平均主義婦女發(fā)展觀評析

方玉萍

(滁州學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)研究部，安徽 滁州　239000)

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平均主義婦女發(fā)展觀評析

方玉萍

(滁州學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)研究部，安徽 滁州239000)

[摘要]建國后至改革開放前，我國婦女發(fā)展深受經(jīng)濟平均主義思想的影響，孕育并形成了平均主義婦女發(fā)展觀。平均主義婦女發(fā)展觀是我國婦女發(fā)展觀歷史演進中的重要階段，其關(guān)于婦女為什么要發(fā)展、實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展等根本問題的探討及實踐，對于今天科學(xué)婦女發(fā)展觀的建立有著重要的影響和啟迪。

[關(guān)鍵詞]平均主義；婦女發(fā)展觀；男女平等；男女都一樣

婦女發(fā)展觀即是關(guān)于婦女為什么要發(fā)展、實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展的總的看法和根本觀點，是一定時期婦女發(fā)展問題在思想觀念層面上的聚焦和反映。梳理建國后至改革開放前有關(guān)婦女發(fā)展的思想和觀點，考察這一時期婦女發(fā)展的實踐，可以發(fā)現(xiàn)，在關(guān)于婦女為什么要發(fā)展、實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題上，無處不被打上了平均主義的烙印，孕育并形成了平均主義婦女發(fā)展觀。

一、平均主義婦女發(fā)展觀形成發(fā)展的條件和歷史進程

平均主義婦女發(fā)展觀得益于新政權(quán)、新制度的建立和國家的大力干預(yù)，出于對舊制度下腐朽性別文化批判的現(xiàn)實需要，根基于計劃經(jīng)濟的土壤，有公有制和平均分配等經(jīng)濟運行方式的合力助推，以及當時政治氛圍的烘托、影響，平均主義婦女發(fā)展觀順次在過渡時期發(fā)軔，在十年探索時期形成，及至在十年文革期間走向成熟。

從新中國成立到社會主義改造基本完成，是一個過渡時期。在這一時期，我國婦女發(fā)展深嵌于當時整個社會的變遷之中，在政治、經(jīng)濟巨大變革的推動下取得了突飛猛進的成就。從政治層面看，新政權(quán)的建立、社會主義制度的確立，從根本上改變了婦女的從屬地位，男女平等在法律上得到了確認，廣大婦女的社會地位得到了全面的、根本性的提升。從經(jīng)濟層面看，“按人口分配土地”的土地改革運動，使廣大農(nóng)村婦女像男人一樣成為了土地的主人；社會主義改造任務(wù)的完成、公有制的確立，鏟除了男女不平等、婦女受壓迫的經(jīng)濟根源，不僅拓展了婦女發(fā)展的空間，也為婦女未來的可持續(xù)發(fā)展提供了前提、創(chuàng)造了條件。

同樣，也正是由于上述政治的、經(jīng)濟的兩方面合力——從階級解放到婦女解放、從人人平等到男女平等是新政權(quán)、新制度的應(yīng)然使命；從公有制到“一大二公”、從按勞分配到平均分配成為新政權(quán)、新制度的實然選擇，這兩方面的交互作用，深刻地影響著、推動著并最終決定了我國新型性別關(guān)系的建立，使舊中國男尊女卑、男主女從、男外女內(nèi)的“男女不一樣”在走向新中國的“男女平等”的變革中，不可避免地浸染上了平均主義色彩，平均主義婦女發(fā)展觀即因此得以孕育、萌發(fā)。

十年探索時期，婦女發(fā)展始終與當時我國對社會主義建設(shè)道路探索的歷史進程“同呼吸、共命運”，社會主義改造完成后，廣大婦女全面走向社會，掀起全方位參加經(jīng)濟建設(shè)的高潮，“1957年，全國有70%的農(nóng)村婦女參加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；城市女職工達到328.6萬人，與1949年相比，增加了4.5倍”。[1]“大躍進”期間，我國對社會主義建設(shè)道路的探索誤入歧途，經(jīng)濟建設(shè)上出現(xiàn)了高指標、浮夸風(fēng)、瞎指揮現(xiàn)象。此時，對婦女發(fā)展提出了“婦女什么事情都能干，什么事情都能干好”“人人都生產(chǎn)，戶戶無閑人”等脫離實際的“左”的口號。當“躍進”的方式給經(jīng)濟發(fā)展帶來了事與愿違的結(jié)果后，1958年底，全黨開始了系列的糾“左”實踐，廣大婦女工作者也開展了實踐中的糾“左”和思想層面的反思。但如同指導(dǎo)思想上的糾“左”后來演變成了反右，并最終導(dǎo)致十年文革一樣，婦女發(fā)展中“左”的錯誤未能得到根本糾正，事實上也不可能得到根本糾正，婦女發(fā)展在“左”的泥潭中愈陷愈深。

