史也采用了文學(xué)筆法，楊靖宇和抗日聯(lián)軍、溥儀苦悶的宮廷生活、731細(xì)菌部隊(duì)……雖然是已逝時(shí)光的重溫，但卻有著極具震撼力的現(xiàn)實(shí)感。當(dāng)然，“現(xiàn)實(shí)感”也只能如《偽滿洲國(guó)》那樣，以開(kāi)闊而冷靜的描寫(xiě)，特別是經(jīng)由人的命運(yùn)的揭示，在潛移默化的感染過(guò)程中獲得實(shí)現(xiàn)。

平頂山慘案中，整個(gè)村子里的人都被屠殺了，幸存的楊浩失去了所有親人被楊老漢收留，生活似乎安定了下來(lái)，不想老奶奶死了，自己也被棺材鋪楊三爺看上搶去做雜苦役，楊老漢因此被氣死。楊浩成了楊三爺?shù)男」?，過(guò)著孤兒的日子，挨罵受累的日子讓他覺(jué)得生活暗無(wú)天日，總是一個(gè)人想著親人默默地流淚，好不容易與喜梅相親相愛(ài)，似乎能有個(gè)美滿的結(jié)局，但可惡的楊三爺奸污了喜梅，還想長(zhǎng)期霸占她。楊浩忍辱負(fù)重半個(gè)月，利用一次外出將楊三爺殺了。楊老漢的兩個(gè)兒子各懷心志，走出家門(mén)尋找自己的歸宿。楊路加入了抗聯(lián)，在一次日軍的伏擊中犧牲了，楊昭歸依佛門(mén)，卻被土匪當(dāng)做唐僧給吃掉了。教書(shū)先生王亭業(yè)只因?yàn)樘嫒藢?xiě)了一篇暗含抗日的詩(shī)被抓進(jìn)了監(jiān)獄，飽受苦難，精神崩潰，最后成為731部隊(duì)的“馬路大”……而喜愛(ài)美蓮的王小二因?yàn)槊郎彽某黾?，悲傷地遠(yuǎn)走哈爾濱投奔姐姐，在這里得到俄羅斯人阿廖沙任用干起收購(gòu)糧食的活計(jì)，還可以補(bǔ)貼姐姐，生活重新有了盼頭。但不料收購(gòu)糧食的途中被漢奸王麻子告了密被日軍搶了糧食還失去了右手變成了殘疾人，從此在煙館過(guò)著意志消沉的生活，偶遇暗戀過(guò)的良家姑娘秀娟，不想她竟變成了錦繡閣的頭牌妓女，才知道日軍因?yàn)樽约涸谛憔昙依锎孢^(guò)糧食不小心留下子彈而對(duì)秀娟家人施酷刑逼問(wèn)，致使秀娟一家遭災(zāi)、家破人亡、經(jīng)歷被欺被騙、最后流落風(fēng)塵。年過(guò)六旬的王金堂與朋友祝興運(yùn)在批發(fā)黏豆包的半途中被日軍抓去做勞工，生存環(huán)境差極了，祝興運(yùn)不久就患上了關(guān)節(jié)炎，疼的睡不著覺(jué)，王金堂較為幸運(yùn)在伙房做飯。很多生病的工友半夜被拉去喂了狗，而祝興運(yùn)也被秘密殺害了，為了還能見(jiàn)老伴兒，王金堂忍辱負(fù)重，終于在日軍投降之后見(jiàn)到了糊里糊涂的老伴。

《偽滿洲國(guó)》出版后，評(píng)論家們都說(shuō)是“歷史小說(shuō)”，遲子建卻覺(jué)得，它只是涉及了特殊歲月的生活。她筆下的“歷史”仍然是日常的，沒(méi)有大事件、大人物的歷史，有的只是開(kāi)當(dāng)鋪的、做勞工的、做土匪的、開(kāi)妓院的小人物的歡喜悲哀?！鞍岩粋€(gè)特殊年代的日常生活寫(xiě)足了”，用人物的生活來(lái)告訴我們這是怎樣的一段歷史、怎樣一個(gè)社會(huì)格局、怎樣一個(gè)荒誕的統(tǒng)治，這便是遲子建理解的歷史小說(shuō)，沒(méi)有古板與冰冷，沒(méi)有血腥與吶喊。

