生態(tài)女性主義視閾下的《幸存者回憶錄》

姚燕萍

(中原工學院， 河南 鄭州 450007)

生態(tài)女性主義視閾下的《幸存者回憶錄》

姚燕萍

(中原工學院， 河南 鄭州 450007)

《幸存者回憶錄》是萊辛的代表性作品之一。本文從生態(tài)女性主義的角度解讀《幸存者回憶錄》，引導人們正確看待人與自然、男性和女性之間的關(guān)系?？梢源偈谷藗冎匦驴创撕妥匀坏年P(guān)系，喚醒人們保護生態(tài)和關(guān)注女性的意識。在構(gòu)建人類和自然、男性和女性之間有機的社會整體方面具有現(xiàn)實的意義。

萊辛；生態(tài)女性主義；保護生態(tài)

一、引 言

被譽為“英國文壇常青樹”的多麗斯·萊辛是英國享有國際聲譽的當代女作家，發(fā)表過多部小說，并幾次獲得諾貝爾文學獎提名以及多個世界級文學獎項。她的幾部作品包括《簡述地獄之行》、《幸存者回憶錄》、《南船星系中的老人星座：檔案》等均使用寓言、幻想形式來顯示人類所面臨的危機，并且預言世界的未來。這些作品反映了她對人與自然的關(guān)系、人類的生存狀態(tài)的思考。作為女性作家，她在其作品中不僅涉及到了全人類的生存狀況，女性的生存困境更是她尤為關(guān)注的問題。

《幸存者回憶錄》描述了一個預言式的故事。在未來的某個階段，城市生活因為一場世界性的災難而陷入癱瘓，沒有食物，沒有水源，人們紛紛逃往安全之地。小說中的人們?yōu)榱松孀龀隽烁鞣N各樣的反應。作者用豐富的細節(jié)把生態(tài)主義和女性主義兩個主題相互融合，反映了人類中心主義下的惡劣生存環(huán)境和女性在父權(quán)制思想下的生存狀態(tài)。在這部小說中，通過作者對大自然和女性生存狀態(tài)的深切關(guān)注，讀者可以強烈感受到萊辛所具有的超前的生態(tài)主義意識。

二、生態(tài)女性主義批評

生態(tài)批評起源于上世紀70年代。它從批判人類中心主義入手，把文學批評放置于整個自然界來討論文學文本中人和自然的關(guān)系，反對人類中心主義，提倡人和自然和諧共存。生態(tài)女性主義是生態(tài)主義和女性主義兩種批判角度的結(jié)合，是生態(tài)主義的一個分支。其目的是要反對各種各樣的歧視，反對男權(quán)制，喚醒人們的男女平等意識。美國學者斯普瑞特耐克曾經(jīng)指出：“西方文化在貶低自然和貶低女性之間存在著某種歷史性的、象征性的、政治性的內(nèi)在關(guān)系，而這種關(guān)系的核心就是父權(quán)制世界觀。”我國的學者魯樞元也對女性生態(tài)主義做了解釋。他認為生態(tài)女性主義是把“自然歧視”和“性別歧視”并置，把婦女解放同解決生態(tài)危機一起當做女權(quán)主義革命的奮斗目標，其最終目的是要顛覆男權(quán)社會凌駕自然，男人凌駕女人的意識形態(tài)，從而達到解放大自然和女性的目的。

生態(tài)女性主義把人和其他物種都視為獨立的個體，二者是相互依存的關(guān)系。其目的是要解構(gòu)傳統(tǒng)西方文化中普遍存在的以男性為中心的男女二元對立的思想體系。因此，生態(tài)女性主義“批判人類中心主義和父權(quán)制文化，是要建立一個男女平等、兩性和諧、物種平等、人類社會與自然萬物和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，一個包容文化多樣性和生物多樣性存在的豐富多彩、生機勃勃的世界”(陳茂林2006)。本文從生態(tài)女性主義角度出發(fā)，從這兩個層面來解析《幸存者回憶錄》，譴責了男權(quán)制下的自然和女性被壓迫的地位。揭示了只有男女之間、人和自然之間真正處于平等的地位，人類社會才會不斷向前大踏步地發(fā)展。

