《民權(quán)素》視閾中的辛亥革命敘事*

王鳳仙

(濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南250022)

《民權(quán)素》視閾中的辛亥革命敘事*

王鳳仙

(濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南250022)

《民權(quán)素》是民初大型文學(xué)雜志,其對(duì)辛亥革命的言說是一種重要的話語(yǔ)現(xiàn)象?！睹駲?quán)素》講述辛亥革命的敘事意圖主要有追憶與頌揚(yáng)、失望與感傷、暴露與批判，其敘述背后蘊(yùn)涵著革命、個(gè)體、人道主義等多種話語(yǔ)?！睹駲?quán)素》在言說辛亥革命的同時(shí)，也以自身的話語(yǔ)行為參與著民初社會(huì)思想文化的建構(gòu)。

《民權(quán)素》；辛亥革命；革命敘事

《民權(quán)素》是民初大型文學(xué)雜志，1914年4月創(chuàng)辦于上海，1916年4月?？渤?7集。《民權(quán)素》的前身為《民權(quán)報(bào)》，《民權(quán)報(bào)》為革命黨人中激進(jìn)分子的言論陣地，因其激烈的反袁言論，為政府所迫，1914年1月不得不?？??！睹駲?quán)報(bào)》?？螅駲?quán)同人另辦文學(xué)雜志《民權(quán)素》。蔣箸超在出版序言中解釋《民權(quán)素》創(chuàng)刊的緣由：“革命而后，朝益忌野，民權(quán)運(yùn)命截焉中斬，同人等冀有所表記，于是循文士之請(qǐng)，擇其優(yōu)者陸續(xù)都為書，此民權(quán)素之所由出也?！钡莱隽恕睹駲?quán)素》與《民權(quán)報(bào)》的關(guān)聯(lián)，同時(shí)也透射出《民權(quán)素》所將葆有的政治情懷?！睹駲?quán)素》有名著、藝林、游記、詩(shī)話、說海等10個(gè)欄目，題材多樣，內(nèi)容廣泛，而且作者陣容龐大，其“作家代表面很可能是當(dāng)時(shí)文學(xué)雜志中最廣的”①。本文以《民權(quán)素》中的“辛亥革命”話語(yǔ)現(xiàn)象為研究起點(diǎn)，探討《民權(quán)素》講述辛亥革命的敘事立場(chǎng)與敘事意圖，同時(shí)也加深理解文學(xué)參與民初社會(huì)思想文化建構(gòu)的過程。

