關(guān)于高校大學(xué)生廉潔教育生活化的思考與探索

柴國生

?

關(guān)于高校大學(xué)生廉潔教育生活化的思考與探索

柴國生

摘要：教育內(nèi)容脫離實(shí)際、方法單一陳舊、成效有限是當(dāng)前高校大學(xué)生廉潔教育的基本現(xiàn)狀。廉潔教育生活化，是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求，是廉潔教育發(fā)展的必然趨勢，也是改變這一現(xiàn)狀的必由之路。在尊重大學(xué)生教育主體地位的基礎(chǔ)上，用來源于生活的教育內(nèi)容、貼近生活的教育方法，讓廉潔教育真正融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，以“潤物細(xì)無聲”的方式，實(shí)現(xiàn)廉潔價(jià)值理念向自律自覺的行為轉(zhuǎn)化，是實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生廉潔教育生活化、達(dá)到知行合一教育目的的根本途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；廉潔教育；教育生活化；思想政治教育

青年大學(xué)生是國家的希望和未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。對當(dāng)代大學(xué)生全面開展廉潔教育，是反腐倡廉教育的重要組成部分，也是加強(qiáng)青少年思想道德教育的必然要求。[1]引導(dǎo)大學(xué)生形成廉潔無私、拒腐防變的自律自覺，是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的根本要求。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國高校對開展廉潔教育重要性的認(rèn)識(shí)不斷提高，對如何開展廉潔教育進(jìn)行了積極探索，取得了一定成效，但是與中央的要求、社會(huì)的期許仍存在較大差距。如何提高廉潔教育的實(shí)效性，改變成效不足的現(xiàn)狀，成為當(dāng)前高校廉潔教育亟待解決的首要問題。將廉潔教育融入當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，以日常生活化的教育方式，教育、引導(dǎo)廣大學(xué)生把廉潔價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為行為自覺，形成廉潔自律的生活方式，是提高廉潔教育實(shí)效性，改變當(dāng)前高校廉潔教育成效不足現(xiàn)狀的根本途徑。

一、高校大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀

我國高校廉潔教育的廣泛開展，始于2007年教育部頒布的《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》。在不足10年的時(shí)間里，全國高校圍繞廉潔教育、廉政文化建設(shè)等進(jìn)行了積極探索，舉辦了“廉政文化進(jìn)校園”等活動(dòng)，取得了一定成效?？傮w而言，當(dāng)代大學(xué)生對廉潔教育持有積極的態(tài)度，對腐敗現(xiàn)象普遍比較反感、憎惡，對抵御校園不良風(fēng)氣有較強(qiáng)的期待。但是，當(dāng)前校園內(nèi)的不廉潔行為仍在一定范圍內(nèi)存在，廉潔教育對大學(xué)生中的不廉潔行為的遏制作用有限，對其走向社會(huì)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。就筆者長期在思想政治教育教學(xué)第一線所掌握的情況和開展的相關(guān)調(diào)查來看，當(dāng)代大學(xué)生廉潔教育普遍存在下列問題：教育內(nèi)容脫離實(shí)際，缺乏針對性、系統(tǒng)性；教育方法單一陳舊，第二課堂形式大于內(nèi)容；廉潔教育成效有限。

(一)廉潔教育內(nèi)容脫離實(shí)際

當(dāng)前大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容主要包括思想政治理論課及相關(guān)學(xué)科中與廉潔教育相關(guān)的知識(shí)理論。由于我國大學(xué)生廉潔教育起步較晚，相關(guān)各方對廉潔教育的研究還不夠系統(tǒng)、深入，對相關(guān)學(xué)科中的廉潔理論知識(shí)與有關(guān)教育資源缺乏深入挖掘和系統(tǒng)整合，使得當(dāng)前高校廉潔教育的內(nèi)容系統(tǒng)性不強(qiáng)、針對性不足，更沒有形成完善、成熟、科學(xué)的理論體系。廉潔教育內(nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)，相關(guān)學(xué)科中廉潔教育的內(nèi)容往往滯后于我國反腐倡廉建設(shè)的進(jìn)程，也未能按照當(dāng)前高校廉政文化建設(shè)的新要求、新精神進(jìn)行及時(shí)更新，存在著已有內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)需求脫節(jié)的問題。當(dāng)前高校廉潔教育的內(nèi)容主要側(cè)重于廉潔思想理念、基礎(chǔ)知識(shí)與基本理論，與當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合不夠緊密，對他們實(shí)際的思想、成長需求關(guān)注不夠充分。符合當(dāng)代大學(xué)生思想實(shí)際與成長需求且豐富深刻、具有啟迪意義的內(nèi)容也較為缺乏，導(dǎo)致廉潔教育難以達(dá)到“入耳、入腦、入心”的效果。