三、《幸存者回憶錄》中女性生態(tài)主義思想的表現(xiàn)

(一)人與自然關(guān)系的失衡

人類中心主義視人的利益為最高出發(fā)點，認為只有人才是世界的主體，自然是客體。自然的存在只是為了滿足人類的生存和發(fā)展的需要。這種觀點強調(diào)人和自然的對立。生態(tài)女性主義認為地球上所有存在的生物都是相互平等的，都有其存在的價值，處于一個統(tǒng)一體中。人類把自己凌駕于自然之上的觀點是絕對錯誤的。只有萬物平等，人和自然和諧相處，人類才會感受到真正的幸福。在小說的一開始，作者描述了大災難即將到來的整個城市糟糕的生活環(huán)境和氛圍。“我們?nèi)耘f處于總體上的不安定階段，情況不怎么好，甚至是相當遭。許多方面的情況都很遭：功能癱瘓，看不到希望，或者采用新聞廣播可能采用的說法，事態(tài)令人恐慌?！?“人行道是黑漆漆的，樹葉被烤的干枯。地上到處都是垃圾，公寓外墻上滿是涂鴉，電梯里有尿跡，房間里有臭味”。長期處于這種生活環(huán)境下的人心理變得越來越扭曲，看不到一點殘存的人性。街上遷移的人群中出現(xiàn)了越來越多的孩子。這些孩子們失去了父母的庇護，沒有家庭可以依附，都孤苦伶仃。有的孩子有父母，但是父母逃離這個城市時，把他們丟下了。這些孩子們無家可歸，只能以人行道為家。為了生存只能成群結(jié)隊去偷竊。

所有發(fā)生的一切都預示著情況正在朝著不可預料的方向發(fā)展。然而，小說中的敘述者“我”卻仍能從這個糟糕的世界里看到未來的希望。在墻后面的另一個世界里，“我”以前看到的都是滿屋子的垃圾，都是讓人無可名狀的雜亂景象，甚至除了一片狼藉就不再期待別的了。可是這一次，“我”看到了不用以往的景象。頭頂上是清新、明媚的天空。苗圃里種了花和蔬菜，有胡蘿卜的莖葉、萵苣、小蘿卜，還有馬鈴薯等等。這個地方充溢著勤勞、滿足和希望的氣氛。大地上產(chǎn)出的食物可以使世界上的人都安全度過下一個冬季。

作者認為造成人類生存環(huán)境不斷惡化和隨之而來的人性扭曲的根源正是人類對大自然肆意的掠奪。人類的生存環(huán)境一旦遭到破壞，人類就只能自己去吞食接踵而來的惡果。只有消除人和自然之間的對立，自然界的生物得以茁壯繁榮，人類惡劣的環(huán)境才能逆轉(zhuǎn)。

(二)男女關(guān)系的失衡

生態(tài)女性主義認為女性和自然之間有著天然的聯(lián)系。自然一向被人類認為是被剝削征服的對象，女性因多從事傳統(tǒng)的家務勞動往往被忽略。因而，二者的命運也是相似的——被否定和邊緣化。羅斯瑪麗曾近指出：“如果說男人是自然的君主，如果說他被賦予了統(tǒng)治自然的權(quán)利，那么他所控制的就不僅僅是自然，而且還控制著與之相似的女人，男人對自然可能采取的所有行動，都有可能同時施于婦女?！币虼耍鷳B(tài)女性主義一直致力于推翻父權(quán)制從而拯救女性。