一

《民權(quán)素》的編輯蔣箸超，原為《民權(quán)報(bào)》的副刊編輯，《民權(quán)報(bào)》的作者也仍是《民權(quán)素》作者群中的主力軍，編輯與作者的身份影響、制約著雜志的思想立場(chǎng)與傾向。徐枕亞在《民權(quán)素·序二》中說：“是區(qū)區(qū)無(wú)價(jià)值之文章，乃粒粒真民權(quán)之種子……馬死有骨，豹死有皮，民權(quán)死而有素焉?！笨梢?，對(duì)《民權(quán)報(bào)》革命立場(chǎng)的承繼，是辦刊宗旨中的自覺追求?！睹駲?quán)素》中的“名著”、“藝林”等著名欄目高調(diào)刊登了大量追憶與頌揚(yáng)辛亥革命志士的文本。柏文蔚的《追悼四烈士文》(第1集)深切悼念為革命犧牲的四位烈士：“我思四烈士，我歌四烈士，我泣四烈士，我將以范蠡之金鑄四烈士，我將以平原之絲繡四烈士，我將以鞺鞳鏗鏘之軍樂侑四烈士，我將以芬芳馥郁之花香薦四烈士，四烈士死而不死也?！?感情澎湃，激越動(dòng)人。四烈士為趙伯先、熊成基、倪映典、吳樾。趙伯先為同盟會(huì)主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，策劃、領(lǐng)導(dǎo)了廣州黃花崗起義，起義失敗后憂憤而死。熊成基為同盟會(huì)成員，1908年領(lǐng)導(dǎo)新軍安慶起義，起義失敗后在東北進(jìn)行革命活動(dòng)，后因叛徒告密被捕遇害。倪映典為同盟會(huì)成員，1909年與趙伯先等策劃廣州起義，因與警察局發(fā)生沖突，率軍提前起義，在清軍鎮(zhèn)壓中壯烈犧牲。吳樾為光復(fù)會(huì)成員，1905年在暗殺五大臣的行動(dòng)中犧牲。岑樓的《送宋逐初南歸序》(第2集)贊揚(yáng)了革命領(lǐng)袖宋教仁“功高而不自居，才高德著而不自炫”的高尚品格。蔣箸超文首附志曰：“斯文猶在，逐初不歸，讀篇末歸國(guó)數(shù)語(yǔ)，令人無(wú)限酸痛，哀哉!”表達(dá)了對(duì)宋教仁的哀思。另外還有，長(zhǎng)詩(shī)《哭宋漁父》(第3集)：“大千諸佛慈悲淚，先生慈悲更過之。為救眾生入地獄，眾生何以報(bào)洪慈。”《重游愉園哭宋漁父》(第14集)：“斯人不見倏經(jīng)年，舊地重過一泫然。仁義已成全大錯(cuò)，帝王唯一是強(qiáng)權(quán)?！边@些詩(shī)詞都是對(duì)革命領(lǐng)袖宋教仁的頌揚(yáng)與悼念。吳忠黃的《吳壽卿公哀啟》(第1集)追念了吳壽卿烈士生前“光復(fù)祖國(guó)之深謀遠(yuǎn)慮”的革命歷程。吳壽卿是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人之一，武昌起義后，積極聯(lián)絡(luò)活動(dòng)，籌劃起義，1911年11月被袁世凱派人殺害。1912年黃興等人在上海為他開追悼會(huì)，孫中山特寫悼詞“荊山楚水，磅礴精英，代有偉人，振我漢聲。觥觥吳公，蓋世之杰，雄圖不展，捐軀殉國(guó)?！笔Y箸超的詞作《追悼吳綬卿先生》(第1集)，也表達(dá)了對(duì)烈士的深切緬懷：“嗟哉，公已死，馨香從此始，生前一片心，特告后君子，天下興若亡，匹夫舉有責(zé)。勉為大國(guó)民，毋自失資格。昔承公諄誨，今緬公馨欬。長(zhǎng)城萬(wàn)里寒，濁酒三升淚，至誠(chéng)金石裂，浩氣宇宙存?！焙鷿h民的《吊黃花崗英雄》(第6集)歌頌了黃花崗烈士的英勇與崇高：“七十二英雄葬骨黃花崗，黃花開燦爛，英雄骨亦芳。七十二英雄黃花崗下笑，笑為同胞死，萬(wàn)古有人吊?！绷硗?，童斐的《陳烈士哀余錄序》(第2集)、陳干的《哭蔣衛(wèi)平》(第15集)、顧三的《哭沈佑支》(第2集)等等，都是對(duì)革命烈士的追悼。悼念、歌頌革命烈士的文章在《民權(quán)素》中占了相當(dāng)?shù)谋戎?，?gòu)成了其最強(qiáng)的一種敘述聲音。對(duì)革命烈士的頌揚(yáng)，即是對(duì)辛亥革命的頌揚(yáng)。