在這一時期，由于當時政治運動的牽引和政治氛圍的烘托，經(jīng)濟上的平均主義思想進一步滲透、浸潤到以追求“男女平等”為目標的婦女發(fā)展進程中，使這一時期的婦女發(fā)展觀呈現(xiàn)出典型的性別平均主義的特質(zhì)，即婦女“學(xué)做男人”，像男人一樣——導(dǎo)致這一時期婦女發(fā)展的結(jié)果具有鮮明的兩重性：全面社會化，使得婦女長期被排斥在社會生產(chǎn)勞動之外的情況得到根本改觀，但公共食堂、托兒所、幼兒園等在實踐中難以為繼，廣大婦女并未能從家務(wù)勞動中真正解放出來，家務(wù)勞動、社會勞動雙重勞動加大了婦女的負擔(dān)；廣大婦女“像男人一樣”廣泛參加生產(chǎn)勞動，自我認同感、社會認同感大大增強，但是“學(xué)做男人”的方式卻嚴重脫離了廣大婦女的自身實際，犧牲了女性的身心健康。廣大婦女在追求“像男人一樣”的過程中，模糊了女性特征，付出了女性被扭曲的代價。

十年文革是“大躍進”期間“左”的思潮的縱深延續(xù)，“左”的錯誤發(fā)展到登峰造極的地步?！皨D女運動的實質(zhì)是階級斗爭”“婦女運動的根本任務(wù)，就是要抓階級斗爭和路線斗爭”，同“走資派”進行針鋒相對的斗爭是“婦女徹底解放的必由之路”①等這些充斥于報端的宣傳，使廣大婦女完全淪為政治運動的工具。同時，高度集中計劃經(jīng)濟體制、一大二公的所有制、平均主義大鍋飯的分配方式等經(jīng)濟運行機制，與政治上極“左”思潮一起，裹挾著當時的婦女發(fā)展，“平均主義”在這一時期的婦女發(fā)展中無處不在。正是在這樣的背景下，平均主義婦女發(fā)展觀在關(guān)于婦女發(fā)展的目標、內(nèi)容、途徑等根本問題上均具有了完備的形態(tài)。1964年6月，毛澤東觸景生情的一句話:“時代不同了，男女都一樣，男同志能辦到的事，女同志也能辦得到”，在文革期間即被演繹成了“女人能做男人所做的一切”，它與1968年毛澤東提出的“婦女能頂半邊天”一起成為這個時期平均主義婦女發(fā)展思想的集中表達及平均主義婦女發(fā)展觀的典型話語。

二、平均主義婦女發(fā)展觀的本質(zhì)及內(nèi)容

平均主義婦女發(fā)展觀視域中的婦女發(fā)展，“是以男性標準為標準，以忽視女性與男性生理差別為前提，以女性努力去做‘男同志能辦到的事’去爭取形式的平等”，[2]實則用“男女都一樣”代替了男女平等，本質(zhì)上是一種性別平均主義，是經(jīng)濟平均主義在婦女發(fā)展問題上的反映。

平均主義婦女發(fā)展觀的主要內(nèi)容，體現(xiàn)在對婦女為什么要發(fā)展、發(fā)展什么、怎樣發(fā)展等根本問題的回答中。

(一)關(guān)于婦女為什么要發(fā)展：主要回答婦女發(fā)展的意義、目的等

馬克思曾說：“每個了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會地位來精確地衡量?！盵3](P586)新中國成立后，婦女要發(fā)展、必須發(fā)展，其意義正在于此：婦女發(fā)展不僅體現(xiàn)了政權(quán)的先進性和制度的優(yōu)越性，而且廣大婦女本身即是“一種偉大的人力資源”，是推動社會發(fā)展的一支重要力量，在經(jīng)濟恢復(fù)、社會主義改造、社會主義建設(shè)中發(fā)揮著“半邊天”的作用。對此，毛澤東曾有精辟的論述：“為了建設(shè)偉大的社會主義社會，發(fā)動廣大的婦女群眾參加生產(chǎn)活動，具有極大的意義。”[4](P453)“社會主義建設(shè)中，要充分發(fā)動婦女。好比人有兩只手，缺一只手不行。缺少了婦女的力量是不行的，必須兩只手動起來?！雹诟叨戎匾晪D女發(fā)展的社會意義原本無可厚非，但婦女發(fā)展中若只強調(diào)服從、服務(wù)于國家需要、制度需要，淡化婦女發(fā)展對女性自身的意義，忽視婦女發(fā)展中女性群體意識的覺醒和自主意識的培育，其結(jié)果必然不利于婦女群體的成長和廣大婦女的全面發(fā)展。

