徽商精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

季軒民，徐明星

(吉首大學(xué) 哲學(xué)研究所,湖南 吉首 416000)

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徽商精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

季軒民，徐明星

(吉首大學(xué) 哲學(xué)研究所,湖南 吉首 416000)

徽商精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量源泉，具有獨(dú)特的歷史背景、儒家特色以及價(jià)值導(dǎo)向，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與徽商精神又表現(xiàn)出高度契合性，并分別從國(guó)家層面、社會(huì)層面以及個(gè)人層面反映了徽商精神的時(shí)代訴求。要通過(guò)徽商精神來(lái)踐行核心價(jià)值觀，首先，立足徽商底蘊(yùn)，踐行富強(qiáng)、民主、文明、和諧的核心價(jià)值觀；其次，傳承儒家文化，踐行自由、平等、公正、法治的核心價(jià)值觀；最后，弘揚(yáng)徽商精神，踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的核心價(jià)值觀。

徽商精神；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；時(shí)代訴求

習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！被丈叹褡鳛榍О倌陙?lái)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑值得繼承和發(fā)揚(yáng)?；丈叹褡鳛樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的力量源泉，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的文化滋潤(rùn)，同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也表現(xiàn)了徽商精神的時(shí)代訴求。弘揚(yáng)徽商精神需要核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，核心價(jià)值觀也需要汲取徽商精神的精華。

一、徽商精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量源泉

徽商精神是徽商留給后人的寶貴精神財(cái)富和豐厚歷史文化遺產(chǎn)，也是安徽地方文化的瑰寶之一，值得深入研究和大力弘揚(yáng)?；丈叹耋w現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本要求，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)?；丈叹駜?nèi)涵豐富、歷史深遠(yuǎn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量源泉，主要體現(xiàn)在歷史背景、儒家特色以及價(jià)值訴求三個(gè)方面。

(一)徽商精神的歷史背景

徽商精神是古代徽州商人在長(zhǎng)期經(jīng)商實(shí)踐中逐漸形成的思想意識(shí)、道德操守和價(jià)值信念，在徽商的興起、發(fā)展、鼎盛中發(fā)揮了重要作用?；丈叹褡鳛楣呕罩萑嗣窳艚o中華人民的寶貴財(cái)富，有著深刻的文化內(nèi)涵和歷史背景?；丈叹裰韵碡?fù)盛名，與徽商取得的成就離不開(kāi)關(guān)系?；丈套鳛橹袊?guó)歷史上十大商幫之一，曾雄踞中國(guó)商界達(dá)三百年之久，擁有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的盛名?；丈淘诨罩菸幕难障拢杏鼍哂形幕瘍?nèi)涵的徽州精神，為中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn)。

徽商精神的產(chǎn)生主要是因?yàn)榛丈滔忍斓淖匀粭l件以及后天的生存環(huán)境?；罩萆蕉嗟厣?、土地貧瘠、自然環(huán)境極其惡劣，因此有民謠稱徽州地區(qū)為“七山一水一分田，一分道路和莊園”。據(jù)《祁門(mén)縣志》和《休寧縣志》記載：“徽州山多地少，厥田高亢，依山而墾”，“大山之所落，多墾為田，層累而上，指至十余級(jí)不盈一畝”。明代顧炎武也曾指出：“徽郡保界山谷，土田依原麓，田瘠確，所產(chǎn)至薄……大都計(jì)一歲所入，不能支什之一?！彼哉f(shuō)徽州人民在這樣環(huán)境下難以生存，只能被迫外出經(jīng)商。古徽州有民諺“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”生動(dòng)描述了這一狀況。不僅是窮人外出經(jīng)商，即使是富人，長(zhǎng)期受到宗族文化的熏陶，也會(huì)外出經(jīng)商，徽州民謠“丈夫志四方，不辭萬(wàn)里游；風(fēng)氣漸成習(xí)，持籌遍九州”驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

徽商在外經(jīng)商并不容易，在我國(guó)封建統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家倡導(dǎo)“重農(nóng)抑商”的國(guó)策，在這樣的政策下，徽商必須吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)一致、勇于創(chuàng)新，才能在商界取得一席之地。這為徽商所倡導(dǎo)的敬業(yè)奠定了基礎(chǔ)，也為后來(lái)徽商的發(fā)展提供了條件。

