漢江流域湖北段特色文化資源旅游開發(fā)研究

朱運海

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漢江流域湖北段特色文化資源旅游開發(fā)研究

朱運海

(湖北文理學(xué)院 管理學(xué)院，湖北 襄陽 441053)

在梳理相關(guān)政策和文獻的基礎(chǔ)上，提出漢江流域湖北段的神農(nóng)文化、楚文化、三國文化、宗教文化、民俗文化、古城池文化、水利文化和首義文化8大文化具有比較優(yōu)勢和旅游開發(fā)價值. 為了更好開發(fā)利用這些文化資源、振興湖北旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)確立文化旅游發(fā)展的重要戰(zhàn)略地位，搶抓國家和湖北省產(chǎn)業(yè)政策及漢江綜合開發(fā)的機遇，堅持以漢江為發(fā)展軸、以中心城市為依托、以重點景區(qū)為抓手的“點軸發(fā)展”戰(zhàn)略. 同時，處理好開發(fā)與保護、文化無形性與旅游有形展示、資源賦存與創(chuàng)意策劃、資源一體化與地域割裂開發(fā)之間的關(guān)系.

漢江流域；湖北；特色文化；旅游開發(fā)

漢江是黃河和長江之間的一條南北走向的河流，在歷史上具有重要地位，常與長江、黃河、淮河并稱“江河淮漢”. 漢江干流全長1 577km，流經(jīng)陜西和湖北兩省，丹江口以上為上游(長約925 km)，丹江口至鐘祥為中游(長約270 km)，鐘祥至漢口為下游(長約382 km). 其中上游的一部分和中游、下游均在湖北境內(nèi). 湖北境內(nèi)的漢江有三座支點城市，分別是上游的十堰，中游的襄陽，下游的武漢. 南水北調(diào)工程水源地保護的生態(tài)約束機制和該區(qū)域內(nèi)生態(tài)文化旅游資源的比較優(yōu)勢使得漢江流域湖北段發(fā)展文化旅游業(yè)具有得天獨厚的條件和現(xiàn)實必然性.

1 漢江流域湖北段特色文化旅游資源

2008年湖北省委、省政府提出了“鄂西生態(tài)文化旅游圈”重大戰(zhàn)略構(gòu)想. 這一戰(zhàn)略構(gòu)想的提出與實施，對進一步推進“兩型社會”建設(shè)、構(gòu)建中部地區(qū)崛起的重要戰(zhàn)略支點和加快湖北全面建成小康社會的進程，具有重大而深遠的意義. 2012年《國務(wù)院關(guān)于大力實施促進中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略的若干意見》中的第十一條提出了“打造鄂西生態(tài)文化旅游圈”、培育新的經(jīng)濟增長帶的要求，表明鄂西圈的發(fā)展已上升成為國家層面的發(fā)展戰(zhàn)略.

漢江作為我國僅有的一條南北走向、連接黃河文明和長江文明的重要河流，文化積淀豐富. 文化史研究表明，在不同歷史時期，漢江流域是聯(lián)系中國南北與東西的紐帶，是南北文化交匯和轉(zhuǎn)換的軸心，是古楚國和漢王朝的發(fā)祥地，是中國農(nóng)耕文化、道家文化、楚文化和漢文化的發(fā)源地，三國文化的中心區(qū)[1]. 漢江中游地區(qū)聚集了湖北和鄂西圈的近1/4和1/2的高品質(zhì)旅游資源：世界遺產(chǎn)(武當山、明顯陵)、聯(lián)合國的 人與生物圈保護網(wǎng)成員(神農(nóng)架)、國家自然保護區(qū)(鄖縣青龍山恐龍蛋化石群、神農(nóng)架)、國家森林公園(共有10個)、國家風景名勝區(qū)(武漢東湖、武當山、大洪山、古隆中)、國家地質(zhì)公園(鄖縣青龍山、神農(nóng)架、武漢木蘭山等)、國家水利風景區(qū)(京山惠亭湖、南漳三道河、丹江口、武漢江灘等)、歷史文化名城(5座)、國家級重點文物保護單位(42處). 在重點景區(qū)建設(shè)方面，鄂西圈10大核心景區(qū)中，有3個(武當山—太極湖景區(qū)、明顯陵—漳河景區(qū)、襄陽古隆中—魚梁洲景區(qū))處于漢江流域.