平均主義婦女發(fā)展觀關(guān)于婦女發(fā)展的目的是實現(xiàn)“男女平等”。但事實上，“男女平等”無論在思想觀念上，還是實踐中，都被解讀、演繹成了婦女“像男人一樣”：不僅地位作用與男人一樣，而且能做男人一樣的事，被要求與男人一樣比貢獻。這一漠視性別差異的做法，在推動了婦女發(fā)展的同時，又使廣大婦女群體不得不遭受“二次傷害”——在剛剛撫平了“被壓迫”的創(chuàng)傷后，又要經(jīng)受身體方面的傷害。

(二)婦女發(fā)展什么，即是關(guān)于婦女發(fā)展的內(nèi)容

平均主義婦女發(fā)展觀關(guān)于“婦女發(fā)展什么”的回答，即是以男人為標準，追求“像男人一樣”的發(fā)展，這對于一向從屬于、依附于男人的中國婦女來說，無疑是一次巨大的歷史進步。為實現(xiàn)婦女“像男人一樣”的發(fā)展，國家制定了一系列法律、出臺了一系列政策，使實踐中的婦女發(fā)展取得了累累碩果：通過《婚姻法》《選舉法》《憲法》以及開展“按人口分配土地”的農(nóng)村土地改革運動等，廢除了束縛婦女發(fā)展的封建殘余，賦予婦女“在政治的、經(jīng)濟的、文化教育的、社會生活的各個方面，均有與男子平等的權(quán)利”，使廣大婦女由被壓迫者轉(zhuǎn)變?yōu)閲液蜕鐣摹爸魅恕?；在貫徹“以生產(chǎn)為中心”這一婦女工作的根本方針中，全國范圍內(nèi)廣泛掀起了婦女走出家門、參加社會生產(chǎn)的熱潮，婦女獲得了經(jīng)濟上的獨立地位，由附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)椤蔼毩⑷恕?，由“家庭人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣恕薄?/p>

但平均主義婦女發(fā)展觀將婦女發(fā)展定位成“像男人一樣”的發(fā)展，其局限性是顯而易見的，它使婦女發(fā)展始終未能走出以男人為“參照物”的藩籬，婦女從外在的形象到內(nèi)在的體能都被要求按男人的標準去“形塑”，男女之間的性別差異被忽略或抹殺，“女性”特征被淡化或模糊——“婦女參加社會生產(chǎn)活動的高峰發(fā)生在1958-1959年‘大躍進’運動和人民公社化運動時期，以及70年代‘農(nóng)業(yè)學(xué)大寨’運動時期?！盵5]在這些特別的時段，廣大婦女“不愛紅裝愛武裝”，像男人一樣，從事著大煉鋼鐵、劈山引水、修渠筑壩、深翻土地、野外勘探、地下采礦等高強度的勞動，婦女發(fā)展由此演變成了一場“去性別化”抑或是“女性男性化”的運動。

(三)婦女怎樣發(fā)展，即是關(guān)于依靠誰發(fā)展及婦女發(fā)展的方式、途徑

建國后至改革開放前，婦女得以發(fā)展有兩點值得關(guān)注：一是主要借助政權(quán)的力量、國家的強力干預(yù)、制度的優(yōu)越性來促進婦女發(fā)展。婦女的教育權(quán)、土地權(quán)、就業(yè)權(quán)、與男子同工同酬在內(nèi)的經(jīng)濟權(quán)、政治權(quán)利及參政議政權(quán)等，都是在新政權(quán)建立后，由國家自上而下賦予的。二是主要通過政治運動的方式來推動婦女發(fā)展。從建國初期的土地改革運動、婦女走出家門、普選運動、掃盲運動、宣傳和貫徹婚姻法的群眾運動、禁娼運動，到“大躍進”人民公社化運動，及至十年文革，婦女發(fā)展始終與一波又一波的政治運動并肩齊行。列寧曾說：“工人的解放應(yīng)當是工人自己的事情。同樣，女工的解放也應(yīng)該是女工自己的事情?！盵6]換言之，婦女發(fā)展最終需要婦女主體意識的覺醒，需要婦女自己來發(fā)展自己。但平均主義婦女發(fā)展觀場景中的婦女發(fā)展，始終缺少來自婦女群體的內(nèi)在驅(qū)動，婦女發(fā)展的主要推手并非婦女自己，而是主要依靠國家、制度及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視等外在力量的推動。

