元雜劇音樂表現(xiàn)手法在戲曲藝術(shù)中的地位探析

徐帆凡

四川文理學院

元雜劇音樂表現(xiàn)手法在戲曲藝術(shù)中的地位探析

徐帆凡

四川文理學院

元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的影響下，融合各種表現(xiàn)手法形成并發(fā)展的一種新的戲劇形式，在我國戲曲藝術(shù)中占有重要地位。

元雜劇；表現(xiàn)手法；地位

元雜劇產(chǎn)生于元代，其形成是我國歷史上各種表演藝術(shù)積累、創(chuàng)新的結(jié)果，融合了說唱、音樂、舞蹈為一體的戲曲藝術(shù)，是一種“前無古人”的新型戲曲形式，為什說新？因為它自身并沒有照搬歷史，順其發(fā)展，而是有其自身的特點和一套完整嚴格的體制。元雜劇的出現(xiàn)帶來了我國戲曲藝術(shù)的第一個高峰期。那么，元雜劇到底有什么獨特的魅力呢？

一、元雜劇的形成與發(fā)展

元雜劇最早出現(xiàn)于我國北方，當時并不叫元雜劇，而是北曲雜劇，其實在宋末就已產(chǎn)生，到元代趨于成熟并走向繁盛，這和當時元代的城市經(jīng)濟繁榮與市民階層的壯大有著密不可分的關(guān)系，由于農(nóng)業(yè)遭到破壞，工商業(yè)得到了很大的發(fā)展，又有元朝統(tǒng)治者的向外擴張，當時的城市經(jīng)濟出現(xiàn)了空前的繁榮，為元雜劇的形成創(chuàng)造了條件，市民階層的不斷壯大也為其提供了廣泛的觀眾基礎，再加上當時知識分子地位低下，與廣大勞動人民一樣備受壓迫，流落民間，大批出入勾欄瓦舍，靠撰寫劇本為生，由于他們的參與，大大提高了劇本的質(zhì)量與價值，為元雜劇的形成提供了創(chuàng)作基礎。

除此之外，元朝統(tǒng)治者的愛好與推崇，民族的統(tǒng)一使其各類民間藝術(shù)得到交流融合，當時的社會條件極其有利于元雜劇的形成。

元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的基礎上吸收詞調(diào)、唱賺、大曲等各種曲調(diào)和有一些少數(shù)民族的“番曲”，發(fā)展而來的。在金代，出現(xiàn)了一種民間表演藝術(shù)用的底本―金院本，其段數(shù)較復雜，音樂較簡單，蘊含了表演、歌舞等因素，當時已有了用故事進行表演的成分，元雜劇繼承了它的演出形式，還在其基礎上擴充角色為旦、末、凈、雜等。在北宋出現(xiàn)的諸宮調(diào)，是一種大型的說唱藝術(shù)，由多套曲牌構(gòu)成，它最顯著的音樂特征是宮調(diào)的多樣性。如我國現(xiàn)存諸宮調(diào)最完整的《西廂記》(又稱《董西廂》)全本就用了正宮、道宮等十四個宮調(diào)。它們的出現(xiàn)為元雜劇的形成奠定了堅實的基礎。