(二)徽商精神的儒家特色

儒家文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心部分，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足于儒家文化?；丈叹衽c儒家文化是一脈相承的，徽商尊崇儒家文化，徽商的經(jīng)營(yíng)理念也反映了儒家文化的行為準(zhǔn)則。徽商精神的儒家特色離不開(kāi)徽州文化?；罩菸幕仁堑赜蛭幕?，又是儒家文化傳承的典型。它繼承了以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，進(jìn)而發(fā)展為程朱理學(xué)，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精華。

徽州文化中非常注重教育，所謂“十戶之村，不廢誦讀”， 朱熹在《送李伯諫序》中說(shuō)：“國(guó)家建立學(xué)校之宮，遍于郡國(guó)，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國(guó)、平天下之道，而待朝廷之用也?！币虼耍罩葑谧宄蓡T深受儒家文化的熏陶，徽商精神也體現(xiàn)了儒家特色。

首先，徽商精神倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信，無(wú)論是體現(xiàn)在做人還是在經(jīng)商上都講究“以誠(chéng)待人”“以信接物”。如婺源茶商朱文熾在新茶過(guò)期后總要注明“陳茶”以示誠(chéng)信。歙商吳南坡明確表示“人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信，終不以五尺童而飾價(jià)為欺”，十分重視經(jīng)商信譽(yù)。其次，徽商精神提倡以禮義的儒家倫理。朱熹在《家禮》中提到：“君子好行禮讓，小人自安耕鑿，恭儉質(zhì)直，有先民遺風(fēng)。”朱熹強(qiáng)調(diào)了禮儀規(guī)范的重要性。徽商也堅(jiān)持富而好禮的品性，常禮賢下士，以達(dá)致富?；丈踢€提倡“以義致利”， 儒家文化也講究先義后利，孔子說(shuō)：“君子喻于義,小人喻于利?！币虼丝梢?jiàn)，徽商精神這一理念繼承了儒家文化的傳統(tǒng)。除此之外，徽商精神還講究以眾幫眾，團(tuán)結(jié)協(xié)作。孔子曰：“和為貴”，孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”因此徽商非常注重以和為貴，和氣生財(cái)。正是在此基礎(chǔ)之上，形成了“無(wú)徽不城鎮(zhèn)”的傳奇。

(三)徽商精神的價(jià)值導(dǎo)向

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是作為興國(guó)之魂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核，其本質(zhì)反映了人們的核心價(jià)值追求，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不可或缺的價(jià)值導(dǎo)向。徽商精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)出了本質(zhì)上的一致性。安徽省孟子思想研究會(huì)常務(wù)理事、安徽大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師裴德海認(rèn)為“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信禮儀、尚學(xué)、敬業(yè)、和諧是徽商精神的內(nèi)涵所在”，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值導(dǎo)向具有內(nèi)在的一致性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含了徽商精神的精華部分，同時(shí)徽商精神也為核心價(jià)值觀提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。

徽商精神是徽商在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中形成的，徽商精神被社會(huì)普遍認(rèn)可、稱道以及弘揚(yáng)。無(wú)論在古徽州，還是在今天的徽州地區(qū)，都能看到人民對(duì)愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、和諧等價(jià)值觀的追求?；丈叹竦膬r(jià)值導(dǎo)向與核心價(jià)值觀表現(xiàn)出了高度的契合性，因此，徽商精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在安徽地區(qū)踐行的具體形式和重要載體，兩者具有相同的價(jià)值導(dǎo)向，可以相互促進(jìn)，相得益彰。概言之，徽商精神所倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)敬業(yè)、公正平等、艱苦奮斗、樂(lè)善好施、誠(chéng)信友善”的理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)與力量源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也體現(xiàn)了徽商精神的精髓要義。弘揚(yáng)徽商精神，必須要緊緊與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是徽商精神的時(shí)代訴求

“十八大”提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。徽商精神的精髓均體現(xiàn)了這三個(gè)層面的深刻意蘊(yùn)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)徽商精神的一種凝練與升華。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了徽商精神的時(shí)代訴求。