根據(jù)湖北段漢江沿岸各地文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀、漢江流域文化考古相關(guān)資料和《湖北省“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》《湖北省旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》《鄂西生態(tài)文化旅游圈發(fā)展“十二五”規(guī)劃》等三個綱領(lǐng)性文件中關(guān)于文化資源的界定，可以認為漢江流域湖北段具有重要影響力和旅游開發(fā)價值的特色文化資源主要有神農(nóng)文化、楚文化、三國文化、宗教文化、民俗文化、古城池文化、水利文化、首義文化8大文化. 這8大文化資源都具有不同空間上的同一文化類型的歷史延續(xù)性和同一空間內(nèi)不同文化類型的共存性特征. 隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略、中部崛起戰(zhàn)略的實施，以及南水北調(diào)中線工程的竣工，漢江流域生態(tài)文化資源優(yōu)勢和水源地生態(tài)保護的重要性日益凸現(xiàn)出來. 目前，該流域面臨的一個現(xiàn)實問題是如何實現(xiàn)流域經(jīng)濟發(fā)展，文化傳承和生態(tài)保護的三贏. 比較切實可行的一個辦法就是以十堰、襄陽、隨州、荊州、荊門、武漢等城市為重點，以漢水中游的襄陽為核心和中心支點，開發(fā)打造漢江特色文化旅游風情帶，走出一條獨具特色的漢江流域綠色發(fā)展道路.

2 漢江流域文化旅游開發(fā)機遇

漢江流域的經(jīng)濟發(fā)展在長江流域和全國都占有重要地位，對鄂、豫、陜?nèi)【哂兄匾绊? 南水北調(diào)中線工程的建設(shè)和完工、漢江下游引江濟漢工程的建設(shè)和鄂西生態(tài)文化旅游建設(shè)的逐步推進，都為漢江綜合開發(fā)和發(fā)展文化旅游提供難得的機遇.

第一，文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的宏觀背景. 自2009年《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》出臺以來，加快文化和旅游的融合發(fā)展已經(jīng)成為國家意志，從國家到地方各種促進文化與旅游結(jié)合的文件和政策的出臺，為漢江流域文化旅游發(fā)展提供良好的政策機遇.

第二，產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑轉(zhuǎn)型機遇. 漢江流域湖北段的地理區(qū)位條件、文化資源賦存條件以及南水北調(diào)中線工程水源地的重要地位，決定了漢江流域不可能再走“大發(fā)展、大污染”的傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展道路. 因此，立足地方實際，發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)是該區(qū)域的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的不二選擇.

第三，國家宏觀產(chǎn)業(yè)政策機遇. 近年來，漢江流域綜合開發(fā)受到了中央、省和地方的高度重視. 旅游業(yè)是漢江綜合開發(fā)的重要內(nèi)容之一. 旅游是綠色產(chǎn)業(yè)，把發(fā)展旅游業(yè)作為漢江綜合開發(fā)的重點，符合漢江流域資源的實際條件和保護生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實要求.

第四，確立湖北省為中部崛起戰(zhàn)略支點地位的機遇. 近年來，湖北作為促進中部地區(qū)崛起的重要戰(zhàn)略支點的地位日益突顯. 為了更好推進湖北經(jīng)濟社會的發(fā)展，省委省政府審時度勢地將“兩圈一帶”發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整為“兩圈兩帶”戰(zhàn)略——將漢江生態(tài)經(jīng)濟帶上升為省級發(fā)展戰(zhàn)略. 在這新一輪的開放開發(fā)的發(fā)展戰(zhàn)略中，重點實施以武漢、襄陽、宜昌為核心支撐的“一主兩副”中心城市發(fā)展戰(zhàn)略，以長江三峽、武當山、神農(nóng)架為核心的“一江兩山”生態(tài)文化旅游工程等. 近年來，為了更好推進漢江綜合開發(fā)，明確了襄陽建設(shè)漢江流域中心城市的戰(zhàn)略目標，而漢江流域中心城市和漢江生態(tài)經(jīng)濟帶的“一中心、一帶”的省域經(jīng)濟新格局的確立，為漢江流域文化旅游開發(fā)提供了難得的歷史機遇.

