資本主義批判與綠色烏托邦：本·阿格爾生態(tài)學馬克思主義理論評析

趙志強

(鐵道警察學院 馬克思主義教研部，河南 鄭州　450053)

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資本主義批判與綠色烏托邦：本·阿格爾生態(tài)學馬克思主義理論評析

趙志強

(鐵道警察學院 馬克思主義教研部，河南 鄭州450053)

阿格爾以馬克思主義為指導，重建資本主義危機理論，認為當今資本主義社會危機的主要形式是生態(tài)危機，建立在虛假需求基礎(chǔ)上的異化消費是其根源，重建需求理論，在“期望破滅的辯證法”中尋找社會變革之路。由于理論本身的不徹底性，“期望破滅的辯證法”并無法真正發(fā)揮效用，“零增長”的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟模式只能走向綠色的烏托邦。

阿格爾；生態(tài)學馬克思主義；生態(tài)文明

阿格爾不但是北美左派馬克思主義的領(lǐng)軍人物，更是生態(tài)學馬克思主義的重要發(fā)言人。生態(tài)學馬克思主義能發(fā)展成一種引導社會變革的學術(shù)流派，阿格爾的研究是關(guān)鍵。馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的理論、生態(tài)學的理論和法蘭克福學派的批判理論是阿格爾的生態(tài)學馬克思主義理論三個主要理論來源。阿格爾堅持馬克思主義分析研究資本主義社會出現(xiàn)的新情況，對資本主義社會危機理論進行重建，認為當今資本主義社會危機的主要形式已由經(jīng)濟危機轉(zhuǎn)換為生態(tài)危機，建立在虛假需求基礎(chǔ)上的異化消費是造成生態(tài)危機的直接原因，要重建需求理論，指引人們認識到需要的本質(zhì)，最后在“期望破滅的辯證法”中尋找社會變革的道路。由于其理論本身的局限性，“期望破滅的辯證法”并不能真正發(fā)揮效用，“零增長”的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟模式最后也只能是一個綠色的烏托邦。

一、阿格爾生態(tài)學馬克思主義理論的主要內(nèi)容

阿格爾立足馬克思主義危機理論，對當今資本主義社會危機理論進行重建，發(fā)現(xiàn)導致生態(tài)危機的根源是異化消費，進而在“期望破滅的辯證法”中走向了通過“分散化”和“非官僚化”進行的社會變革之路。

1.重建資本主義危機理論

馬克思認為，在資本主義社會經(jīng)濟危機的作用下，資本主義生產(chǎn)過剩，資本家獲得的利潤下降，使大量工人失業(yè)，貧困的工人起來革命，使資本主義走向滅亡?？墒?，事實并非如此，一戰(zhàn)后，壟斷資本主義得到空前發(fā)展，資本主義生產(chǎn)能力大大提高，大量生產(chǎn)的以前只提供給社會精英們的商品也提供給工人階級，勞動工人在大量的消費過程中認為獲得與社會精英們一樣的自由和幸福。這樣緩和了資本家和工人之間的矛盾，在異化消費的過程中工人的階級意識慢慢淡化，資本主義社會的崩潰勢必得到延緩。在阿格爾看來，馬克思所生活的早期資本主義階段，工業(yè)生產(chǎn)還處于發(fā)展期，不太成熟，資本主義商品生產(chǎn)和消費遠沒有當今社會發(fā)達，更沒有當今商品消費和各種廣告之間的緊密關(guān)系，商品的供給和需求在不需要國家干預的情況下可以實現(xiàn)自我平衡。所以馬克思主要從生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)?9世紀資本主義的危機進行了研究，消費領(lǐng)域的危機沒有進行過多的關(guān)注。而在當前的資本主義階段，資本主義社會出現(xiàn)的新變化使商品的供求平衡需要國家的廣泛干預，社會危機不斷加深，生態(tài)危機已成為資本主義社會的主要形式。阿格爾認為，壟斷資本主義的出現(xiàn)以及資本主義政權(quán)對經(jīng)濟社會發(fā)展有計劃、有目的的干預，使馬克思的關(guān)于經(jīng)濟危機的理論已經(jīng)不再適應(yīng)當代資本主義國家的現(xiàn)實情況。在當代，關(guān)于資本主義的危機理論，具有代表性的是法蘭克學派重要代表人物哈貝馬斯的合法性危機理論和美國生態(tài)學馬克思主義代言人奧康納的財政危機理論。阿格爾指出，在當代資本主義社會還有一種更為重要的危機理論，即生態(tài)危機理論。因此，“歷史的變化已使原本的馬克思主義關(guān)于只屬于資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機理論失去了效用。今天，危機的趨勢已轉(zhuǎn)移到消費領(lǐng)域，即生態(tài)危機取代了經(jīng)濟危機?！盵1](486)阿格爾認為，馬克思高估了資本主義經(jīng)濟危機的嚴重性，低估了資本主義生產(chǎn)方式的靈活性，沒能準確預見到資本快速積累過程中的生存能力。至此，他斷言，馬克思的經(jīng)濟危機理論失效了。資本主義危機從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向消費領(lǐng)域，取而代之的是生態(tài)危機。現(xiàn)在需要做的就是“從馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的見解出發(fā)，努力揭示生產(chǎn)、消費、人的需求和環(huán)境之間的關(guān)系?！盵2](486)