二、元雜劇音樂的表現(xiàn)手法

元雜劇的音樂結(jié)構(gòu)為曲牌體，是早期戲劇音樂發(fā)展的主要形式。元雜劇有一整套嚴格的體制，是以“折”為單位，一本通常為四折，有時會加入一個楔子，可位于開頭或折與折之間，這種情況通常是在情感抒發(fā)意猶未盡時，加以楔子進行補充，近似于聲樂曲目中的引子或是連接小節(jié)。也有劇本為五折的，如紀君祥的《趙氏孤兒》則有五折，再加有楔子，還有史書所記載六折劇本的，如張時起的《賽花月秋千記》。元雜劇一般都是一本一個故事，但也有劇情復雜的時候，可增加本數(shù)，如關(guān)漢卿的《破窯記》、《澆花旦》則有二本，王實甫的《西廂記》一共為二十折，有五本。 元雜劇在音樂風格上，多采用七聲音階，偏音的運用較為自由靈活，常常以跳進為主，形成豪爽奔放、高亢激越的音樂風格，常用的特性音調(diào)是清樂，其中宮調(diào)、羽調(diào)、角調(diào)使用頻率較多，而商調(diào)和徵調(diào)是運用較少的，它的形成與構(gòu)成曲調(diào)的諸多因素密切相關(guān)。元雜劇以敘事為外部形態(tài)，以抒情為首要目的，兩者合二為一，融會貫通，因此具有鮮明的敘事抒情的特征。其伴奏也發(fā)揮著重要的作用，弦樂器有古箏、琵琶、三弦等，打擊樂器有鼓、板、鑼等，這些樂器更加加強了元雜劇的音樂風格。元雜劇在歌唱時較自由，節(jié)拍中通常會出現(xiàn)散板，旋律在上下波動時會加入襯字，板式比較自由，充分體現(xiàn)了元雜劇其特有的“散板化”性質(zhì)。中國音樂最有魅力的一個點就在于“散板化”，正是西方音樂所沒有的，這種“散板化”賦予了音樂極大的感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

元雜劇在音樂題材上，其實在很早以前，古書中就曾提到雜劇的種數(shù)，也就是說，雜劇在那時就已經(jīng)發(fā)展到了一定的階段，并趨于成熟的狀態(tài)。根據(jù)現(xiàn)存劇本來看，元雜劇的題材多種多樣，有王宮貴族之悲，有底層民眾之苦，有男女情愛之感，有社會制度之無奈……對于當時的元朝，儒家思想還占據(jù)主流，而身處下層階級的民眾卻日漸覺醒，反抗意識不斷增強，雅文化與俗文化兩股浪潮相互沖擊，形成了文化史上的奇觀，正是在這種社會形態(tài)下，以關(guān)漢卿為代表的知識分子創(chuàng)造出了屬于自己那個時代的文化。一方面，他關(guān)心百姓疾苦，熱愛大眾文化；另一方面，在當時的儒家仁政學說下，抱有對未來仕途的一種向往。

三、元雜劇音樂在我國戲曲藝術(shù)中的地位

元雜劇開創(chuàng)了我國戲曲發(fā)展史上的一個新時期，而且代表了一個時代的藝術(shù)，是“一代絕作”，在我國戲曲史、音樂史乃至文化史中均占有重要地位。我國現(xiàn)存的元雜劇劇本就有160多本。在當時被人們盛稱的作家有：關(guān)、鄭、白、馬、王五人。分別是：關(guān)漢卿，被后世譽為“中國的莎士比亞”可見其影響頗深，現(xiàn)存代表作品有《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《魯齋郎》、《孟良盜骨》、《單刀會》等；鄭光祖，現(xiàn)存代表作品有《倩女幽魂》、《王粲登樓》、《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》、《周亞夫細柳營》等；白仆，現(xiàn)存代表作品有《墻頭馬上》、《梧桐雨》、《唐明皇游月宮》等；王實甫現(xiàn)存代表作品《西廂記》。除了這些之外，在當時并不出名卻在后世廣為流傳的有《哪吒鬧?！?、《火焚摘星樓》、《焚綿山》、《十年埋伏》、《霸王別姬》等。同時也出現(xiàn)了許多著名的演員如朱簾秀、天然秀、順時秀等等。可見在元代，戲曲形成了第一個高峰期，并對后世產(chǎn)生了及其深遠的影響！

元雜劇是我國古代文學史上一朵不凋零的奇葩，主要內(nèi)容以揭露社會黑暗，反映人民疾苦為主。其作品堪稱經(jīng)典，其實還有很多小型的作品，并不為人所熟知，如《趙匡義智娶符金綻》中，趙匡義以武將的形象表現(xiàn)出的獨特人物性格和嚴謹?shù)恼Z言組織，這些都將在我國戲曲史上畫上重要的一筆！

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徐帆凡，女，1995.11，四川文理學院，音樂學2014級1班。

課程年度2015年，課程名稱《元雜劇音樂表現(xiàn)手法在戲曲藝術(shù)中的地位探析》 課程編號X2015R047