正是由于廣大婦女缺乏主體意識的覺醒，在面對發(fā)展方式、途徑的選擇時，廣大婦女就只能“任人擺布”，當社會需要婦女去做男同志能辦到的事時，她們“義無反顧”，最終不可避免地陷入了“被發(fā)展”的尷尬境地。

三、平均主義婦女發(fā)展觀的歷史地位及啟示

平均主義婦女發(fā)展觀萌發(fā)于新中國成立后，它是批判舊中國腐朽性別文化最直接有力的武器。在封建秩序下，廣大婦女既無政治民主權(quán)利、獨立的經(jīng)濟地位，也無法享有與男性同等受教育的權(quán)利，一直被視為低于男性一等的“第二性”；所謂“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”的從屬地位，使舊中國婦女沒有、也不可能發(fā)展獨立的人格及主體意識；傳統(tǒng)落后的性別分工模式把廣大婦女牢牢地禁錮于“家庭”之中，這一“主內(nèi)”的角色始終得不到社會承認，從而進一步加劇了男女性別間的不平等。因此，新中國成立后，婦女解放首要的即是批判并徹底否定“男尊女卑”“男主女從”“男主外、女主內(nèi)”的性別歧視制度，建立一個男女平等的社會。怎樣推進并實現(xiàn)男女平等？最直接的“標桿”便是男性，于是，“像男人一樣”便成了自然而然的選擇。而當廣大婦女終于“像男人一樣”成為國家的主人，且這些作為“主人”的權(quán)利受到國家和法律保護時，反過來，她們又會以實際行動證明自己能“像男人一樣”，能做男人做的事——大躍進期間的婦女煉鋼爐、文革期間的“鐵姑娘隊”等這些婦女“挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性別分工甚至挑戰(zhàn)生理極限的運動”，[2]既是國家動員的結(jié)果和政治運動的產(chǎn)物，也是婦女力量的充分展現(xiàn)，是對男尊女卑、男強女弱、男外女內(nèi)腐朽性別文化的最直接、最有力的回擊。

平均主義婦女發(fā)展觀最大限度地調(diào)動了婦女的積極性，呼應(yīng)了經(jīng)濟發(fā)展的需要。當廣大婦女千百年來備受歧視的身份、地位得到根本性改觀，在政治的、經(jīng)濟的、文化的、家庭的等幾乎社會生活的所有方面都能“像男人一樣”時，就最大限度地激活了廣大婦女的潛能、調(diào)動了廣大婦女的積極性。而占我國人口半數(shù)的婦女走出了家庭、走向社會，廣泛參加生產(chǎn)勞動，在經(jīng)歷過長期戰(zhàn)亂、生產(chǎn)力水平十分低下、勞動力資源匱乏的背景下，順應(yīng)了當時戰(zhàn)后恢復(fù)和大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)對人力資源的需要。廣大婦女聰明才智的發(fā)揮，也為那個時期我國經(jīng)濟社會的發(fā)展進步作出了巨大貢獻。

平均主義婦女發(fā)展觀為中國婦女發(fā)展留下了豐富的遺產(chǎn)。平均主義婦女發(fā)展觀盛行時期，我國婦女實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。其“跨越”式發(fā)展的成果，橫向看，我國婦女發(fā)展在很多方面超越西方，走在了世界的前列：“與西方女權(quán)運動相比，中國婦女的平等權(quán)利顯然具有鮮明的‘立法超前’性質(zhì)，是在廣大婦女女性自主意識覺醒之前‘超前’獲得的”，“50年代中國婦女在不到十年的時間內(nèi)完成的全面社會化的過程，西方婦女幾乎用了兩百年的時間才逐步實現(xiàn)”。[7]縱向看，“太平天國運動制定、頒布了一系列男女平等的政策；戊戌維新運動倡導(dǎo)并一度引發(fā)了戒纏足和興女學(xué)運動；辛亥革命興起了以實現(xiàn)男女平權(quán)、爭取女子參政為主要目標的女權(quán)運動”。[1]但這些運動規(guī)模小、人數(shù)少，它們或是關(guān)注婦女發(fā)展的某一領(lǐng)域，或是使婦女平等權(quán)利停留在“紙上談兵”層面。而新中國成立后的婦女解放惠及全體婦女，男女平等不僅體現(xiàn)在法律條文上，男女平等的就業(yè)權(quán)、選舉權(quán)、被選舉權(quán)、受教育權(quán)、婚姻家庭權(quán)、財產(chǎn)權(quán)及同工同酬等諸多社會權(quán)利也存在于社會現(xiàn)實中。尤其是“婦女能頂半邊天”口號的深入人心及婦女群體的廣泛社會化，使這一時期廣大婦女群體不僅收獲了前所未有的自尊、自主、自立、自信，為未來的婦女發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)；同時也營造了男女平等的社會氛圍，收獲了婦女形象的社會承認和社會認同，這一承認和認同對改變傳統(tǒng)落后的性別文化和性別分工觀念起著積極、廣泛而深遠的影響。