阿格爾主要從兩個角度論證資本主義社會生態(tài)危機的必然性：首先，分析了資本主義生產(chǎn)無限性與生態(tài)危機的關(guān)系。不斷的追求高額利潤是資本主義生產(chǎn)的目的，為了達到此目的，資本主義必然會不斷的擴大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，同時資本主義是靠向人們許諾不斷提供豐裕的商品來維系其社會統(tǒng)治的“合法”地位，這樣也會帶來一個結(jié)果就是過度生產(chǎn)。因此，當不斷擴張的資本主義生產(chǎn)與有限的生態(tài)資源相遇，結(jié)果必會造成生態(tài)危機。其次，分析了異化消費和生態(tài)危機之間的關(guān)系。資本主義為了維系其統(tǒng)治和追逐高額利潤，利用消費主義文化價值觀迷醉人們，制造與人正常生活無關(guān)的“虛假消費”，把人們引向被控制的消費活動中。同時工人在生產(chǎn)過程中從事的異化勞動嚴重壓抑其主體性和創(chuàng)造性，體驗不到勞動快樂的人們就到被資產(chǎn)階級控制的消費中去尋求幸福和快樂，邁進了溫柔的陷阱并不可自拔，過度的消費進一步強化了生態(tài)危機。

阿格爾看來，馬克思關(guān)于資本主義危機理論的過時，并不能說明當今資本主義的危機已經(jīng)不存在了，反而現(xiàn)在的危機比以前更嚴重了。當今資本主義社會的異化已從馬克思所說的生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)展到消費領(lǐng)域，不只有異化勞動，還產(chǎn)生了異化消費。“馬克思的危機理論可以重新運用于當前的社會制度。因為我們放棄馬克思的經(jīng)濟危機理論并不意味也放棄他的關(guān)于非異化的人的活動的理論或他的矛盾的理論。相反，拯救馬克思的觀點和避免烏托邦主義的唯一辦法，是分析目前存在于像受廣告操縱與收到威脅的環(huán)境之間關(guān)系的這樣一些危機的新形勢?！盵3]490阿格爾認為，在當代，雖然資本主義進入的后工業(yè)社會擁有巨大財富，商品豐裕，但是馬克思揭示的資本主義社會基本矛盾沒有得到消除，資本主義社會危機仍然存在，但是表現(xiàn)形式發(fā)生了變化?，F(xiàn)在生態(tài)危機理論還沒有像馬克思的經(jīng)濟危機理論一樣備受世人關(guān)注，但它對資本主義社會的影響并不亞于經(jīng)濟危機，生態(tài)危機理論將會使人們對資本主義工業(yè)發(fā)展做出重新評價。