(二)廉潔教育方法單一陳舊

當(dāng)前高校廉潔知識(shí)、價(jià)值、理念的教育，主要以課堂講授為主，忽視多種教學(xué)方法的綜合運(yùn)用，導(dǎo)致教育的吸引力和感染力不夠，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、動(dòng)力不足。當(dāng)前高校開展的廉潔教育形式大于內(nèi)容的傾向較為嚴(yán)重。近年來，高校廉潔教育活動(dòng)呈現(xiàn)出一擁而上的“一窩蜂”態(tài)勢。但是，由于部分高校認(rèn)識(shí)不到位，對廉潔教育活動(dòng)缺乏系統(tǒng)規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌指導(dǎo)，活動(dòng)的內(nèi)容與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際結(jié)合不緊密，導(dǎo)致活動(dòng)的規(guī)范化、系統(tǒng)化、常態(tài)化不夠，缺乏參與性、靈活性、生動(dòng)性和趣味性。當(dāng)前高校實(shí)施廉潔教育的渠道普遍較為單一，對互聯(lián)網(wǎng)教育等新媒體時(shí)代的各種教育方式利用不夠。已有的通過網(wǎng)絡(luò)等新媒體實(shí)施的廉潔教育，往往忽視大學(xué)生的主體性，以被動(dòng)式、自上而下單向度的方式為主，而作為接受主體的大學(xué)生往往缺乏有效的互動(dòng)途徑和參與渠道，這種方式往往效率不高，難以起到應(yīng)有的教育作用。

(三)廉潔教育成效有限

大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在當(dāng)前國際國內(nèi)形勢深刻變化的背景下，各種西方思潮、價(jià)值觀念和多元文化的不斷沖擊，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向較易受到非主流社會(huì)思潮、社會(huì)現(xiàn)象的影響。不容否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)存在的一些消極腐敗思想與各種不廉潔現(xiàn)象，對當(dāng)代大學(xué)生造成了不可低估的負(fù)面影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生對腐敗認(rèn)識(shí)不到位，出現(xiàn)了廉潔意識(shí)淡薄、價(jià)值取向扭曲、思想消極等問題，嚴(yán)重消解了廉潔教育的效果?？傮w而言，當(dāng)代大學(xué)生中廉潔自律意識(shí)較為缺乏，對廉潔教育的認(rèn)同度不高，嚴(yán)人寬己、知行脫節(jié)的狀況較為嚴(yán)重，漠視腐敗，甚至模仿腐敗的現(xiàn)象也在一定范圍內(nèi)存在。

二、高校大學(xué)生廉潔教育日常生活化的意義

“教育是中華民族復(fù)興和社會(huì)進(jìn)步的基石?！盵2]32生活是包括廉潔教育在內(nèi)的思想政治教育的生長點(diǎn)和作用點(diǎn)，離開生活基礎(chǔ)，廉潔教育將走向虛無。[3]對于教育目的的實(shí)現(xiàn)，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“教育者的教育意圖越是隱藏，就越能為受教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成受教育對象自己的內(nèi)心要求?！盵4]208因此，作為高校思想政治教育工作重要組成部分、極具前瞻性的大學(xué)生廉潔教育，實(shí)現(xiàn)教育的日常生活化，不僅對于提高大學(xué)生的道德自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，形成廉潔自律的職業(yè)觀念具有重要意義，而且是實(shí)現(xiàn)教育目的的必由之路。