第五，旅游資源組合狀況改觀的機遇. 漢江梯級航電樞紐全部建成后，漢江流域旅游資源的結(jié)合度將更加緊密. 以湖北為例，境內(nèi)一江相連的武當山、古隆中、襄陽城、明顯陵、楚王城以及周邊的自然生態(tài)景觀，將形成以漢江為發(fā)展軸的、“一線串珠”的全新旅游格局.

第六，文化旅游市場半徑擴大的機遇. 南水北調(diào)中線工程的完工和向北方輸水的開始，使得漢江流域和環(huán)渤海經(jīng)濟圈因水結(jié)緣，形成“共飲一江水”密切關(guān)系. 所謂“飲水思源”，以水為媒將漢江流域和環(huán)渤海經(jīng)濟帶緊密聯(lián)系在一起，從而為漢江流域文化旅游市場開拓和產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)造了諸多有利的條件.

3 漢江流域文化旅游開發(fā)要點

漢江流域的八大特色文化呈帶狀分布，具有時間上的延續(xù)性、空間上的跨越性和地域上的相對集中性的特征，發(fā)展的總體思路應(yīng)堅持以漢江為發(fā)展軸，以武當山為旅游增長極，以武漢、襄陽、隨州、鐘祥等歷史文化名城為重要旅游集散地，以重點景區(qū)為依托、重要節(jié)慶為亮點，整合開發(fā)這八大特色文化資源.

神農(nóng)文化旅游開發(fā)要以隨州炎帝故里和“世界華人炎帝故里尋根節(jié)”為重點，整合棗陽雕龍碑遺址、谷城神農(nóng)植五谷的“五谷文化”和神農(nóng)架神農(nóng)搭架采藥、療民疾病的“架木為梯，以助攀援”，“架木為屋，以避風雨”，最后“架木為壇，跨鶴升天”的神農(nóng)醫(yī)藥文化，開發(fā)出一條沿隨州(厲山炎帝故里)、棗陽(雕龍碑氏族聚落遺址)、谷城(五谷農(nóng)耕園)、神農(nóng)架(神農(nóng)壇和寶坪)延伸的“炎帝史跡”祭祖朝拜旅游線. 隨著康體休閑旅游市場的蓬勃發(fā)展，可以充分利用神農(nóng)五谷、神農(nóng)百草和神農(nóng)養(yǎng)生等文化資源，開發(fā)具有濃郁漢水文化特色的中醫(yī)藥養(yǎng)生和康體休閑旅游項目.

楚文化旅游開發(fā)要以大遺址保護荊州片區(qū)為重點，整合宜城楚皇城、宋玉故里，棗陽的九連墩古墓，南漳楚山寨、玉印巖、安樂堰楚國墓地，樊城的古鄧城遺址等，開展楚文化遺址游、博物館游、名人故里游等. 收集整理漢江流域流傳甚廣的楚文化民俗旅游資源，如南漳的的端公舞、沮漳巫音、苞茅縮酒，保康境內(nèi)的沮水巫音和手抄本的黑暗傳等，通過文化演藝、節(jié)慶會展、實景演出的手段進行產(chǎn)業(yè)化運作.

三國文化旅游開發(fā)要以“中國三國文化之鄉(xiāng)”襄陽為重點，以襄陽市區(qū)“一江兩城三山四人”(即漢江、襄陽古城、老樊城，峴山、鹿門山、隆中山，諸葛亮、釋道安、孟浩然、米芾)[2]和古隆中、水鏡莊等景區(qū)為重點，以諸葛亮在漢江流域的行蹤為線索重點開發(fā)諸葛亮文化旅游. 并以此整合、串聯(lián)起以當陽關(guān)陵、荊州城墻等為依托的關(guān)公文化旅游資源和以水淹七軍、長坂坡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、鳳林關(guān)之戰(zhàn)等為代表的三國戰(zhàn)爭文化旅游資源，拓展三國文化資源功能、豐富三國文化旅游內(nèi)涵，做大做強三國文化旅游品牌.