(一)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，徽商精神體現(xiàn)了其中的富強(qiáng)與和諧的核心價(jià)值觀。儒家倫理強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的精神，而徽商則提倡開(kāi)拓進(jìn)取的富強(qiáng)觀?；罩萑擞捎谙忍斓膼毫迎h(huán)境，所以必須“服賈四方”，才能生存下來(lái)。王世貞說(shuō)：“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下；其所蓄聚則十一在內(nèi)，十九在外”(《弇州四部稿·卷61》)。也就是說(shuō)徽商人大多都在外經(jīng)商，力爭(zhēng)發(fā)家致富。在這一點(diǎn)與我國(guó)倡導(dǎo)的富強(qiáng)的核心價(jià)值觀高度契合。我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力需要提升，需要國(guó)家富有人民強(qiáng)大。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會(huì)主義。我們建設(shè)社會(huì)主義，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先要擺脫貧窮。”因此，徽商開(kāi)拓進(jìn)取的精神為富強(qiáng)的核心價(jià)值觀提供了基礎(chǔ)。

儒家倫理十分注重“和”的思想。孔子曰：“禮之用，和為貴?！币虼?，徽商受儒學(xué)浸潤(rùn)頗深，汲取了儒家文化的精華，提倡團(tuán)結(jié)協(xié)作的和諧思想，并用于做人與經(jīng)商上面?；丈袒谘夑P(guān)系、地域文化以及共同的經(jīng)商理念，在和諧思想上體現(xiàn)出相互幫扶，以眾幫眾，在利益的基礎(chǔ)上力爭(zhēng)“致和”的境界。在徽商大戶的牌匾上有“和合”二字，都表現(xiàn)出了這種和諧的精神。十八大亦倡導(dǎo)和諧的核心價(jià)值觀。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。10所以說(shuō)，在和諧思想上，徽商精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀又表現(xiàn)出了本質(zhì)上的一致性。

(二)社會(huì)層面的價(jià)值取向

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值取向是倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，徽商精神為其中的平等與公正的核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。在徽商精神的淵源中，平等與公正雖然很少提及，但徽商精神源于儒家文化的“仁、義”核心，為平等與公正價(jià)值觀提供了借鑒之處。清代婺源茶商朱文熾在廣東經(jīng)營(yíng)茶葉生意，每當(dāng)出售的茶過(guò)期后，他就在交易的契約上注明“陳茶”二字，以示公平。11在我國(guó)古代封建社會(huì)時(shí)期，由于缺乏相關(guān)制度，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)可謂是一片混亂，雖然徽商已取得巨大的成就，但沒(méi)有因此而打破平等交易的規(guī)則，也因此打破了“無(wú)商不奸”的流言。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)所倡導(dǎo)的平等、公正的核心價(jià)值觀也具有不同的含義，但依舊可以從徽商精神中找到縮影。我國(guó)是依法治國(guó)的國(guó)家，平等所蘊(yùn)含著在法律面前人人平等的含義，享受一切社會(huì)主義制度上的平等。公正就是公平和正義，社會(huì)公正、鋪張正義是實(shí)現(xiàn)公平的前提，也是社會(huì)所提倡的價(jià)值取向。在平等與公正的價(jià)值觀之下，人們才能好好參與社會(huì)生活。由此可見(jiàn)，徽商精神的精華與建立平等、公正的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的，同時(shí)與公平交易、弘揚(yáng)契約精神的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向也相符。因此說(shuō)平等與公正的核心價(jià)值觀是對(duì)徽商精神中商業(yè)道德的一種凝結(jié)與升華。

(三)個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這八個(gè)字在徽商精神中都能找到一致的地方，足以見(jiàn)得徽商精神與核心價(jià)值觀的高度契合。儒家倡導(dǎo)以“仁”為核心的倫理思想。