同時(shí)，悼文的作者也多為革命黨人。如《追悼四烈士文》的作者柏文蔚，早在加入同盟會(huì)之前，曾與趙聲等在南京組織強(qiáng)國(guó)會(huì)，密謀反清，曾與孫毓筠等謀炸兩江總督端方，武昌起義爆發(fā)后，策動(dòng)第九鎮(zhèn)統(tǒng)制徐紹楨率部起義，占領(lǐng)南京，任第一軍軍長(zhǎng)兼北伐聯(lián)軍總指揮，二次革命時(shí)宣布安徽獨(dú)立，任安徽討袁軍總司令?！吨赜斡鋱@懷宗漁父》的作者夏思痛，先后籌劃并參加了湖北自立軍起義、云南個(gè)舊起義、1910年廣州新軍起義、1911年廣州黃花崗廣州起義、云南昆明重九光復(fù)起義等，并奔走于國(guó)內(nèi)外，宣揚(yáng)鼓動(dòng)革命，被孫中山稱為“革命模范”?！兜觞S花崗英雄》的作者胡漢民，1905年加入同盟會(huì)后，一直追隨孫中山，為孫中山主要助手之一?！犊奘Y衛(wèi)平》的作者陳干為東北辛亥革命準(zhǔn)備期的重要領(lǐng)導(dǎo)人，一直為革命事業(yè)奔波，1912年被黃興任命為山東民軍統(tǒng)領(lǐng)。其他的革命派作家還有孫中山、章太炎、鄒容、于右任、戴季陶、胡瑛、藍(lán)天蔚、柏文蔚、姚雨平、高旭、蘇曼殊、徐枕亞、徐天嘯、葉楚傖等等，以及一些南社作家。除刊登他們追懷辛亥革命烈士的篇章外，《民權(quán)素》還大量刊登了他們直抒革命情懷的詩(shī)文?！秳e魯父老書》(第1集)中，作者胡瑛回憶了自己“追隨天下豪杰，停辛儜苦，蹈險(xiǎn)投艱，以救我中夏，拯我同胞”的心理路程與革命歷程以及對(duì)共和前景的期望。胡瑛為興中會(huì)、同盟會(huì)會(huì)員，辛亥革命武昌起義的組織者之一，武昌臨時(shí)政府外交部長(zhǎng)，南京臨時(shí)政府山東都督，與宋教仁、覃振并稱桃源三杰。藍(lán)天蔚的詩(shī)歌《夜歸北大營(yíng)》(第1集)：“無(wú)邊積雪溶遼水，午夜輕騎返大營(yíng)。天地昏昏人近睡，風(fēng)塵仆仆我孤行。明星約有兩三點(diǎn)，野犬頻來(lái)繼續(xù)聲，把劍入門情更遠(yuǎn)，舉杯招飲未休兵。”《雪里行軍入夜》(第1集)：“雨雪紛紛送夕陽(yáng)，軍歌聲里馬蹄忙。寒風(fēng)割耳征衣薄，明月當(dāng)頭前路長(zhǎng)。”在對(duì)行軍途中孤苦艱辛的書寫中，透射著堅(jiān)定的革命理想。藍(lán)天蔚為東北辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人，辛亥武昌起義后，與張紹曾、吳祿貞密謀響應(yīng)，議定奉天獨(dú)立，后被舉為關(guān)東革命大都督。章太炎在《獄中贈(zèng)鄒威丹》(第6集)中寫道：“頭如蓬葆猶遭購(gòu)，足有旋輪未善馳，天為老夫留后勁，吾家小弟始能詩(shī)?！?章太炎與鄒容的聯(lián)詩(shī)《獄中與威丹聯(lián)句》(第13集)曰：“擊石何須博浪椎(鄒)，群兒甘自作湘累(章)要離祠墓今何在? (鄒)愿借先生土一抔。(章)平生御寇御風(fēng)志，(鄒)近死之心不復(fù)陽(yáng)。(章)愿力能生千猛士，(鄒)補(bǔ)牢未必恨亡羊。(章)”表達(dá)了革命家堅(jiān)定的革命決心與信心?！睹駲?quán)素》中，革命者的革命詩(shī)文與歌頌革命烈士的詩(shī)文共同構(gòu)建著革命行為主體的光輝形象。

除了對(duì)辛亥革命的頌揚(yáng)外，《民權(quán)素》對(duì)革命黨人作品的大量收錄刊登也是一種重要的敘事策略。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《民權(quán)素》中刊登革命家章太炎的作品有14篇，東北辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)者陳干的作品有16篇，孫中山的追隨者戴季陶的作品10篇，另外有孫中山的《太平天國(guó)戰(zhàn)史序》，鄒容的《題涂山》，天壽(日知會(huì)創(chuàng)辦人吳崑)的《東陲游記》等等，他們的作品分散在各個(gè)欄目中，盡管一些作品與辛亥革命沒有直接關(guān)系，但是“顯而易見刊登革命領(lǐng)袖的文章本身就是對(duì)革命的歌頌與回憶”。②

二

1911年10月10日武昌起義爆發(fā)之后，革命呈星火燎原之勢(shì)迅速席卷全國(guó)，18個(gè)省紛紛宣布獨(dú)立，統(tǒng)治了二百多年的大清王朝終于覆滅，中國(guó)進(jìn)入一個(gè)前所未有的新時(shí)代。然而，“共和”之后的黨爭(zhēng)與亂象很快使人們由興奮跌入失望?！睹駲?quán)素》除了高揚(yáng)革命的敘事主題與敘事意圖外，同時(shí)也傳達(dá)著感傷與失望的敘述聲音。