宗教文化要以十堰“世界文化遺產(chǎn)”武當山古建筑群為依托的道教文化，重點開發(fā)武當武術(shù)文化、真武信仰文化、宗教建筑文化、道家養(yǎng)生文化等. 并以此整合、串聯(lián)起鄂西北重要宗教文化旅游資源，如襄陽的真武山、廣德寺、谷隱寺、習(xí)家池等景區(qū)，開發(fā)道安文化尋蹤游和祖師朝拜游.

民俗文化旅游開發(fā)則要以申報中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄為依托，重點收集、整理、考證漢江流域以女媧、漢水女神、牛郎織女、黑暗傳、沮水巫音、木板年畫、古山寨、傳統(tǒng)古村落等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過文化演藝、節(jié)慶會展、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題旅游等手段進行適度開發(fā).

古城池文化則以申報世界文化遺產(chǎn)“明清城墻”和“萬里茶道”為依托，重點保護、修復(fù)、合理利用襄陽古城池文化. 以歷史文化名城建設(shè)為依托，豐富武漢、隨州、鐘祥等歷史文化名城的城市歷史文化內(nèi)涵，以申報世界文化遺產(chǎn)為契機，加強保護，開發(fā)系列歷史文化名城觀光體驗游.

水利文化旅游開發(fā)則主要以丹江口水庫和南水北調(diào)中線工程水源地為重點，整合開發(fā)因漢江梯級開發(fā)而形成的諸多水利景觀，如谷城漢江國家濕地公園、襄陽長壽島國家濕地公園和崔家營水利樞紐工程等，將其打造成具有漢水文化特色的水利文化旅游項目.

首義文化旅游開發(fā)則重點開發(fā)以武昌辛亥首義文化區(qū)為代表的首義文化，深入研究挖掘首義文化內(nèi)涵、搶救性保護首義文化資源，重點研究首義文化與楚文化、湖北地域文化的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合漢口租界等近代歷史文化資源開展首義文化體驗游.

總之，漢江流域文化旅游開發(fā)要以漢江作為旅游發(fā)展軸，推動漢江流域旅游發(fā)展由“點”狀發(fā)展模式向“線”狀發(fā)展模式轉(zhuǎn)變. 全面整合武漢城市圈和鄂西生態(tài)文化旅游圈的各種資源，打造漢江文化旅游品牌，加快國內(nèi)外重要旅游目的地建設(shè). 為此，必須加快推進漢江流域城市之間、兩大旅游圈之間的文化旅游協(xié)作互動，大力發(fā)展“一江兩山”旅游發(fā)展大格局下的漢江特色文化旅游. 我們認為，提升漢江流域、鄂西圈乃至湖北省旅游產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展速度，有利于實現(xiàn)流域經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承和生態(tài)保護共贏.

4 漢江流域湖北段文化旅游開發(fā)策略

文化旅游開發(fā)會面臨諸多難題，比如開發(fā)與保護的關(guān)系處理、文化的無形性和旅游景觀的有形展示、歷史文化資源現(xiàn)實與現(xiàn)代文化創(chuàng)意策劃、文化資源的一體性與旅游開發(fā)的地域分割性等. 本文試就上述問題提出相應(yīng)的策略性建議.

4.1 開發(fā)與保護的關(guān)系：保護第一，以開發(fā)促保護

2011年3月28日至30日，由央視著名導(dǎo)演金鐵木執(zhí)導(dǎo)的大型紀錄片《拯救大遺址》在央視十套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目播出后，引發(fā)了社會各界對于“大遺址保護與城市發(fā)展和諧共生”話題的熱議. 大遺址的保護和開發(fā)的難題，最集中的反映出了全世界都面臨的如何更好地保護利用大遺址的問題，尤其是國家級、世界級遺產(chǎn). 大遺址保護普遍面臨著一對矛盾：一方面，作為文化遺產(chǎn)公園，大遺址擁有重要的歷史文化價值，保護重于開發(fā)；另一方面，大遺址因其體量巨大，不僅占用著大量可開發(fā)利用的土地資源，而且因為各種原因難以有效保護，為了更好的保護，必須走出一條合理利用、以開發(fā)促保護的新路子.