2.重建需求理論，消除異化消費

阿格爾認為，異化消費就是指“人們?yōu)檠a償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象?！盵4](494)在當代，資本主義生態(tài)危機與人們的異化消費關(guān)系密切，資產(chǎn)階級為了延緩資本主義社會經(jīng)濟危機的發(fā)生，他們歪曲了人們滿足需要的內(nèi)在本質(zhì)，誘導人們把追求高消費作為自由和幸福，從而導致過度消費，大量消耗支撐無限的過度消費的自然資源，最終會超出自然界所承受的限度。而勞動工人在資本主義工廠的異化勞動中更無幸福和快樂可言，他們只能在閑暇時間到被資產(chǎn)階級控制的大量商品消費中去體驗所謂的自由和幸福。當然，資產(chǎn)階級為了不斷追求高額利潤和維護其統(tǒng)治地位，他們會在不斷鼓吹和宣揚消費文化價值觀，并竭盡所能的通過不斷的擴大資本主義生產(chǎn)規(guī)模以提供更多的商品將人們引入無限的商品消費中。而人們卻為了體驗生產(chǎn)過程中被異化而得不到的快樂，就在資產(chǎn)階級控制下的消費中尋找自己的自由和幸福，彌補自己在生產(chǎn)過程中被異化的苦楚，自此，人們深深陷入了異化消費的深淵之中。異化消費在當今社會的大行其道，使人們對經(jīng)濟的不斷增長帶來的琳瑯滿目的豐裕商品形成一種習慣性期待，對商品的消費成為人們生活的興奮點。要滿足人們的這種過度消費，就必須有過度生產(chǎn)來支撐，過度生產(chǎn)和消費又必然會帶來大量浪費，結(jié)果資源緊張、環(huán)境污染勢必將造成嚴重的生態(tài)問題，導致生態(tài)危機。

異化消費不是人們生活的真實需求，而是被資產(chǎn)階級控制及利用的虛假需求?！罢鎸嵭枰焙汀疤摷傩枰笔邱R爾庫塞在《單向度的人》中提出來的。在馬爾庫塞那里，“虛假需要”是指“那些在個人的壓抑中由特殊的社會利益強加給個人的需求；這些需求使艱辛、侵略、不幸和不公平長期存在下去?！盍餍械男枨蟀?，按照廣告來放松、娛樂行動和消費，愛或恨被人所愛或恨的東西。”[5](6)在馬爾庫塞那里，“虛假需要”是資本主義操控的不依賴于個人真正自主意識的商品消費，在資本主義廣告的灌輸下，人們已經(jīng)忘卻了對真實需要的追求。在資本主義生產(chǎn)異化勞動中失去自由和快樂的人們，沉浸在被資產(chǎn)階級控制的異化消費的“溫柔陷阱”里，迷醉在虛假需求的消費活動中，忘記了自己的真實需求。正如馬爾庫塞所說“人們在他們的商品中識別出身；他們在汽車、高保真度音響設(shè)備、錯層式房屋、廚房設(shè)備中找到自己的靈魂?！盵6](9)消費主義價值觀倡導與人真實需要無關(guān)的異化消費，就是建立在虛假需要的基礎(chǔ)之上。阿格爾認為，“虛假需要”是資本主義故意制造出來的，既是服從于資產(chǎn)階級追逐高額利潤的需要，又是維系其社會統(tǒng)治的需要，故意誘導在生產(chǎn)勞動沒有自由和快樂的人們到滿足虛假需要的商品活動中體驗自由和快樂，這種建立在虛假需要基礎(chǔ)上被資產(chǎn)階級控制的商品消費，本質(zhì)上就是異化消費。

阿格爾認為，人們的真實需求并非資產(chǎn)階級操控的異化消費，異化消費是被大量廣告迷惑下的需要，是被控制的需要，不是人們的真實的自主的需要。建立虛假需要基礎(chǔ)上的異化消費是不可能得到自我價值的真正實現(xiàn)的，因此，就必須重建新的需求理論。必須重建馬克思主義的“需求”理論，使人們認識到自己自由和幸福生活的真正需要是什么，理順需要、商品和幸福的關(guān)系，消除異化消費。阿格爾認為，生態(tài)危機摧毀了人們現(xiàn)有的需求觀和消費觀，一時間使許多人對未來的生活手無足措，然而只有這樣才可以幫助人們從異化消費的幻想中清醒過來。腐朽的消費主義價值觀將被摧毀，人們將重新理解自由和幸福的含義。生態(tài)環(huán)境根本無法支撐人們無限增長的物質(zhì)需求。所以，人們要合理消費，縮減需求，改變那種在被資本家操縱的過度消費中視為幸福的觀念，這就要求人們要重新思考自己的真實需要，重新思考需求方式，改變現(xiàn)在的需求方式，改變現(xiàn)在被資產(chǎn)階級操控的消費主義文化價值觀，改變“勞動—閑暇”二元論，根據(jù)自己的真實需要而不是虛假需要進行合理消費，樹立正確的消費觀、幸福觀。當人們對當前過度消費的生活方式進行反思后，會發(fā)現(xiàn)“人的滿足最終在于生產(chǎn)活動而不在于消費活動?！盵7](475)樹立在生產(chǎn)活動中實現(xiàn)幸福的價值觀，把自由和幸福置于生產(chǎn)勞動過程中，實現(xiàn)“勞動—閑暇”一元論，真正實現(xiàn)人是在生產(chǎn)過程中獲得滿足，而不是消費過程?？梢?，閑暇時間的消費活動并不是人們真正的快樂所在，真正的自由和幸福在于“把自我實現(xiàn)的勞動與有益的消費結(jié)合起來。”[8](497)