(一)教育日常生活化是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求

以廉潔教育為重要組成部分的思想政治教育的本質(zhì)是關(guān)注人的全面發(fā)展。廉潔教育通過提高人的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的整體素質(zhì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬斯洛在需求層次理論中，將人的需求劃分為五個(gè)層次，認(rèn)為第五層次需求是人自我實(shí)現(xiàn)的需求，也是人的精神世界的最高發(fā)展。當(dāng)前高校廉潔教育成效有限的關(guān)鍵因素在于廉潔教育更多地注重受教育主體的外在因素，一定程度上忽視了受教育主體包括自我實(shí)現(xiàn)在內(nèi)的多樣性需求，以及對生活質(zhì)量的主觀感受，導(dǎo)致受教育者與現(xiàn)實(shí)世界無法達(dá)到和諧統(tǒng)一。教育日常生活化是實(shí)現(xiàn)受教育者與現(xiàn)實(shí)世界和諧統(tǒng)一的重要途徑。因此，將廉潔教育融入大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活，在寓于生活的教育中不斷提升大學(xué)生的廉潔素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)廉潔教育目的，有利于真正促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

(二)教育日常生活化是廉潔教育發(fā)展的必然趨勢

大學(xué)生是高校廉潔教育的接受主體。大學(xué)生正處在從學(xué)生向社會(huì)人過渡的關(guān)鍵時(shí)期，他們個(gè)性鮮明、思想開放，有自己的思想、喜好和判斷，有較強(qiáng)的主體性和參與意識(shí)，不滿足于被動(dòng)地接受灌輸式教育。因此，科學(xué)有效的思想政治教育特別是廉潔教育，必須充分尊重大學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，平等地實(shí)施教育引導(dǎo)。運(yùn)用日常生活化的教育方式，把教育融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，“潤物細(xì)無聲”，不僅更容易被大學(xué)生接受，而且能夠真正使大學(xué)生逐步提高廉潔自律意識(shí)，自然養(yǎng)成廉潔自律行為，實(shí)現(xiàn)知行合一。因此，教育日常生活化不僅是實(shí)現(xiàn)廉潔教育目的的根本途徑，也是廉潔教育乃至思想政治教育發(fā)展的必然趨勢。

(三)教育日常生活化是提升廉潔教育成效的必由之路

“生活是道德存在的基本形態(tài)。”[5]284廉潔自律的意識(shí)、拒腐防變的品質(zhì)、敬廉崇潔的美德，必然需要敬廉崇潔、風(fēng)清氣正的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。把廉潔教育和大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活相結(jié)合，在真實(shí)生活中展開，引導(dǎo)他們從自身的言行做起，必然可以使大學(xué)生養(yǎng)成良好的廉潔意識(shí)和品德，樹立正確的廉潔觀，做到學(xué)以致用，自覺運(yùn)用廉潔知識(shí)理論指導(dǎo)生活實(shí)踐，形成廉潔自愛的生活方式。因此，實(shí)現(xiàn)廉潔教育的日常生活化，是從根本上提升廉潔教育成效的必由之路。

三、高校大學(xué)生廉潔教育生活化的實(shí)現(xiàn)路徑

實(shí)現(xiàn)廉潔教育生活化的根本，就是充分尊重大學(xué)生在教育中的主體地位，用來源于生活的教育內(nèi)容，貼近生活的教育方法，使廉潔教育充分融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，培養(yǎng)其參與和實(shí)施廉潔教育的主體意識(shí)，真正成為廉潔行為的踐行者、倡導(dǎo)者，不廉潔行為的監(jiān)督者、糾正者，廉潔文化的建設(shè)者、弘揚(yáng)者。