徽商長(zhǎng)期受到儒家文化的浸染，對(duì)于為國(guó)盡忠、敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)善好施的精神體現(xiàn)尤為明顯，同時(shí)也給核心價(jià)值觀提供了豐厚的文化底蘊(yùn)。首先表現(xiàn)為為國(guó)盡忠的愛(ài)國(guó)觀?！叭V五常”是傳統(tǒng)儒家道德文化中的核心內(nèi)容，其中“君為臣綱”體現(xiàn)了臣子對(duì)于君王的忠誠(chéng)。在古徽州宗族規(guī)定中也有對(duì)“君為臣綱”的體現(xiàn)。忠君愛(ài)國(guó)是宗族成員中至高無(wú)上的榮譽(yù)。因此，徽商在外經(jīng)商，極重報(bào)效朝廷，積極繳納賦稅，四處行善。在國(guó)家有難時(shí)，徽商積極捐助財(cái)產(chǎn)，為國(guó)家出力。在徽商發(fā)展極度盛名的時(shí)候，敬業(yè)奉獻(xiàn)在會(huì)上中也有體現(xiàn)。

其次，徽商極為注重誠(chéng)實(shí)守信與樂(lè)善好施的精神。新安理學(xué)的集大成者朱熹說(shuō)：“誠(chéng)于為善，便是君子，不誠(chéng)便是小人，更無(wú)別說(shuō)”(《朱子語(yǔ)類·卷16》)。新安理學(xué)繼承并發(fā)揚(yáng)了儒家精神，徽商則在新安理學(xué)的教導(dǎo)下，將誠(chéng)實(shí)守信作為做人的原則與商業(yè)經(jīng)營(yíng)的基本準(zhǔn)則?；丈痰臉?lè)善好施的精神則體現(xiàn)在徽商在發(fā)家致富以后第一想到回鄉(xiāng)興辦公益事業(yè)，在徽商的家鄉(xiāng)和僑寓地，他們對(duì)興辦義學(xué)、筑橋修路、筑堤浚河、救災(zāi)濟(jì)荒等公益事業(yè)都傾注了巨大的熱情，不僅慷慨解囊，而且出謀劃策。他們還置義冢、造救生船、設(shè)藥局，開(kāi)我國(guó)近代慈善事業(yè)之先河。

由此可見(jiàn)，徽商精神的文化內(nèi)涵中都體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的核心價(jià)值觀。

三、弘揚(yáng)徽商精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

徽商精神是徽州文化的內(nèi)涵和靈魂，在新的社會(huì)主義環(huán)境下，大力弘揚(yáng)徽商精神是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。馬克思曾指出：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將徽商精神的文化內(nèi)涵融入到核心價(jià)值觀中去，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化進(jìn)程。

(一)立足徽商底蘊(yùn)，踐行富強(qiáng)、民主、文明、和諧的核心價(jià)值觀

徽商精神源自濃厚的徽州文化，具有獨(dú)特的地域特色。這些具有濃郁地方特色的徽州文化,集中、典型地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精華,是中華民族正統(tǒng)文化傳承的典型,也是華夏文化百花園中放射奇光異彩的奇葩。12因此，立足徽商底蘊(yùn)，研究徽商精神可以從根本上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)核心價(jià)值觀的培育，并踐行富強(qiáng)、民主、文明、和諧的核心價(jià)值觀?；丈痰滋N(yùn)具有豐厚的歷史文化，要想深刻汲取其精華需要從以下幾個(gè)方面入手：

第一，重塑徽商精神的時(shí)代地位?；丈淌加谀纤?發(fā)展于元末明初,日趨衰敗于嘉慶、道光年間,曾雄霸中國(guó)商業(yè)史上三百多年，具有非常重要的歷史地位。時(shí)至今日，老徽商已演繹成新的徽商，老的徽商精神也發(fā)展成新的徽商精神。所以重塑徽商精神就是時(shí)代發(fā)展的必然要求。重塑徽商精神的時(shí)代地位有利于發(fā)揮徽商精神的時(shí)代價(jià)值，提高文化軟實(shí)力。第二，加強(qiáng)徽商精神的研究力度。徽商精神的研究已經(jīng)取得了一定的成效，但相對(duì)于徽商精神的弘揚(yáng)依舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。安徽省社科院歷史研究所研究員陳瑞強(qiáng)調(diào)：“在現(xiàn)有徽商研究成果和水平的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)全省乃至海內(nèi)外徽商研究力量和資源的整合，在徽商研究資料搜集和整理、徽商研究資料信息數(shù)據(jù)庫(kù)和徽商研究專家數(shù)據(jù)庫(kù)、重大課題的攻關(guān)等方面著力?！钡谌瑪U(kuò)大徽商精神的宣傳工作。在培育和踐行核心價(jià)值觀的背景下，大力宣傳徽商精神愛(ài)國(guó)精神、誠(chéng)信精神、創(chuàng)業(yè)精神、友善精神，為構(gòu)建以核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的和諧社會(huì)提供源源不斷的精神動(dòng)力和智力支持。