3.進行“期望破滅的辯證法”的社會變革

阿格爾認為，資本主義生產(chǎn)的無限性與生態(tài)資源的有限性之間的矛盾，生態(tài)環(huán)境的有限性無法始終支撐人們需求的無限增長，使資產(chǎn)階級最后將不能給人們提供緩解他們異化需要的大量商品，至此人們對資產(chǎn)階級承諾的提供不斷供人們消費商品的期望的破滅，這就是阿格爾的“期望破滅的辯證法”，也“正是我們稱為期望破滅的辯證法的動態(tài)過程中，我們看到了進行社會主義變革的有力的動力?！盵9](496)

為了進行社會變革，阿格爾提出“分散化”和“非官僚化”概念。他認為，伴隨科學技術(shù)在當代的飛速發(fā)展，大規(guī)模技術(shù)在資本主義生產(chǎn)過程中得到廣泛應(yīng)用，直接導致了生產(chǎn)過程中管理方式的官僚化，在此基礎(chǔ)上建立起來的龐大的資本主義工業(yè)體系支撐著資產(chǎn)階級對高額利潤的追逐和人們的異化消費。這樣必然帶來這樣一個結(jié)果：生態(tài)危機進一步加強?！胺稚⒒笔侵冈谏a(chǎn)過程中避免使用大規(guī)模技術(shù)，減少對生態(tài)環(huán)境的損害，通過使用小規(guī)模技術(shù)緩和人與自然之間的矛盾?！胺枪倭呕敝冈谫Y本主義生產(chǎn)過程中反對現(xiàn)行的官僚管理體制，建立民主管理體制，讓工人真正成為自己的主人，可以真正感受到勞動帶來的歡樂，徹底擺脫異化消費。阿格爾認為，解決生態(tài)危機就是要實行社會變革消除過度生產(chǎn)和過度消費，而關(guān)鍵就是實施“分散化”和“非官僚化”。實行“分散化”生產(chǎn)，就是要使用小規(guī)模技術(shù)，克服過度生產(chǎn)；實行“非官僚化”管理，就是實行民主管理，讓工人成為自己的主人，體驗到勞動的快樂，消除異化消費?！巴ㄟ^現(xiàn)代生活分散化和非官僚化，我們就可以保護環(huán)境的不受破壞的完整性(限制工業(yè)增長)，而且在這一過程中可以從性質(zhì)上改變發(fā)達資本主義社會的主要社會、經(jīng)濟、政治制度。”[10](499-500)

阿格爾設(shè)想建立生態(tài)社會主義“穩(wěn)態(tài)”經(jīng)濟模式?！胺€(wěn)態(tài)”經(jīng)濟指既要滿足個人的需要，同時又不能損害生態(tài)系統(tǒng)，從而使任何自然得到和諧發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展模式。[11]阿格爾認為，“穩(wěn)態(tài)”的經(jīng)濟模式要求資本主義縮小生產(chǎn)規(guī)模，減少能源消耗，降低生產(chǎn)能力，根據(jù)人的真實需要而不是虛假需要的商品消費確定幸福和滿足。在這種經(jīng)濟模式下，要放慢經(jīng)濟增長，拆散龐大的工業(yè)體系，實行分散化、小規(guī)模技術(shù)。舒馬赫在《小的是美好的》一書中主張用分散化、小規(guī)模技術(shù)取代現(xiàn)行的高集中、大規(guī)模技術(shù)，他提倡大的未必好，小的才更美好。阿格爾援引了舒馬赫的思想，他認為未來的社會主義(生態(tài)社會主義)經(jīng)濟模式就是一種分散化、非官僚化的經(jīng)濟，同時他批評了舒馬赫僅僅是論述小規(guī)模技術(shù)，沒有把它同社會變革結(jié)合起來。阿格爾發(fā)展了舒馬赫的小規(guī)模技術(shù)的思想，他認為，小規(guī)模技術(shù)不但要改變資本主義生產(chǎn)方式，還要改變管理方式，現(xiàn)行的大規(guī)模工業(yè)體系管理中具有操縱性、專制性的嚴重弊端，要消除這種弊端就要在分散化的經(jīng)濟模式下實施非官僚化的管理。阿格爾強調(diào)，只有在分散化、小規(guī)模技術(shù)的經(jīng)濟模式下，工人才真正能從官僚化的管理體制中解放出來。這樣，工人才能真正成為生產(chǎn)過程中的主人，進行自我的民主管理。在阿格爾的理論框架中，“分散化”和“非官僚化”不但適用于經(jīng)濟生活，同樣適用社會政治生活。