二、人性的相似

《獵人筆記》中的人物形象都是以現(xiàn)實(shí)生活中人物為原型，他的筆法是“誠(chéng)摯而公正”的，對(duì)地主既無(wú)惡意的丑化，對(duì)農(nóng)民也沒(méi)有任意的美化，但都能準(zhǔn)確地抓住這兩類(lèi)人物性格的本質(zhì)特征。這部作品反農(nóng)奴制的思想傾向，表現(xiàn)在對(duì)作為農(nóng)奴制社會(huì)基礎(chǔ)的地主階級(jí)的揭露和批判上，對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的深切同情上，對(duì)農(nóng)民的才能和精神世界的熱情贊美上。書(shū)中最引人注目的則是從前人所沒(méi)有接觸過(guò)的角度去發(fā)現(xiàn)農(nóng)民生活的新的方面，那就是去表現(xiàn)農(nóng)民的才干、創(chuàng)造力、優(yōu)良品性和豐富的精神世界，讓我們能看到即使是在受到命運(yùn)不公平對(duì)待、被地主威脅和壓迫的身心俱疲的境況下的農(nóng)民身上，仍然閃耀著熠熠的人性之光。

深受別林斯基重視和贊揚(yáng)的第一篇特寫(xiě)《霍里和卡利內(nèi)奇》率先為人們提供了兩個(gè)生動(dòng)的農(nóng)民形象。一個(gè)叫霍里，為人精明、務(wù)實(shí)，有進(jìn)取心和自信，他憑自己的勤勞和才智，為自己創(chuàng)建了較為獨(dú)立富裕的生活。他思想開(kāi)放，求知欲強(qiáng)，對(duì)國(guó)外的社會(huì)民生都感興趣。他使人想起了彼得大帝，他也體現(xiàn)出俄羅斯人的精神特征：“相信自己的力量和剛強(qiáng)”，“勇敢的面對(duì)未來(lái)”。另一個(gè)是與他性格迥異的卡利內(nèi)奇。這是個(gè)頗具天賦和豐富內(nèi)心世界的農(nóng)民，他不像霍里那樣務(wù)實(shí)，不善于安排個(gè)人生活。他是個(gè)理想派、浪漫派一類(lèi)的人，熱情而好幻想，愛(ài)好大自然。他有很多種特長(zhǎng)：養(yǎng)蜂、治病、念咒語(yǔ)、識(shí)天時(shí)，又能說(shuō)會(huì)唱，會(huì)識(shí)字。他很尊重霍里，霍里也喜歡他，他倆之間洋溢著友誼的“溫情”：他有時(shí)給霍里獻(xiàn)上一束草莓，霍里很欣賞他的歌喉，有時(shí)與他一起動(dòng)情地唱起傷感的歌。有時(shí)他們也互相逗趣，友好地爭(zhēng)論。這是屠格涅夫?yàn)槎砹_斯農(nóng)民唱出的第一首贊歌，并為全書(shū)定下了主旋律。誠(chéng)然，屠格涅夫是在向世人宣告：在俄羅斯農(nóng)民身上“蘊(yùn)藏著并成熟著偉大事業(yè)的未來(lái)的萌芽，偉大的民族發(fā)展的萌芽”！而在《枯萎了的女人》中，盧克麗婭原先是一個(gè)能歌善舞、笑聲朗朗的美麗姑娘，曾是眾多小伙子愛(ài)慕的對(duì)象?？墒撬髞?lái)不幸的從高臺(tái)階上重重的摔下來(lái)，由于沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)闹委煻c瘓，枯萎了，成了一具“活尸首”，雖然她外形的美喪失了，可是她那心靈的美反而顯得更加動(dòng)人：她是那樣堅(jiān)強(qiáng)的忍受病痛的折磨，她竟能以女英雄貞德的精神鼓舞自己，在長(zhǎng)期的僵臥狀態(tài)中仍表現(xiàn)出她對(duì)生命、對(duì)大自然的熱愛(ài)；她不去抱怨個(gè)人的不幸，很能體諒別人，還惦記著農(nóng)民兄弟的貧苦。從這里可以看出，屠格涅夫很善于用心靈美來(lái)表現(xiàn)人性美。而就是這樣一群高尚的農(nóng)民卻以最低賤的身份過(guò)著最艱難的生活，如此這般，農(nóng)奴制怎么能叫人不痛恨。說(shuō)到人物描寫(xiě)方面，遲子建則是一個(gè)更接地氣的作家。