長(zhǎng)篇實(shí)事小說《花開花落》寫一對(duì)投身革命的青年男女辛亥前后的精神歷程。作者吳雙熱，連載在《民權(quán)素》的第5、6、7、9、10、12期。文本有兩個(gè)敘述層次，第一敘述層是辛亥之后“予”與頤孫的交往，第二敘述層是佩芬的身世經(jīng)歷以及頤孫與佩芬的故事。第二敘述層是主敘述層，共12回。1-6回，即文本前半部分，敘述了女主人公佩芬的成長(zhǎng)遭遇及其品德、才識(shí)與巾幗英氣。佩芬出身黔中富紳之家，父親擅理學(xué)，母親也為書香女子，佩芬自幼讀書上進(jìn)，而且身上有種不尋常的英豪之氣，不從裹足習(xí)俗的束縛，喜歡戲扮木蘭從軍。因?yàn)槟赣H過早離世，佩芬小小年紀(jì)便幫父親料理家事，且“進(jìn)學(xué)之志終不衰”。后因奸人欺詐，傾家蕩產(chǎn)，慈父?jìng)牟∈?，佩芬?guī)е赣H“撫弟嫁妹”的重托，投奔姑母。7-12回，即小說后半部分，敘述佩芬接觸革命、獻(xiàn)身革命的過程。第7回，佩芬在讀《漢書》的時(shí)候，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)祖告誡子孫的文書，得知父親的曾祖父花杰曾為清廷高官，門庭榮耀，宦海浮沉后忽然回頭，召回在外做官的三個(gè)兒子，悔過自新：“若曹乎，亦知滿清入關(guān)篡奪明祚乎？亦知揚(yáng)州十日嘉定三屠之慘無(wú)人道乎？吾家原籍廣陵，十日之劫遠(yuǎn)祖‘如錦’公身親受之。幸得余生，虎口竄避武陵，孑然一身，望故鄉(xiāng)而痛哭。蓋一行骨肉十九膏于虎吻，能無(wú)疾首痛心，視君如寇仇乎？茍繩以春秋復(fù)仇之義，不當(dāng)與小朝廷共戴一天也。而吾曹乃釋然若忘，甚至仰起鼻息，戴其衣冠，食其俸祿，遠(yuǎn)祖有知，當(dāng)怒發(fā)沖冠矣。自今伊始，當(dāng)與若曹共懺悔于祖宗在天之靈，勿許學(xué)馮婦下車、子張干祿，不妨世世生生以布衣終也?！?雖然佩芬讀后泣嘆布衣的身世之苦，但祖訓(xùn)話語(yǔ)也拉開了佩芬日后獻(xiàn)身革命的家世背景。對(duì)于作“詔子孫之文”的花杰，超故事敘述者介入評(píng)論道：“此老非第明哲保身已也，唯謂之理想的革命家可也?！闭J(rèn)為他是先行的革命者。之后，佩芬結(jié)識(shí)宣揚(yáng)革命的高頤孫，當(dāng)頤孫談及揚(yáng)州十日、嘉定三屠時(shí)，她“聞之亦怦然心動(dòng)，請(qǐng)為女革命家”。佩芬與頤孫志同道合、兩兩相悅，結(jié)為眷屬。武昌首義后，頤孫奔忙于鎮(zhèn)江與上海之間，創(chuàng)設(shè)共和白話演說會(huì)，闡揚(yáng)共和真義，啟蒙民眾。佩芬撇下幼子，隨紅十字會(huì)身臨金陵戰(zhàn)場(chǎng)，出入槍林彈雨，鐵血染衣，飽嘗勞苦。然而金陵光復(fù)之后，佩芬因救死扶傷中的過度勞累，舊病加劇，被病魔奪去生命。死時(shí)幼子戀懷而啼，弱弟扶床而呼，丈夫頤孫臥病上海，不得歸來(lái)，其情其景極為凄涼。佩芬死后不久，兒子也隨母離去，只剩頤孫一孤家寡人吊影自傷，光復(fù)后的家國(guó)“更無(wú)可戀”，于是醉酒度日。再來(lái)看第一敘述層，雖然在整篇小說中第一敘述層所占的篇幅極少，但它擔(dān)當(dāng)?shù)墓δ軈s不可忽視，它描繪了“年方壯而貌已衰”、“發(fā)雖未霜而頭半禿”的頤孫的精神面貌，介紹了頤孫在辛亥革命之后的當(dāng)下境況，在時(shí)間與空間上拉開了辛亥年轟轟烈烈的光復(fù)起義與當(dāng)下的距離，使讀者在閱讀這篇小說時(shí)不僅站在主敘述層的時(shí)空中，而且最終從一個(gè)拉開了較遠(yuǎn)距離的第一敘述層時(shí)空中去理解整個(gè)作品，“讀者在由高層次敘事向低層次敘事閱讀時(shí)，為了理解而不時(shí)需要回憶(回到)高層次敘事；在閱讀結(jié)束時(shí)，為了全面理解小說也需要回憶高層次敘事?！雹塾纱诉M(jìn)入文本的深層涵義結(jié)構(gòu)。二級(jí)敘事結(jié)構(gòu)中，佩芬的“熱忱”與“物化”、頤孫的“轟烈”與“落魄”、佩芬與頤孫的“志同道合”與“生死離別”相互映照，不同時(shí)空中生命狀態(tài)與精神面貌的反差，指向革命理想與革命結(jié)果的反差。《花開花落》的兩級(jí)敘事構(gòu)想，是通過個(gè)人命運(yùn)的變化傳達(dá)對(duì)革命的失望與感傷。