在小說中，艾米麗的經(jīng)歷就是女性長期受到父權(quán)制毒害的例證。文章一開始，艾米麗就被一個中年男人遺棄到小說的敘述者“我”的家中。“我”通過墻后的世界感受到了年幼的艾米麗的孤獨。她的母親和保姆總是在照料她的弟弟，把她冷落一邊。晚上睡覺前，母親總是粗暴地把她的衣服層層剝?nèi)ィ吡Σ拍苷痉€(wěn)自己的腳跟，還總被母親堅硬的指甲刮傷。就連“道晚安的儀式，她也被排除在外”。面對母親的冷漠，艾米麗本能的想從父親那里得到一些溫暖，但是父親或者持和母親同樣的態(tài)度，或者只和她玩一種瘙癢游戲——一種性侵犯的游戲。 愛米莉的童年經(jīng)歷告訴我們：女孩生來就和男孩的地位不平等，得不到父母的關(guān)愛，得到的只是被輕視，以致于最終被遺棄。

孤獨的艾米莉只能與一只狗作伴。長大后的艾米莉渴望愛情的溫暖。可是雪上加霜的是她遇到了心上人卻遭受了更多的痛苦。她是男孩杰拉爾德從許多女孩中被選中的，但是并不是他唯一喜歡的女孩。當她得知自己的愛情需要和別人分享時，她變得憔悴，無精打采。而杰拉爾德還在一個接一個地換女朋友，活像一只貓給它的領地做記號。女性，在持父權(quán)制思想的人看來只是男人的附屬品，永遠都處于弱勢群體，受到不公正的對待。

故事發(fā)生到這里，等待艾米莉的似乎只能是悲慘的結(jié)局。然而，接下來發(fā)生的事情卻讓人出乎意料。杰拉爾德開始受到挑戰(zhàn)?！耙粋€女人帶領一小幫女孩。這些女孩大聲批評男性權(quán)威、男人組織”。“那位女領袖似乎還發(fā)現(xiàn)有必要花費大量經(jīng)歷，阻止她那個群體中的成員迷失方向，去依附男人”。在這個時候，杰拉爾德需要艾米莉來排憂解難。艾米莉來到他身邊扮演了保護者的身份。當被杰拉爾德救助的孩子們攻擊他的時候，艾米莉施以援手才讓他得以脫身。艾米莉的女性地位逐漸提高，他們最終得以和諧相處。作者通過艾米莉的事件揭示了這樣的觀點：女性絕對不是男性的附屬品。不管在生活中還是感情中，男性只有摒棄自己的男人中心主義，和女性相互幫助，相互愛護，才能建立起男性和女性之間和諧共處的理想關(guān)系。

四、結(jié) 語

生態(tài)女性主義思想強調(diào)和諧發(fā)展，人類和大自然的關(guān)系是這樣，男性和女性的關(guān)系也是如此。萊辛在《幸存者回憶錄》中蘊含了人類和大自然、男性和女性之間重建和諧關(guān)系的意識，對于當前由于人類向大自然過度索取而造成的日益嚴峻的生態(tài)危機、人與人之間關(guān)系冷漠疏離的情況有著警示的作用?？梢源偈谷藗冎匦驴创撕妥匀坏年P(guān)系，喚醒人們保護生態(tài)和關(guān)注女性的意識。在構(gòu)建人類和自然、男性和女性之間有機的社會整體方面具有現(xiàn)實的意義。

[1]1 Glotfety, Cheryll. “Introduction: Literary Studies in an Age of Environmental Crises.” The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology. Eds. Cheryll Glotfelty and Harold Fromm. Athens: U of Georgia P, 1996.

[2]多麗絲 萊辛.幸存者回憶錄[M].朱子儀譯. 海口：南海出版公司出版社，2009.

[3]王諾.歐美生態(tài)文學[M]. 北京：北京出版社，2003.

[4]魯樞元.生態(tài)批評的空間[M]. 上海：學林出版社，2006.

[5]陳茂林.生態(tài)女性主義文學批評概述[J]. 齊魯學刊，2006.

[6]斯普瑞特耐克.生態(tài)女性主義建構(gòu)性的重大貢獻[J]. 秦喜清譯.國外社會科學，1997.

[7]羅斯瑪麗 帕特南 童.女性主義思潮導論[M].艾曉明譯. 武漢：華中師范大學出版社，2002.

2016-12-01

姚燕萍，(1976- )，女，山西陽泉人，碩士，中原工學院講師，研究方向：應用語言學，文學研究。