(一)內(nèi)容要來源于生活，具有教育針對性

來源于生活的豐富、系統(tǒng)的教育內(nèi)容，是高校廉潔教育日常生活化的基礎(chǔ)。首先，要有既符合大學(xué)生特點(diǎn)又來源于生活，既體現(xiàn)時(shí)代性又豐富多彩富有啟迪性的教育內(nèi)容。其次，廉潔教育的內(nèi)容要系統(tǒng)化、體系化。教育內(nèi)容不僅要充分挖掘、繼承古代廉潔、廉政思想文化的精髓，賦予其時(shí)代意義，古為今用，解決新時(shí)代的新困惑、新問題；也要借鑒世界其他國家優(yōu)秀的廉潔、廉政思想文化，同時(shí)積極吸納當(dāng)代廉政建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、新思想、新成就，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的生活實(shí)際和當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際，選擇與當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活、成長成才、畢業(yè)就業(yè)、未來發(fā)展等密切相關(guān)的內(nèi)容，不斷豐富充實(shí)、及時(shí)更新相關(guān)內(nèi)容，真正使教育內(nèi)容“接地氣、連民心”。要加強(qiáng)廉潔思想理論研究，以思想政治理論課為主導(dǎo)，加強(qiáng)不同學(xué)科間廉潔知識(shí)的融合貫通，形成系統(tǒng)的理論體系，利用不同學(xué)科的特點(diǎn)從不同方面加強(qiáng)廉潔教育的針對性。再次，要針對當(dāng)代大學(xué)生中不同群體的年齡、層次、心理成熟狀況等的不同特點(diǎn)區(qū)別對待，增強(qiáng)教育內(nèi)容的針對性。對在校的本?？粕獋?cè)重知識(shí)理論、行為規(guī)范的教育引導(dǎo)，對研究生群體要注重學(xué)術(shù)道德等方面的教育引導(dǎo)；對學(xué)生黨員、干部群體要注重增強(qiáng)廉潔自律性和廉潔榜樣性教育；對畢業(yè)生則要注重強(qiáng)化廉潔就業(yè)、恪守職業(yè)操守等方面的教育。

(二)方法要貼近生活，增強(qiáng)教育目的性

立足生活和實(shí)踐的生活化的教育方法，是廉潔教育生活化的重要保障。首先，要加強(qiáng)宣傳輿論陣地建設(shè)，將互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等當(dāng)代大學(xué)生主動(dòng)獲取信息主要渠道的新興媒介與校園宣傳櫥窗、校內(nèi)廣播電視、黑板報(bào)、校報(bào)(刊)等傳統(tǒng)媒介相結(jié)合，開展多渠道、多方式、全方位的宣傳教育活動(dòng)，大力宣傳廉潔知識(shí)，營造良好的輿論環(huán)境和敬廉崇潔的氛圍，讓廣大青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解、認(rèn)同、接受、參與廉潔教育。其次，要改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)、需求與廉潔教育的特點(diǎn)，以理性思考和辨析為主，通過說理、討論等形式，采用專題教育、典型事跡報(bào)告會(huì)、學(xué)生論壇、案例辨析等靈活多樣、啟發(fā)啟迪式的教學(xué)方法，突出大學(xué)生的主體意識(shí)，讓他們參與到教學(xué)過程中，使他們對廉潔的認(rèn)知從感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)，提升由知向行轉(zhuǎn)化的實(shí)效。再次，第二課堂要突出主題、形式多樣、注重實(shí)效。第二課堂是廉潔教育的重要載體。高校廉潔教育活動(dòng)的開展，應(yīng)充分結(jié)合大學(xué)生黨團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)社團(tuán)活動(dòng)和暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”等課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，圍繞廉潔主題，精心設(shè)計(jì)、系統(tǒng)規(guī)劃，開展內(nèi)容豐富、形式新穎和吸引力強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)，讓廣大學(xué)生積極參與進(jìn)來，在參與過程中不斷提升廉潔自律意識(shí)，增強(qiáng)行為自覺。同時(shí)要大力宣傳弘揚(yáng)淡泊名利、廉潔奉公、學(xué)為人師、行為世范的優(yōu)秀教師典型和艱苦樸素、勤奮學(xué)習(xí)、自強(qiáng)不息、報(bào)效祖國的優(yōu)秀學(xué)生典型，充分發(fā)揮先進(jìn)人物事跡的模范效應(yīng)，用身邊人、身邊事教育大學(xué)生，用無聲的行為感染大學(xué)生，引導(dǎo)他們健康成長，增強(qiáng)其實(shí)踐自覺，實(shí)現(xiàn)廉潔教育的目的。最后，要加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育的結(jié)合，發(fā)揮學(xué)校在廉潔教育中的主陣地作用，不斷加強(qiáng)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的相互銜接，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密配合的廉潔教育網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力。