短篇《秋痕菊夢(mèng)》通過男女主人公的個(gè)人悲劇，寫革命理想的破滅。作者花奴，載《民權(quán)素》的第16期。女主人公華雅明的未婚夫封和為陸軍軍官，辛亥革命中身先士卒，身負(fù)重傷。華雅明理解支持未婚夫的革命事業(yè)，并加入紅十字會(huì)，為革命效力。南北議和之后，兩人結(jié)為連理，相親相愛。但好景不長(zhǎng)，封和的軍中同事殷顯仁嫉妒二人的美好姻緣，暗中指使黨羽逼害封和，致封和早逝，留下雅明孑然一身，處境岌岌可危。與一般“壞人謀害好人”的故事不同的是，整篇小說籠罩在“黃花”的意象之中。小說開篇描繪“黃花”的篇幅占到整篇小說的四分之一之多，而且“黃花”始終伴隨著故事的發(fā)生與發(fā)展?！包S花”的寓意主要有兩層，一是喻示主人公的生命狀態(tài)與命運(yùn)軌跡；一是喻示革命的態(tài)勢(shì)與前景。而且，在“黃花”的意象中，主人公的命運(yùn)與革命的態(tài)勢(shì)相互糾結(jié)。如，封和扶病看景時(shí)，雅明感嘆：“儂猶記得辛亥年間，此花蓬蓬勃發(fā)，茂盛臻于極點(diǎn)，儂家自有此花以來(lái)未有若斯之盛者。而是年遂與阿郎結(jié)褵，不可謂非喜兆也。不料年復(fù)一年，此花竟有枯無(wú)榮。到得今日，已奄奄無(wú)力，非復(fù)舊觀矣。撫今追昔，能無(wú)黯然？”辛亥義旗高舉之日，黃花盛極，封和與雅明投身偉業(yè)，生命絢爛無(wú)比。辛亥之后，革命隊(duì)伍中的投機(jī)分子當(dāng)?shù)?，黃花枯萎，封和的生命也奄然而逝。在人物命運(yùn)與革命態(tài)勢(shì)的相互糾結(jié)之中，對(duì)主人公命運(yùn)書寫的同時(shí)，也是對(duì)革命的感傷與憑吊，這個(gè)“壞人謀害好人”的故事也超出了一般的道德層面，涵有對(duì)革命隊(duì)伍中正邪兩種力量的揭示以及對(duì)英雄落難的哀悼?！肚锖劬諌?mèng)》標(biāo)“悲情短篇”，是以個(gè)人的“情”為線索，在辛亥革命與生命信仰、辛亥革命與個(gè)人命運(yùn)的關(guān)聯(lián)中，敘寫辛亥革命“花開花落”的境況與“菊夢(mèng)”的破滅。

長(zhǎng)篇小說《鴛鴦鐵血記》，標(biāo)“哀情小說”，作者權(quán)予，連載在《民權(quán)素》的第13、15期，未完。因?yàn)槲赐?，只寫了“可歌”、“可喜”、“可樂”的一面，未現(xiàn)故事的尾聲。但從超敘述層中，我們不難預(yù)見到故事“可泣”、“可怒”、“可悲”的結(jié)局。從主人公繼忠的加盟民國(guó)杭州政府、兩位賢妻“尚共和”的眼界及對(duì)繼忠參政的支持，可以看出這仍是一篇借寫個(gè)人之情，來(lái)感傷“革命”與“共和”的小說。開篇的右調(diào)《滿江紅》上闋曰：“兒女英雄，空剩此一抔黃土，曾想象玉壘浮云，月明今古。酒飲黃龍鵑血冷，江流白馬猿啼苦。只傷心遺憾失吞胡，凌風(fēng)去?！毕麻犜唬骸坝洪T淚，揮何處，神州恨，渾無(wú)據(jù)。問千秋忠骨，青山知否？精衛(wèi)含冤填海石，云媧縱練煉天難補(bǔ)。好頭顱黑獄并埋冤，評(píng)誰(shuí)訴？” 此詞中的傷感正是小說的整體基調(diào)。