溫暖是遲子建的標(biāo)簽，在讀遲子建的作品時(shí)，總能在其中感受到她埋在字里行間的溫情。就像在走一條路，無(wú)論嚴(yán)寒酷熱、風(fēng)霜雨雪，還是天塌地陷，路邊總有那一點(diǎn)紅為你明眼，前方總有那一抹綠讓你心亮；就算寫(xiě)的是苦難，遭遇的是離別，遲子建也總寫(xiě)得心暖，讓人在淚眼中看見(jiàn)希望，在心痛中撫摸真情。遲子建不止一次提到俄羅斯作家作品中的人性，“他們的作品都直逼人心深處，在揭示社會(huì)和人性的罪惡時(shí)，又讓人體味到了正義和人性的美，非常了不起”，說(shuō)到人性，大家都認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是最沒(méi)有人性的，在這樣顛沛流離水深火熱的大情境下，人性的美似乎是脆弱的，也顯得彌足珍貴。

王恩浩是豐源當(dāng)?shù)恼乒?，因?yàn)椴涣?xí)慣過(guò)家庭生活，于是離家做生意，開(kāi)了豐源當(dāng)，年年往家寄錢(qián)。王恩浩是菩薩心腸，見(jiàn)不得人落難，每年都會(huì)在除夕救濟(jì)乞丐，王恩浩不僅給他們吃的，還有用的和錢(qián)，“豐源當(dāng)?shù)幕镉?jì)在臘月二十八九就忙起來(lái)了，一方面忙當(dāng)鋪過(guò)年用的祭品，另一方面忙的就是乞丐的年貨”。“有個(gè)老面孔連著來(lái)了五年之后不來(lái)了，王恩浩一打聽(tīng)，知道人已凍死，就喚伙計(jì)去紙花鋪訂做了兩件紙棉襖，寫(xiě)上那人的名字，連夜燒了”，王恩浩恩施的時(shí)候還會(huì)囑咐乞丐保重身體，“去別人家討飯時(shí)不要被放出來(lái)的狗給咬了，夜里在野地露宿時(shí)不要睡在風(fēng)口，容易中風(fēng)口眼歪斜”。王恩浩也非常善待店里的伙計(jì)，讓無(wú)家的張弓子把媳婦娶到當(dāng)鋪里來(lái)住，把當(dāng)鋪當(dāng)作家。做鞋老人張榮彩的兒子在南京大屠殺中遇難，一個(gè)人過(guò)活，生意清淡，王恩浩經(jīng)常光顧老人生意并把她認(rèn)作干媽來(lái)照顧。后來(lái)老人得了偏癱，王恩浩出錢(qián)請(qǐng)洗衣房女人侍候、給送吃的、端屎端尿，老人不想拖累別人，騙說(shuō)王恩浩的兒子吉來(lái)給她買(mǎi)來(lái)砒霜吃下“走了”。

這是一群困苦的人，不管生活如何艱難，受到怎樣的打擊和不幸，人性的光環(huán)總是與他們?nèi)缬半S形。無(wú)論是受到繼子無(wú)數(shù)侮辱和打罵依然笑臉相迎、無(wú)微不至照顧寡婦一家的乞丐狗耳朵，還是窮得飯都吃不起依然為身邊死去的人買(mǎi)紙貢品的欒老四，還是被叛徒陷害依然堅(jiān)信老百姓的良知的楊靖宇。我們總能被那些不能用言語(yǔ)表達(dá)的溫情浸濕心靈，那似乎是人與生俱來(lái)的人性，又似乎是常人不能及的偉大。

讓筆者感觸最深的就是小說(shuō)雖然很深刻的體現(xiàn)了日本人在中國(guó)的滔天罪行，但當(dāng)遲子建描寫(xiě)那些來(lái)自日本的移民的時(shí)候，也會(huì)很耐心的展示他們心中溫柔和善良的一面。我們看到多愁善感的羽田在隆隆的火車(chē)上思鄉(xiāng)，活潑可愛(ài)的麻枝子與吉來(lái)微笑玩耍，樂(lè)觀善良的中村保正勤勤懇懇地在泥土地里邊哼歌邊勞作。遲子建說(shuō)，她愿意為書(shū)中的每一個(gè)人都賦予人性的魅力。但我們看到的人性也是不足的、扭曲的、茍延殘喘的，在大背景偽滿洲國(guó)下，人性是唯一一絲溫暖，卻也象征著希望。

三、結(jié)語(yǔ)