西安作為文物大市，在城市現(xiàn)代化建設(shè)過程中始終面臨著如何保護好歷史文化遺產(chǎn)，并在保護的基礎(chǔ)上開發(fā)利用好這些歷史文化資源，讓遺產(chǎn)保護與城市現(xiàn)代化建設(shè)相融合等問題[3]. 大明宮國家遺址公園的成功，給人們的啟示是，在當前社會經(jīng)濟發(fā)展大背景下，大遺址保護更需要用發(fā)展的理念來解讀——將大遺址單純作為經(jīng)濟項目去開發(fā)顯然不合適，但如果單純把它當作遺址項目去保護，不僅不利于老百姓深入了解大遺址所代表的文化，而且還會影響到大遺址周邊居民生存環(huán)境的改善和生活水平的提高. 以發(fā)展的眼光來看，當下的任何問題都是發(fā)展到某一個階段所產(chǎn)生的問題，發(fā)展中產(chǎn)生的問題必須靠進一步發(fā)展來解決，但是必須把握一條鐵律：發(fā)展是為了更好的保護. 如果僅為了經(jīng)濟發(fā)展而徹底損壞自然環(huán)境和歷史文物資源，長遠來看無異于殺雞取卵，將得不償失. 因此，漢江流域湖北段文化資源的旅游開發(fā)，應(yīng)以保護第一，實施以開發(fā)促保護的策略.

4.2 文化的無形性和旅游景觀的有形展示：隱形文化顯形化

文化旅游資源尤其是以神農(nóng)文化、楚文化、民俗文化類的文化資源，盡管內(nèi)容豐富多彩、生動迷人，但在旅游開發(fā)存在如何將無形的文化有形化為可觀、可感的旅游產(chǎn)品，以便更好的滿足旅游者旅游體驗的需求. 筆者在總結(jié)現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上提出了以下八種開發(fā)模式[4].

阿東說完磕了三下頭。他起身叫阿里過來磕頭。墓碑四周炸過鞭，又有些灰渣。阿里有些不樂意，說：“姆媽講的，臟地方不能坐。”

1)文化(文物)展示模式. 可以選擇在有條件的古遺址上就地修建博物館，如修建楚皇城和鄧城遺址博物館，以文物展示的模式進行旅游開發(fā).

2)文化主題公園模式. 在某一文化賦存度較高，經(jīng)濟條件較好、區(qū)位交通條件優(yōu)越的地方修建文化主題公園，比如在隆中附近修建三國文化樂園、在楚皇城附近修建楚文化風情園、楚文化長廊等，實現(xiàn)影視基地、文化主題公園和旅游風景區(qū)三合一協(xié)同發(fā)展.

3)舞臺劇模式. 借助現(xiàn)有的各種演藝團體，對民俗文化進行發(fā)掘創(chuàng)造，開發(fā)出既具有地域文化特征，又具有時代氣息的舞臺劇(如襄陽米顛、荊山楚源等). 這些舞臺劇既可在劇院演出，又可以移師各個景區(qū)演出，實現(xiàn)旅游業(yè)與文化演藝業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合.

4)名人故里模式. 如棗陽重點打造“帝鄉(xiāng)”旅游品牌，開展以光武帝劉秀為代表的帝鄉(xiāng)文化體驗游；宜城以楚皇城和宋玉故里為依托，加強文物保護和文化景觀建設(shè)，借此展現(xiàn)豐富多彩的楚文化，尤其是楚城文化、楚辭文化和楚民俗文化.

5)漢江實景演出模式. 以漢江和襄陽古城池作為真實背景，應(yīng)用現(xiàn)代科技手段和演藝方式編排一場“漢江印象”大戲，題材可以選擇宋元襄陽之戰(zhàn)、水淹七軍、漢水女神傳說等，在煥發(fā)古城襄陽魅力的同時，讓海內(nèi)外游客一領(lǐng)漢水文化的風騷.

6)節(jié)慶會展模式. 立足本地特色深入發(fā)掘歷史文化資源，開發(fā)出一系列特色鮮明、主題明確的節(jié)慶活動，如中國襄陽諸葛亮文化旅游節(jié)、中國武當國際旅游節(jié)、隨州世界華人炎帝故里尋根節(jié)、神農(nóng)架國際生態(tài)文化旅游節(jié)等，通過系列節(jié)慶活動的推出，引爆漢江流域文化旅游市場.

