昆明市城區(qū)失獨老人現(xiàn)狀研究

杜鵬飛

云南大學發(fā)展研究院

昆明市城區(qū)失獨老人現(xiàn)狀研究

杜鵬飛

云南大學發(fā)展研究院

目前，中國已經(jīng)進入未富先老的狀態(tài)，在老年人這一群體中，存在著一類特殊而又重要的群體——失獨老人，他們當年積極響應國家的計劃生育政策，為國家的發(fā)展做出了一定貢獻，在遲暮之年，孩子卻因疾病、意外等種種不可抗力因素離世，自己卻因生理因素導致很難或無法再育。在昆明，同樣存在著這么一類人，但他們的生活狀態(tài)是什么樣的，在調研過程中，發(fā)現(xiàn)外界的人知之甚少，本文通過與其親自交談，發(fā)現(xiàn)這一群體令人堪憂的現(xiàn)狀，希望得到有關部門的重視。

失獨老人；養(yǎng)老現(xiàn)狀；昆明市城區(qū)

從實行計劃生育政策以來，昆明市共少生325萬多人，包括失獨家庭在內的獨生子女家庭自覺執(zhí)行計劃生育政策，為社會經(jīng)濟快速發(fā)展作出了巨大貢獻。目前，昆明市正在結合市情，努力探索建立覆蓋城鄉(xiāng)的“政府主導、村居補充、社會參與”的計劃生育利益導向機制，其中包含了對獨生子女死亡傷殘家庭的扶助。目前，昆明市失獨老人的具體數(shù)目尚無官方統(tǒng)計。

1　昆明市城區(qū)對失獨老人的物質供給

按照2008年全國全面實施的計劃生育家庭特別扶助制度，對女方年滿49周歲、獨生子女死亡未再生育或收養(yǎng)的，每月給予扶助金。此項扶助制度實施以來，云南省已多次提高扶助標準。目前，對于失獨家庭，除了每戶可領取省級一次性撫慰金5000元外，城鎮(zhèn)居民每人每月給予扶助金490元，農村家庭每人每月320元，即失獨家庭夫妻均健在的情況下，城市一戶每月可領取980元，農村家庭一戶可領取640元。

2　昆明市城區(qū)對失獨老人的精神供給

云南省首個為“失獨者”建立的慈善愛心事業(yè)和社會保障救助組織——“新希望家園”心理咨詢室，其最初的愿望，是“希望這個組織能夠以‘保證人’的身份給失獨老人簽署進入養(yǎng)老院的證明”得以實現(xiàn)，云南省民政部門對于這樣的舉動已經(jīng)“默許”。

失獨父母為了緩解精神痛苦，自行創(chuàng)建了“云南失獨父母相聚群”，平日心情低落時在群里互相安慰，尋求精神慰藉。還有既有失獨者又有志愿者的QQ群，志愿者用自己的熱情和樂觀積極引導失獨者。

3　昆明市城區(qū)失獨老人的心理現(xiàn)狀

實地調研結果顯示：昆明市失獨老人的身體或多或少都有些問題，但是還可以自己調理。由于計劃生育的響應者基本都是體制內的人，所以最基本的生活保障可以滿足，問題比較嚴重的是心理問題，一方面，自己痛失子女，就有自我封閉的傾向，加上外界，如親戚朋友、社區(qū)、政府不及時加以開導，很容易造成比較嚴重的心理問題，造成惡性循環(huán)，外界不敢接觸他們，他們也自我封閉，各種消極情緒日益高漲，對人心、對政府、對社會的極度失望。還有聊天群里的其他人有的自責心理特別嚴重，就覺得孩子的死是自己造成的，自己不應該快樂。

他們的心理絕大多數(shù)是相似的，目前的心理狀態(tài)基本為：

（1）思念如影隨形。每次到孩子的祭日，失獨老人們在群里就開始訴說思念：“今天是我兒子的祭日，兩年了，每次思念閃過，又把心劃出一道傷口……”、“一音一眸，猶如昨天”、“兒子，你好嗎？”“媽媽想你啊，你跑哪玩去了？”他們將自己所有的希望都寄托在夢里，“盼著今天我女兒能來我的夢里和我見一面，讓我看看她，我要早點上床去等著，說不定她今天會來看我”。

在孩子祭日的那天，一位老父親寫了這么一首詩來緬懷孩子：

人間——天堂（唯一）

一聲啼哭滿心歡，一聲爸媽知甘甜。

一句父母兒長大，一份工資暖心間。

一輩希望給予兒，一笑天倫在眼前。

一紙診斷病榻前，一次住院判因緣。

一聲悲泣灑床單，一個小盒奔西天。

一座墓碑永長眠，一輪回天堂人間。

八年后的今天，我終于想明白：天堂是你的歸處，因為你是第二十九星宿。

（2）自責心理時?？M繞心中。很多失獨老人會將孩子離世的原因歸結為自身，整日責怪自己?！鞍?，我想起孩子那么努力的想活著，我的疏忽讓孩子離開人世，我就真想陪孩子去。”

（3）絕望占據(jù)生活的大部分?！白钍谷似v的往往不是道路的遙遠，而是心中的郁悶；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是希望的破滅；最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是心的死亡?！保盎钪?，沒有目的，就是心痛，心酸，心煩”，“對于我們這群人，所有的關愛都是無用的，因為我們的心是空的，只有自己經(jīng)歷了才知道這種痛?！?，“表面上若無其事，其實眼睛流淚，肚里流血”。

（4）一部分失獨老人自尋出路。

1）在失獨老人自己的眼中，他們是受害者，需要多多交流，抱團取暖。

2）住進寺廟緩解疼痛，或者信仰宗教。

3）走法律途徑維護自身權益。從2012年6月開始，失獨者中的一部分人開始走正常的法律渠道，一步一步地按照程序往上走。目前已經(jīng)從中院走向高院了，正在等待回執(zhí)，他們去法院，要和管理部門坐在一個平臺上講理，為自己的權力和權益而拼搏，這些在他們眼里是必須要做的。他們覺得社會太復雜了，苦就苦了遵紀守法的人。引用他們的原話“和共和國同齡的人，特別聽當?shù)脑?，特別地忠于黨。黨的指示高于一切。叫我們生一個，當然只生一個。”從一開始的“計劃生育好，政府來養(yǎng)老”到“計劃生育好，政府幫養(yǎng)老”再到現(xiàn)在的“養(yǎng)老靠自己”，他們對國家的變化很心寒。在沒有做好足夠的社會保障之前就開始執(zhí)行一個未知結果的政策。因為失獨，他們在很多方面得不到平等的對待，比如：病了沒人管，死了沒人葬，進養(yǎng)老院、火葬盒都要簽字等。生病借錢借不到，因為父債子還在他們那里行不通。因此他們認為要爭取權力和權益，養(yǎng)老問題就自然而然地解決了。

［1］陳盼盼.失獨老人的社區(qū)照顧模式探究——基于福利多元主義理論的視角［J］.福建行政學院學報，2014，04：65-71.

［2］王麗嬌.“失獨老人”的暮年將于何處安放？［J］.改革與開放，2014，17：72-73.

［3］鞏文彧，李曉蘭.失獨老人精神幫扶問題探究［J］.經(jīng)濟師，2014，06：46-47.

杜鵬飛（1989年9月），男，漢族，湖北襄陽，研究生，云南大學發(fā)展研究院，經(jīng)濟學。