《民權(quán)素》中感傷革命的詩(shī)詞也很多。如《九月有感》(第5集)、《浣溪沙》(第5集)、《太平引》(第5集)、《贈(zèng)天仇》(第8集)、《秋風(fēng)》(第9集)、《南歌子·時(shí)事》(第9集)、《行路難》(第10集)、《金陵述感》(第10集)、《念奴嬌·金陵游記》(第10集)、《如此江山·海上留別郭子雪懷》(第10集)、《遇馬浮》(第11集)、《述感》(第12集)、《滿江紅·金陵有感》(第12集)、《秋雨感懷》(第14集)等等。這些詩(shī)詞中布滿“愁苦”、“凄涼”、“惆悵”、“腸斷”、“凋落”、“秋風(fēng)”、“秋雨”、“殘陽(yáng)”、“淚”、“愁”、“夢(mèng)”、“空”等傷心慘目的詞匯，如東蓀的《九月有感》：“四野蕭疏草已霜，行吟空負(fù)菊花觴。已苦大地?zé)o歸雁，向老中原唯夕陽(yáng)。翻眼頻多今日淚，只愁不見古人狂。西風(fēng)無(wú)限登樓意，六合煙云共渺茫?！睉{吊革命，充滿無(wú)限的空茫與悲涼。

《民權(quán)素》或書寫共和真魂的“曇花一現(xiàn)”，或書寫革命之夢(mèng)的破滅，其言說中的感傷與失望，是對(duì)辛亥革命的另一種體認(rèn)。

三

1912年民國(guó)成立之后，孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)的職位，但共和制下的南北之爭(zhēng)卻愈演愈烈。1913年3月20日，宋教仁在上海滬寧車站遇刺，兩天后去世，袁世凱被認(rèn)為是暗殺背后的策動(dòng)者。4月26日，袁世凱北洋政府未經(jīng)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)，向英、法、德、日、俄五國(guó)銀行團(tuán)簽訂借款合約，被認(rèn)為意在擴(kuò)張北洋軍隊(duì)，5月初，國(guó)民黨員江西都督李烈鈞、廣東都督胡漢民、安徽都督柏文蔚通電反對(duì)貸款，不久被袁免職。7月12日，被免職的李烈鈞在孫中山指示下，從上海到江西成立討袁軍總司令部，正式宣布江西獨(dú)立，并發(fā)表討袁電告。7月15日，黃興抵達(dá)南京組織討袁，宣布江蘇獨(dú)立，二次革命拉開序幕?？墒?，僅僅一個(gè)多月的時(shí)間，南昌、南京相繼被攻克，各地紛紛取消獨(dú)立，孫中山、黃興等被通緝，相繼逃亡日本，二次革命宣告失敗。創(chuàng)刊于1912年3月的《民權(quán)報(bào)》是反袁的言論陣地，曾發(fā)出武力討袁的號(hào)召，二次革命后迫于壓力?？??！睹駲?quán)素》雖然承繼了《民權(quán)報(bào)》的立場(chǎng)，但該刊的“文學(xué)性”定位使其對(duì)政治批判的方式更為曲折與藝術(shù)，同時(shí)也更具精神深度與審美內(nèi)涵。