7)體育賽事模式. 結(jié)合崔家營水電樞紐蓄水后所形成的城中湖的有利條件，開展?jié)h江游泳挑戰(zhàn)賽、龍舟競賽、水上皮劃艇等水上項目. 作為拔河活動發(fā)源地的襄陽也可在這些大型節(jié)事活動中設(shè)置群眾參與性很強的拔河比賽，以復(fù)興這種土生土長的群體參與性強的民間體育項目.

8)專題旅游模式. 襄陽漢水文化的一個精粹就是古代商業(yè)文化，明清以來，“商賈連檣，列肆殷盛，客至如林”，先后建起了21座風格各異、獨具匠心的會館，現(xiàn)尚存山陜會館、撫州會館、江西會館、江蘇會館、黃州會館五座會館，以此為依托開展會館碼頭文化風情游.

4.3 歷史文化資源實存與現(xiàn)代文化創(chuàng)意策劃：文化創(chuàng)意是文化旅游開發(fā)的靈魂

約瑟夫·派恩與詹姆斯·吉爾摩在《體驗經(jīng)濟》一書中，認為體驗經(jīng)濟是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟之后第四個經(jīng)濟發(fā)展階段. 所謂體驗就是企業(yè)以服務(wù)為舞臺，商品為道具，用以激活消費者內(nèi)在心理空間的積極主動性，引起胸臆間的熱烈反響，創(chuàng)造出讓消費者難以忘懷的活動經(jīng)歷[5]. 簡單地說：體驗就是一段難忘經(jīng)歷，而旅游景區(qū)和旅游活動本身就是體驗經(jīng)濟的大舞臺和值得擁有的體驗. 在旅游體驗經(jīng)濟的大舞臺上，旅游產(chǎn)品就是道具，是旅游體驗質(zhì)量好壞的關(guān)鍵. 如何利用道具設(shè)計出更好旅游舞臺和劇情，全取決于旅游創(chuàng)意策劃.

創(chuàng)意經(jīng)濟研究權(quán)威約翰·霍金斯認為“創(chuàng)意可以被簡單地定義為‘有新點子’，有四個標準來衡量一個新創(chuàng)意，它必須是個人的、獨創(chuàng)的、有意義和有用的，并且只有當創(chuàng)意可以導(dǎo)致或增強一個有商業(yè)價值的商業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)生，商業(yè)價值才會產(chǎn)生”[6]. 實際上文化創(chuàng)意最核心的東西就是“創(chuàng)造力”. “創(chuàng)意”或者“創(chuàng)造力”包括兩個方面. 第一是“原創(chuàng)”，是前人和其他人沒有的，完全屬于自己首創(chuàng)，比如京劇、昆曲、書法就屬于中國原創(chuàng). 第二是“創(chuàng)新”，雖然是別人首先創(chuàng)造的，但將它進一步地改造，形成一個新的東西，給人新的感受. 電影《臥虎藏龍》就是一個比較成功的范例，它采用西方化的藝術(shù)表達方式來包裝一個中國化的故事，給人以全新的觀感，這種方式屬于創(chuàng)新但不是原創(chuàng).

對于襄陽這類以歷史文化見長的旅游城市，要在文化旅游市場格局中擁有一席之地，更需要通過文化創(chuàng)意來盤活和豐富以“一城兩文化”為代表的地域特色文化和以“千古帝鄉(xiāng) 智慧襄陽”為代表的城市旅游品牌. 具體來說需著力做好六方面工作：1)以劉秀和漢城、吳店、白水寺、鹿門寺等為代表的帝鄉(xiāng)文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化；2)以諸葛亮和古隆中、黃家灣和水鏡莊等為代表的智慧文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化；3)以米芾和米公祠、米莊為代表的書法文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化；4)以孟浩然、釋道安和峴山、習(xí)家池、谷隱寺等為代表的名人、詩詞和宗教文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化；5)以襄陽古城、襄陽王府、襄陽會館、鄧城遺址、楚皇城、南漳古山寨、漫云古村落為代表的古城池文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化；6)以漢江、魚梁洲和漢水女神、穿天節(jié)、孔明菜、金剛酥、牛雜面等為代表的漢水文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化.