二、阿格爾生態(tài)學馬克思主義理論的評析

在堅持馬克思主義的前提下，阿格爾對資本主義社會生態(tài)危機進行研究形成的系統(tǒng)生態(tài)學馬克思主義理論，是發(fā)展了的馬克思主義。他在現(xiàn)代性視域內(nèi)堅持用馬克思主義分析當代資本主義社會存在的危機，并將其理論與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合，尋求走向生態(tài)社會主義的社會變革道路，但阿格爾回避了資本主義社會的基本矛盾，過分強調(diào)生態(tài)危機的影響，“期望破滅的辯證法”并不能真正發(fā)揮效用，“零增長”的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟模式也只能是一個美好的愿景。

1.堅持以馬克思主義分析資本主義現(xiàn)實

作為一名西方馬克思主義者，阿格爾對馬克思主義一直持贊賞態(tài)度，承認馬克思主義的時代價值。認為“馬克思主義不是陳列在東歐和中歐自然歷史博物館玻璃柜內(nèi)的文物。相反，馬克思主義可能關(guān)系到美洲工人和北美大學生的生活。馬克思主義是一個與無論在辦公室還是在工廠里都不能支配其勞動過程和勞動產(chǎn)品，而僅僅是雇傭勞動者的工人密切相關(guān)的充滿生機的理論體系?！盵12](1)在阿格爾看來，只要資本主義社會的異化現(xiàn)象不消除，馬克思主義就始終存在，并不斷發(fā)展?！耙驗槲覀兇_信面對深刻的經(jīng)濟、政治和生態(tài)危機，當今世界比以往任何時候都更需要創(chuàng)造性的、民主主義的馬克思主義?！盵13](2)

阿格爾不是簡單的重復馬克思主義的觀點，而是在堅持馬克思主義的基礎(chǔ)上對馬克思主義理論的新發(fā)展。他堅持馬克思主義的理論旨趣，批判資本主義社會的生態(tài)危機和異化消費。他的生態(tài)危機理論就是從馬克思的經(jīng)濟危機理論出發(fā)，結(jié)合當今資本主義社會的新問題提出來的，他的異化消費理論也是建立在馬克思異化勞動理論的根基之上，并對二者的關(guān)系進行了正確的分析，他認為異化消費和異化勞動是相互支撐的。正是阿格爾對生態(tài)危機的關(guān)注，充實了馬克思主義的研究內(nèi)容，推動了馬克思主義在當今時代的發(fā)展。

2.堅持理論與實踐相結(jié)合

阿格爾不同與其他學者只致于馬克思主義的純理論探索，他更注重對馬克思主義進行面向社會現(xiàn)實的探索，尤其是面向當前資本主義世界存在的突出的生態(tài)危機，他致力于把生態(tài)環(huán)境問題納入西方馬克思主義的關(guān)注之中。在阿格爾的努力下，生態(tài)學馬克思主義真正從西方綠色思潮中分化出來，發(fā)展成為一種與社會現(xiàn)實相結(jié)合的理論。阿格爾認為，資本主義社會出現(xiàn)的新的生態(tài)危機表明了資本主義控制下需求無限性與生態(tài)環(huán)境有限性之間的尖銳矛盾，結(jié)果會帶來人們對資產(chǎn)階級許諾提供豐裕的商品以滿足人們的過度需求的“期望的破滅”，由此引發(fā)社會的變革。所以，阿格爾在提出生態(tài)危機和異化消費等核心思想時，還結(jié)合北美社會現(xiàn)實對社會變革的道路進行了探索。正是阿格爾一切從實際出發(fā)，理論與實踐相結(jié)合的高度自覺性發(fā)展了馬克思主義，使生態(tài)學馬克思主義在當今世界產(chǎn)生了巨大影響。