許指嚴(yán)的小說《金陵半月記》，寫一個(gè)傭婦在南京二次革命中的親身經(jīng)歷。署名蘇庵，連載在《民權(quán)素》的第13、14期。主敘述者是傭婦，因?yàn)閭驄D親歷了二次革命的現(xiàn)場(chǎng)，講述自己的故事能給人以真實(shí)親歷的感受，超敘述者簡(jiǎn)單概述了歷史上南京的戰(zhàn)禍以及南京二次革命的慘狀后，就把敘述的任務(wù)交給“傭婦”?！皞驄D”把讀者帶到出事現(xiàn)場(chǎng)，讓讀者看到了她所看到的情景，聽到了她所聽到的聲音，同時(shí)也把讀者引入自己看待周圍世界的視角。傭婦沒有文化，她不懂什么“黨爭(zhēng)”、什么“二次革命”、什么“獨(dú)立”，不知何為“都督”、何為“革軍”、何為“官軍”，在主人房間里看到“革軍光復(fù)南京圖”時(shí)，猶如自身之外的另一世界，“既無(wú)經(jīng)驗(yàn)，又不識(shí)字，徒對(duì)畫神往而已?！比欢?，沒有關(guān)于辛亥革命的常識(shí)，沒有黨見立場(chǎng)，但她卻見識(shí)了革命過程中流彈橫飛街頭、婦女被辱、良民被殺的場(chǎng)面。戰(zhàn)亂中游兵的暴行，讓她想到地獄惡魔，“聞人講目蓮僧游地獄故事，其苦趣惡態(tài)，殆不過如此?！编徏夷概患槲壑滤赖膽K狀與教堂避難婦女的“安全”比照，使她對(duì)一系列的革命充滿懷疑與憤怒：“何為光復(fù)？何為中華民國(guó)？何為共和？彼等爭(zhēng)權(quán)奪利，所苦者我輩婦女耳。且吾聞外國(guó)最重婦女，倘立外國(guó)君主，則婦女之名節(jié)可保，此等惡魔必不敢若是橫行。此時(shí)予不覺忿火中燒，念慮橫決，不知中國(guó)為何物，想見予面者必能辨予面之頓赤也。”從國(guó)家民族的視野看，傭婦是“無(wú)知無(wú)識(shí)”的，甚至是“反動(dòng)”的。然而，她看問題的角度卻超越了時(shí)代政治的立場(chǎng)，指向了對(duì)個(gè)體生命的關(guān)懷，這種生命體驗(yàn)之上的樸素感受，實(shí)際上是人道立場(chǎng)上對(duì)革命的拷問。在傭婦敘述的過程中，我們時(shí)刻都能感受到她的情感波瀾與心靈悲泣，正如超敘述者所言“竊謂較揚(yáng)州十日、嘉定屠城僅寫虐殺之慘狀者，更為凄戾動(dòng)人也?！弊髡甙才胖鲾⑹稣咭缘谝蝗朔Q自述經(jīng)過，除了真實(shí)可感外，還是一種特殊的觀察角度和價(jià)值判斷，傭婦對(duì)革命沒有先入之見，她對(duì)革命的感受與理解是在生存體驗(yàn)中建立起來(lái)的，傭婦的話語(yǔ)背后是平民的聲音與權(quán)力。

傭婦是二次革命亂象中的一個(gè)“看者”，同時(shí)，作為作品中的人物又是“被看者”。讀者從傭婦的視野中跳出來(lái)，在敘述者敘事的縫隙中還可以看到二次革命的政治側(cè)影。那位被革命偉人引為心腹的大主公實(shí)際上是一個(gè)革命投機(jī)者，在都督府中作官，“勢(shì)頗顯赫”，可是當(dāng)革軍陷入困境之時(shí)，不僅私吞財(cái)物，而且立即轉(zhuǎn)向投靠了官軍。而秉承共和、民主理念的楊婿，并不十分贊同二次革命，“顧其事艱險(xiǎn)，夫君頗不愿相從”。二次革命在民間的反響也“反覆矛盾”，有人曰：“噫！叛亂也。吾輩不去，一旦大兵至，玉石俱焚矣?！庇腥嗽唬骸案锩拿魇⑹乱玻?dú)立共和先聲也。且人心歸向，討乎其所不得不討，何疑之有？”那些奸殺擄掠的“藍(lán)衣曳辮之兵”即是張勛部下的辮子兵。文本縫隙中透射出的這些信息呈現(xiàn)了革命隊(duì)伍的魚龍混雜、二次革命的爭(zhēng)議性與官兵的慘無(wú)人道。傭婦的敘述，從人道立場(chǎng)暴露了戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾帶來(lái)的災(zāi)難，其敘述間隙中的革命話語(yǔ)則暴露了辛亥之后“共和”面貌的真相。