(三)行為要融入生活，讓廉潔自律成為當(dāng)代大學(xué)生的生活方式

讓廉潔自愛成為當(dāng)代大學(xué)生的生活方式，是高校廉潔教育的本質(zhì)，也是最終目的。實(shí)現(xiàn)廉潔教育日常生活化，完成教育的目的，就要使生活成為廉潔教育賴以滋長、生存的土壤和真實(shí)根基。一方面，要把廉潔教育和大學(xué)生自身的生活聯(lián)系起來，引導(dǎo)大學(xué)生從身邊的點(diǎn)滴小事做起，將口號(hào)變?yōu)樾袆?dòng)，將行動(dòng)化為習(xí)慣，逐步使習(xí)慣成為生活方式，努力成為廉潔文明的傳播者、踐行者、推進(jìn)者。另一方面，要不斷鞏固已有教育成效。當(dāng)前社會(huì)生活中的不廉潔現(xiàn)象，使得大學(xué)生所學(xué)的廉潔理論在現(xiàn)實(shí)生活中很難得到驗(yàn)證，甚至還帶來了更多的困惑和不解，致使部分大學(xué)生對所學(xué)產(chǎn)生了質(zhì)疑，使廉潔教育的說服力和感染下降，教育效果也被部分沖淡、消解，導(dǎo)致部分大學(xué)生一定程度上對主導(dǎo)價(jià)值觀產(chǎn)生不信任甚至逆反心理。[6]因此，要使廉潔教育的成效最終體現(xiàn)于生活，形成大學(xué)生的行為自覺，就要不斷鞏固已有的教育成效，確保其發(fā)揮長效作用。首先，要完善體制機(jī)制，保障大學(xué)生對看到的不廉潔行為有反映的渠道、監(jiān)督的權(quán)利和糾偏的方法。如建立廉潔記錄檔案，并將廉潔狀況計(jì)入學(xué)分，與評優(yōu)評先、入黨、就業(yè)等聯(lián)系起來，規(guī)范約束大學(xué)生的行為。其次，要教育引導(dǎo)大學(xué)生不斷提升自我教育、自我進(jìn)步、自我引導(dǎo)的能力與水平，形成崇尚廉潔、熱愛廉潔的思維方式，樹立正確的價(jià)值取向，加強(qiáng)自我廉潔認(rèn)知，增強(qiáng)抵御消極思想觀念腐蝕的抵抗力，養(yǎng)成優(yōu)秀的思想品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。只有這樣，廉潔教育才能真正實(shí)現(xiàn)生活化，才能真正使當(dāng)代大學(xué)生把廉潔思想理念內(nèi)化于心、外化于行，才能確保大學(xué)生成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見[EB/OL].[2016-03-01].http://www.gov.cn/zwgk/2007-03/30/content_566681.htm.

[2]十八大報(bào)告文件起草組.十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012.

[3]劉江偉.大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀及其對策探究[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(4):15-19.

[4]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1984.

[5]魯潔.道德教育的當(dāng)代論域[M].北京：人民教育出版社，2005.

[6]余保華.我國學(xué)校價(jià)值觀教育：內(nèi)涵、目標(biāo)與原則[J].天津市教科院學(xué)報(bào),2007(5):5-8.

(責(zé)任編輯孟俊紅)

文章編號(hào):1006-2920(2016)03-0056-04

doi:10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2016.03.009

作者簡介：柴國生，歷史學(xué)博士，中原工學(xué)院思想政治教育教學(xué)部講師(鄭州 450007)。