毋庸諱言，平均主義婦女發(fā)展觀關(guān)于婦女發(fā)展問題的設(shè)計，需要后人的重新審視、反思以及實踐中的撥亂反正。而其反思和撥亂反正的成果即是另一種形式的遺產(chǎn)，為今天探索構(gòu)建科學(xué)的婦女發(fā)展觀提供著諸多啟示：

平均主義發(fā)展觀倡導(dǎo)婦女“像男人一樣”，在帶來婦女大發(fā)展、大進步的同時，卻局限了婦女發(fā)展的視野，限制了婦女的進一步發(fā)展。因此，今天的婦女發(fā)展，不應(yīng)該是“像男人一樣”，而應(yīng)該避免女性發(fā)展中的“男性模式和男性標準”，[8](P6)追求符合女性特點、彰顯女性特質(zhì)的發(fā)展，這樣才能實現(xiàn)真正意義上的男女平等并促進兩性協(xié)調(diào)發(fā)展；婦女發(fā)展目標不應(yīng)該是變得“像男人一樣”，而應(yīng)該以男女平等為核心，追求婦女作為“人”的自由來全面發(fā)展，這樣才能拓寬婦女發(fā)展的視野，為婦女永續(xù)發(fā)展注入恒久動力。

在我國，婦女工作始終得到黨和政府的高度重視，這也是我國婦女發(fā)展道路上的一大優(yōu)勢。婦女工作始終圍繞黨和國家的中心工作來開展，這是我國婦女發(fā)展中的一大傳統(tǒng)和特色。在今天，科學(xué)運用這一優(yōu)勢，發(fā)揚婦女發(fā)展中的傳統(tǒng)、特色，即是要在黨和政府高度重視的背景下，既大力推進婦女發(fā)展，又避免政府“包辦代替”一切；在圍繞黨和政府中心任務(wù)開展婦女工作時，既鼓勵婦女為經(jīng)濟社會發(fā)展多做貢獻、以彰顯婦女的力量和智慧，又避免婦女群體性“喪失自我”，堅守婦女發(fā)展中的自主性和獨立性。這就要求我們在婦女發(fā)展中始終把培育和增強婦女群體的主體意識放在首位。而廣大婦女主體意識需要在經(jīng)濟活動、政治參與、文化教育、社會環(huán)境中去培育；需要黨和國家、社會及男性的齊心合力；更需要廣大婦女自身的覺悟和積極努力。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自耿化敏，《婦女運動撥亂反正述略》，《當代中國史研究》，2008年第3期。

②轉(zhuǎn)引自康克清，《毛主席率領(lǐng)我們走婦女徹底解放的道路》，《人民日報》，1977年9月22日。

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責(zé)任編輯：魏樂嬌

The Analysis of the Development of Woman Egalitarianism

FANG Yu-ping

(Chuzhou University，Chuzhou 239000，China)

Abstract：From the foundation of the state to the eve of the opening-up policy，the development of Chinese women had been affected with the idea of economic egalitarianism，which developed into the idea of women egalitarian. This is an important stage for the evolution of Chinese women development perspective. The ideas that why，what，and how women should develop are still of great importance to today’s study.

Key words：egalitarianism；women development perspective；equality of men and women；men and women are equal

[中圖分類號]D442

[文獻標識碼]Adoi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.01.009

[作者簡介]方玉萍(1964-)，女，安徽青陽人，教授，主要從事馬克思主義中國化研究。

[收稿日期]2015-07-07

[基金項目]安徽省人文社科重點項目，項目編號：SK2013A131。

[文章編號]1004—5856(2016)01—0050—05