(二)傳承儒家文化，踐行自由、平等、公正、法治的核心價(jià)值觀

徽商受到儒家文化的教育是濃郁的，從而形成了徽商賈而好儒、儒而好賈、亦賈亦儒的儒商精神?；丈獭盁o(wú)徽不成鎮(zhèn)”的傳奇與儒家文化是離不開(kāi)關(guān)系的。儒家文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書(shū)記在談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧。13因此，傳承儒家文化有利于弘揚(yáng)徽商精神，同時(shí)對(duì)踐行自由、平等、公正、法治的核心價(jià)值觀具有重要意義。傳承儒家文化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要做到以下幾個(gè)方面：

第一，儒家文化內(nèi)容的傳承。儒家文化是以“仁、義、禮、智、信、忠、悌、孝”為中心思想，傳承儒家文化的內(nèi)容，學(xué)習(xí)儒家文化的傳統(tǒng)對(duì)于弘揚(yáng)新時(shí)期的徽商精神具有教育意義，同時(shí)對(duì)于構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。第二，儒家文化形式的宣傳。儒家文化形式的宣傳主要是只以孔子學(xué)院為核心的宣傳?？鬃訉W(xué)院在世界各地的設(shè)立不僅是為了傳播中華民族的傳統(tǒng)文化，更是我國(guó)軟實(shí)力進(jìn)步的一大表現(xiàn)，極大的促進(jìn)了中國(guó)的文化外交。所以，要進(jìn)一步推行孔子學(xué)院在國(guó)外的建立，并在此條件下加大中國(guó)儒家文化的傳承。第三，儒家文化傳承體系的保障與建設(shè)。保障體系既是文化傳承體系的組成部分，也是文化傳承體系相關(guān)要素、環(huán)節(jié)發(fā)揮作用的保證。14文化傳承體系是一項(xiàng)綜合體，涉及多個(gè)方面的因素，儒家文化傳承體系的保障與建設(shè)也是一項(xiàng)艱難的工程，所以要注重儒家文化傳承體系的保障與建設(shè)，確保儒家文化在安全穩(wěn)定的環(huán)境下傳承。

(三)加強(qiáng)徽式教育，踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的核心價(jià)值觀

任何一種發(fā)達(dá)的文化，必然伴隨有一整套優(yōu)良的教育體系，而教育的普及與發(fā)達(dá)又為文化的發(fā)展與繁榮提供了源泉和動(dòng)力。12徽商精神與徽式教育離不開(kāi)關(guān)系?；丈谭浅Ｖ匾暯逃?，堅(jiān)信“富而教不日緩”。

古徽州趙汸在《商山書(shū)院學(xué)田記》里記載：“私塾遍設(shè)，社學(xué)林立，縣學(xué)充分發(fā)展，書(shū)院眾多，十戶之村，不廢誦讀，瑯瑯書(shū)聲，不絕于山水天地之間?！痹诨罩萁ㄖ嫌袑?duì)聯(lián)寫(xiě)道：“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)”。由此可見(jiàn)徽式教育所蘊(yùn)含的優(yōu)良價(jià)值觀對(duì)于踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的核心價(jià)值觀具有重要的借鑒意義?；帐浇逃闹饕緩桨ㄒ韵聨c(diǎn)：第一，將徽商文化增添到課本中去。習(xí)總書(shū)記在提及把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程時(shí)說(shuō)到要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦?；丈叹衽c核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求既然是一致的，則應(yīng)大力推廣將徽州文化知識(shí)增添到課本中去，以從小讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的徽州文化知識(shí)。第二，以學(xué)生為載體，將徽式教育融入課堂。課堂是青少年教育的主要途徑，將徽式教育融入課堂，培養(yǎng)青少年的主觀能動(dòng)性，將優(yōu)秀的徽商精神灌輸?shù)角嗌倌甑乃枷胫腥?，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值取向及價(jià)值準(zhǔn)則，達(dá)到弘揚(yáng)徽商精神的目的，從而社會(huì)主義踐行核心價(jià)值觀。第三，以互聯(lián)網(wǎng)為導(dǎo)向，加強(qiáng)徽式課程的普及。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度普及的社會(huì)，利用互聯(lián)網(wǎng)向全國(guó)以及海外普及徽商精神的相關(guān)課程。初步了解，高等教育已利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將徽州文化做成爾雅通識(shí)課網(wǎng)絡(luò)課程，以供學(xué)生選修。這些路徑都極大促進(jìn)了徽式教育的發(fā)展，大力弘揚(yáng)了徽商精神。