《獵人筆記》和《偽滿洲國(guó)》在人物和人性描寫(xiě)上的相似體現(xiàn)在二者都用平凡的小人物做主人公來(lái)填充歷史，用體現(xiàn)在他們身上的善良人性來(lái)諷刺當(dāng)局?！东C人筆記》以地主與農(nóng)民的故事為刀，以農(nóng)民的才干與品性作刃，放出了文學(xué)作品反農(nóng)奴制的第一槍?zhuān)弧秱螡M洲國(guó)》借俄式民間視角的確立，創(chuàng)出新歷史主義小說(shuō)，讓人物來(lái)講述歷史，特別是小人物命運(yùn)故事的充盈，使得歷史具有前所未有的可觸性、可感性，而遲子建在小說(shuō)中對(duì)于人性的闡述也讓這段歷史添上了遲式特有的苦難、堅(jiān)忍和溫情。兩部作品的歷史背景雖然不盡相同，卻用相似寫(xiě)法展現(xiàn)了異曲同工之妙，我們也能在閱讀中深深感受到東北作家遲子建那不變的細(xì)膩與溫暖。讀《獵人筆記》我們會(huì)同情然后義憤填膺，但讀《偽滿洲國(guó)》，我們會(huì)心疼最后熱淚盈眶。讀遲子建就像經(jīng)歷了一場(chǎng)安靜的救贖。遲子建對(duì)于俄羅斯作家作品中那種悲憫情懷和人性之美的崇敬與贊美體現(xiàn)在了書(shū)寫(xiě)《偽滿洲國(guó)》時(shí)恰如其分地運(yùn)用和表現(xiàn)，并加入了遲式溫暖手筆，成就了《偽滿洲國(guó)》。《偽滿洲國(guó)》用講述歷史中的人的寫(xiě)法，展現(xiàn)了一部人的歷史。

[參考文獻(xiàn)]

[1]屠格涅夫.獵人筆記[M].南京：譯林出版社，1997.

[2]遲子建.偽滿洲國(guó)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[3]王英.遲子建研究綜述[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(5).

[4]叢琳.遲子建與俄羅斯文學(xué)[J].北方文學(xué)(下半月)，2011，(8).

[5]關(guān)峰.民間策略的意義生成——評(píng)遲子建長(zhǎng)篇小說(shuō)《偽滿洲國(guó)》[J].沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，(1).

[6]解璽璋.遲子建筆下的《偽滿洲國(guó)》[EB/OL].http：//www.people.com.cn/GB/channel6/32/20001123/324241.html。

[7]王昕初.偽滿洲國(guó)——新歷史主義小說(shuō)的另類(lèi)書(shū)寫(xiě)[J].山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(5).

[8]路過(guò)-丁丁.遲子建《偽滿洲國(guó)》[EB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_626742080100om9z.html.

[9]史萬(wàn)紅.人的歷史——試評(píng)遲子建《偽滿洲國(guó)》對(duì)歷史的敘述[J].安徽文學(xué)，2007，(4).

[10]叢朝陽(yáng).苦難·堅(jiān)忍·溫情——論遲子建《偽滿洲國(guó)》中的人性問(wèn)題[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2008，(7).

責(zé)任編輯：張慶

Comparative Study on “The Hunter’s Notes” and

“The Puppet State of Manchukuo”：Figures，and Human Nature

LIANG Xiao-lan，XU Xiang-quan

(Henan Normal University，Xinxiang 453007，China)

Abstract：Before the May 4th period，Turgenev’s novels had been introduced to China，which had a great influence upon modern Chinese writers. “The Hunter’s Notes” is the first important work against serf system. With vivid description，the backward of the serf system is revealed. The Northeast female writer CHI Zijian’s “The Puppet State of Manchukuo” is successful for choosing a folk perspective. The two novels are compared from the aspects of figures and human nature.

Key words：an unimportant person；history；human nature；“The Hunter’s Notes”；“The Puppet State of Manchukuo”

[中圖分類(lèi)號(hào)]I206.7

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]Adoi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.01.017

[作者簡(jiǎn)介]梁孝蘭(1992-)，女，河南信陽(yáng)人，主要從事比較文學(xué)研究；許相全(1979-)，男，河南南陽(yáng)人，副教授，文學(xué)博士，主要從事比較文學(xué)與東方文學(xué)研究。

[收稿日期]2015-01-27

[文章編號(hào)]1004—5856(2016)01—0083—05