3.曲解經(jīng)濟危機理論、回避資本主義基本矛盾

阿格爾認為，馬克思對資本主義社會危機的研究主要集中在生產(chǎn)領(lǐng)域，而忽視了消費領(lǐng)域，由此他斷定馬克思的經(jīng)濟危機理論不在適應(yīng)當今資本主義社會。可見，阿格爾對馬克思的經(jīng)濟危機理論存在曲解。事實上，馬克思也對消費進行過研究，只不過沒像研究生產(chǎn)領(lǐng)域的危機那么系統(tǒng)，那么完整而已。比如馬克思在關(guān)注消費時，提出了“商品拜物教”的思想就是很好的說明。

阿格爾認為，異化消費延緩了資本主義經(jīng)濟危機，從而他認為馬克思的經(jīng)濟危機理論在當代已不適用，并認為生態(tài)危機已取代經(jīng)濟危機，這是回避了資本主義的基本矛盾。在當代，雖然資本主義國家廣泛干預社會經(jīng)濟生活，一定程度上延緩了經(jīng)濟危機，但是資本主義基本矛盾并沒有消除，經(jīng)濟危機依然存在。而阿格爾過于拔高消費行為的政治功能，異化消費似乎給人一種“一切都是消費的錯”的印象，克服了異化消費，好像資本主義社會的一切矛盾都會消除，這顯然是不正確。阿格爾認為，要消除異化勞動和異化消費，就要變革資本主義的生產(chǎn)方式，但他沒有認識到資本主義生產(chǎn)資料的所有制以及生產(chǎn)關(guān)系更需要改變。因此，他說：“我們不是主張把生產(chǎn)資料還給工人，而是主張把創(chuàng)造理性和自我指導性交還給長期生活在專家奴役下的工人?！盵14](515)

4.“穩(wěn)態(tài)”經(jīng)濟模式走向烏托邦

阿格爾認為，建構(gòu)“穩(wěn)態(tài)”的經(jīng)濟模式，實行分散化、小規(guī)模技術(shù)，實行非官僚化管理，讓工人實現(xiàn)生產(chǎn)過程的民主管理，這是克服異化消費，消除生態(tài)危機，走向生態(tài)社會主義的最有效途徑。然而，當今的經(jīng)濟全球化已使世界經(jīng)濟成為了一個整體，并且在當前日益加劇的能源短缺、生態(tài)破壞以及工人失業(yè)等全球性問題情況下，實行分散化、小規(guī)模的經(jīng)濟模式根本不符合社會現(xiàn)實情況，并且對于廣大發(fā)展中國家而言，發(fā)展經(jīng)濟仍是這些國家的主要任務(wù)，因為擺脫貧困、解決溫飽才是他們的當務(wù)之急，在這些國家推行穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟模式是根本不可能的。阿格爾出于保護生態(tài)環(huán)境的美好愿望，主張實行穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟模式，通過遏制消費維護生態(tài)平衡，也遏制人們對幸福生活的渴望，這也不符合社會發(fā)展規(guī)律。所以，阿格爾的“期望破滅的辯證法”并無法真正發(fā)揮效用，“零增長”的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟模式最后只能走向綠色的烏托邦。

[1] [2][3][4][7][8][9][10][12][13][14]本·阿格爾.西方馬克思主義概論[M].慎之，等譯.北京：中國人民大學出版社，1991.

[5][6]馬爾庫塞.單向度的人[M].張峰，譯.重慶：重慶出版社，1988.

[11]王雨辰.生態(tài)辯證法與解放的烏托邦——評阿格爾的生態(tài)學馬克思主義理論[J].武漢大學學報(人文科學版)，2006(2):137.

Capitalism Criticism and Green Utopia: Comments on Agger Ben’s Ecological Marxism Theory

ZHAO Zhi-qiang

(Railway Police College, Zhengzhou Henan 450053, China)

Agger Ben, taking Marxism as the guidance and reconstructing capitalism crisis theory, thought that the main form of today’s capitalist society crisis is ecological crisis and its root is established in false needs based on alienation consumption. The needs theory need to be reconstructed to find the road of social reform in the “dialectics of shattered expectations”. Due to the incompleteness of the theory itself, the “dialectics of shattered expectations” has not truly played the effect and the stable economic model of “zero-growth” can only go to the green utopia.

Agger Ben; ecological Marxism; ecological civilization

2016-04-02

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)經(jīng)費項目“走向生態(tài)社會主義：本·阿格爾生態(tài)學馬克思主義思想研究”(2016TJJBKY052)。

趙志強(1985— )，男，河南滑縣人，碩士，講師，從事生態(tài)學馬克思主義、生態(tài)哲學研究。

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A

1673-0313(2016)04-0025-04