綜上所述，弘揚(yáng)徽商精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)內(nèi)化為精神追求、外化為自覺(jué)行動(dòng)的過(guò)程，其過(guò)程是不可能一蹴而就的，需要我們?nèi)竦墓餐瑓⑴c，才能有效地提升人民群眾的思想素質(zhì)和精神面貌，提升國(guó)家的軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力，從而建設(shè)一個(gè)文明和諧的社會(huì)。

〔1〕 習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26(001).

〔2〕 陳瑞.徽商精神及其當(dāng)代弘揚(yáng).安徽日?qǐng)?bào),2013-12-09(007).

〔3〕 艾敏,趙國(guó)艮.論徽商精神價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)意義.黃山學(xué)院學(xué)報(bào),2013(6):5-8.

〔4〕 陶銳,汪鋒.傳承徽商精神的現(xiàn)實(shí)意義探討.綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013(9):141-143.

〔5〕 梁德闊.儒家倫理與徽商精神——“韋伯式問(wèn)題”的經(jīng)驗(yàn)研究.上海：上海大學(xué),2010.

〔6〕 洪永平，裴德海.弘揚(yáng)徽商精神與培育核心價(jià)值觀.光明日?qǐng)?bào),2014-12-18(007).

〔7〕 劉淑蘭,葉飛霞.弘揚(yáng)福建精神,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀.福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2013(6):73-77.

〔8〕 中共中央辦公廳印發(fā)了〈關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)〉.人民日?qǐng)?bào),2013-12-24(001).

〔9〕 鄧小平.鄧小平文選(第3卷).北京：人民出版社，1993：225.

〔10〕 李亞莉,王惠寧.社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的文化傳承.柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究,2015(2):22-25.

〔11〕 馬洪香.徽商文化與儒商精神一脈相承.聯(lián)合日?qǐng)?bào),2015-05-26(A02).

〔12〕 曹志.略論徽商、徽文化及其時(shí)代意義.中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2005(6):74-77.

〔13〕 董根洪.論習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀.思想政治工作研究,2014(9):6-7.

〔14〕 段超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系建構(gòu)研究.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2012(2):1-6.

(責(zé)任編輯 吳 星)

Study the Spirit of Huizhou Businessmen and the Core Socialist Values

JI Xuan-min, XU Ming-xing

(Jishou University, Jishou, Hunan 416000)

The Spirit of Huizhou Businessmen is the power source of core socialist values, with the unique historical background, the Confucian characteristics and value orientation, core values of socialism provides a rich cultural nourishment. The core socialist values and the spirit of Huizhou businessmen and to show high levels in particular, and respectively from the national level, social level and individual level reflects the era of pursuit of spirit of Huizhou merchants. To practice the core values through the spirit of Huizhou businessmen. First of all, based on the background of Huizhou merchants, the practice of prosperous, strong, democratic, civilized and harmonious core values. Secondly, the inheritance of Confucian culture, practice the core values of freedom, equality, justice, rule of law. Finally, carry forward the spirit of Huizhou merchants, practicing the core values of patriotic, dedicated, sincere, and friendly.

spirit of Huizhou businessmen; core socialist values; era demands

10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2016.05.023

2016-05-12

http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2016.05.023.html

時(shí)間：2016-10-20 15：30

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公共生活的基本問(wèn)題研究”(15BKS0097)；吉首大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目(JGY201634)。

季軒民(1991—)，男，安徽泗縣人，吉首大學(xué)哲學(xué)研究所碩士研究生，主要研究方向?yàn)椋簝r(jià)值哲學(xué)。

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1007-6875(2016)05-0122-05