哀情短篇《襟前血淚》，寫二次革命黨爭(zhēng)之中一位軍人死里逃生的經(jīng)歷。作者碧痕，刊《民權(quán)素》的第9期。這是篇雙重第一人稱小說，第一個(gè)“予”參加了辛亥革命，共和告成之后解甲歸田，孤獨(dú)度日。一日舊友高君仲來(lái)訪，高前后精神形象的巨大反差，讓“予”驚愕。“予”到高家赴約，敘述者轉(zhuǎn)換成高，高成為第二個(gè)“予”講述了自己的故事。高當(dāng)年在妻子的支持下，拋妻別母讀軍校、上戰(zhàn)場(chǎng)，二次革命期間他卸職歸故里，途中被誣為“謀亂者”，打入牢獄。牢獄里可謂九死一生，妻子在外設(shè)法營(yíng)救，后來(lái)因通訊斷絕，高被謠傳槍決，妻子又見到高的絕筆，尋尸不得后，投江自殺。后來(lái)高出獄，妻子已死半月，從此高哀慟不絕。第一人稱的講述真實(shí)親切，高的險(xiǎn)惡境遇與泣血靈魂可觸可感。就整部作品來(lái)講，第一個(gè)“予”是理解、同情第二個(gè)“予”的傾聽者，同時(shí)也為讀者認(rèn)識(shí)高的境遇提供了更廣闊的背景，從而讓讀者更好地理解革命中的黨爭(zhēng)給無(wú)辜者帶來(lái)的慘苦命運(yùn)。這部“黨禍中之痛史”通過壯心報(bào)國(guó)的高君仲的悲慘遭遇，對(duì)黨禍給百姓帶來(lái)的災(zāi)難進(jìn)行了暴露與批判。

另外一些小說，如《冢中婦》(第3集)、《嫠婦血》(第2集)、《貧賤夫妻》(第10集)、《慘紅顏》(第15集)等小說都從不同側(cè)面投射出戰(zhàn)禍給平民百姓帶來(lái)的苦難。還有一些詩(shī)作如劍鳴的《野獸行》(第3集)中：“彈煙炮雨棼冥冥，南朝金粉成焦土。封豨長(zhǎng)蛇張爪牙，挨戶殺人渾如麻。道旁喁喁吞聲哭，十室九空徒悲嗟。可憐匝旬姿淫掠，任教屠伯肆威虐。老嫗出入無(wú)完裙，少婦含羞填溝壑……嗚呼，死者長(zhǎng)已矣，獨(dú)憐生者禍無(wú)涯?！狈耸摹陡袝r(shí)》(第3集)中，“主權(quán)爭(zhēng)競(jìng)龍蛇起，民意摧殘難鶩喧。半壁河山半烽火，可憐白日總黃昏?！钡鹊?，都是對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂中人間苦難的書寫?！睹駲?quán)素》中民間立場(chǎng)的革命敘事背后，蘊(yùn)藏著人道主義的話語(yǔ)。

綜上，《民權(quán)素》對(duì)辛亥革命的敘述主要有三種敘事意圖：追憶與頌揚(yáng)、失望與感傷、暴露與批判，其敘述背后蘊(yùn)涵著革命、個(gè)體、人道主義等多種話語(yǔ)。同時(shí)，《民權(quán)素》作為民初大型雜志，在言說辛亥革命的同時(shí)，也以自身的話語(yǔ)行為參與著民初社會(huì)思想文化的建構(gòu)。

注釋：

①袁進(jìn)：《民初的過渡雜志<民權(quán)素>》，《當(dāng)代作家評(píng)論》,2002年第6期。

②宮巖《民初革命黨人的輿論宣傳研究—以<民權(quán)素>雜志為個(gè)案》，《大家》,2010年第6期。

③黃希云：《小說的敘述層次及其涵義功能》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?992年第1期。

(責(zé)任編輯：譚淑娟)

On Narration of The Revolution of 1911 in Min Quan Su

WANG Feng-xian

(Literature School, University of Jinan, Jinan Shandong 250022, China)

MinQuanSuwas an important literary magazine of the early Republic of China. Its explication about The Revolution of 1911 was an important literary phenomenon. Its narrative intention mainly had recall and praise, disappointment and sadness, exposure and criticism with the revolution, individual and humanitarian behind. While speaking of The Revolution of 1911,MinQuanSuwas involved in the construction of ideology and culture in the early Republic of China by its own discourse and action as well.

MinQuanSu；The Revolution of 1911；revolution narration

1673-2103(2016)06-0028-05

2016-05-15

山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“民初小說中的辛亥革命敘事(1912-1917)”(13CWXJ03)

王鳳仙(1969-)，女，山東陽(yáng)谷人，教授，博士，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)研究。

I109.5

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