4.4 文化資源的一體性與旅游開發(fā)地域分割性：走一體化開發(fā)道路

漢江流域的神農(nóng)文化、楚文化、三國文化等旅游資源等具有時間上的延續(xù)性，空間上的發(fā)散性，即分布在不同的市州. 如楚文化資源主要分布在襄陽、荊州、荊門、宜昌等地；神農(nóng)文化主要分布在隨州、谷城和神農(nóng)架等地；三國文化廣泛的分布于襄陽、荊門、荊州、宜昌等地.

旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的主要依托，旅游資源本身是完整的，游客對旅游資源的把握也是整體的. 旅游體驗的完整性，要求旅游資源開發(fā)一體化. 所謂旅游資源一體化是指區(qū)域旅游經(jīng)營主體進行旅游資源開發(fā)時，在尊重游客對旅游資源感知整體性和遵循旅游業(yè)自身發(fā)展規(guī)律性的前提下，結(jié)合各地實際，采取相應(yīng)的方法來打破部門或區(qū)域的分割管理，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面力量，實現(xiàn)旅游資源的整體開發(fā)與管理，從而全面提高旅游資源保護和利用水平的一種措施[7]. 但在現(xiàn)實中，旅游資源管理的部門分割、區(qū)域分割卻很突出，這導(dǎo)致旅游資源的整體保護和利用難以實現(xiàn)，進而影響了旅游業(yè)的健康發(fā)展. 通過旅游資源一體化促進重要旅游資源的有效保護和科學(xué)利用是發(fā)展旅游業(yè)比較有效的作法. 2009年出臺的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》中提出“支持各地開展旅游綜合改革和專項改革試點，鼓勵有條件的地方探索旅游資源一體化管理. ”文化資源的分布特征和內(nèi)在的文脈要求在進行文化旅游產(chǎn)品開發(fā)時必須跨區(qū)域聯(lián)合開發(fā)、一體化運營. 因此，在打造漢江特色文化旅游產(chǎn)品的過程中要有意識的推進旅游資源一體化發(fā)展.

[1] 潘世東. 漢水文化論綱[M]. 武漢: 湖北人民出版社, 2008.

[2] 朱運海. 襄陽文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J]. 湖北文理學(xué)院學(xué)報, 2012(11): 67-72.

[3] 西安晚報.《拯救大遺址》引熱議專家建議保護與城建結(jié)合[EB/OL]. (2011-03-30)[2015-06-15]. http://www.chinataiwan.org/wh/whkd/201103
/t20110330_1805543.htm.

[4] 朱運海. 襄陽文化旅游產(chǎn)品開發(fā)研究[J]. 襄樊學(xué)院學(xué)報, 2011(2): 59-66.

[5] 朱運海. 襄陽文化旅游發(fā)展研究[M]. 武漢: 華中科技大學(xué)出版社, 2014: 164-166.

[6] 朱自強, 張樹武. 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念及形態(tài)辨析[J]. 東北師大學(xué)報: 哲學(xué)社會科學(xué)版, 2012(1): 117-121.

[7] 曾博偉. 旅游資源一體化及其實現(xiàn)形式[EB/OL]. (2011-4-11)[2015-06-15]. http://www.cnta.gov.cn/html/2011-4/2011-4-11-9-54-67304.html

(責任編輯：陳 丹)

Tourism Development for Characteristic Cultural Resources in theHan River Basin Hubei Province Section

ZHU Yunhai

(School of Management, Hubei University of Arts and Science, Xiangyang 441053, China)

It’s valuable to develop eight kinds of cultures in the Han River Basin Hubei Province section as Shennong culture, Chu culture, Three kingdoms culture, religious culture, folk culture, old city culture, water conservancy culture, and the first revolt culture. We should establish the strategic position of the cultural tourism development, seize the national and provincial industrial policies and opportunity for the comprehensive development of the Han River. We should adhere to “point-axis development” strategy, in which the Han River is the development axis, the central city is relied on and the key scenic spots are the tongs. At the same time, it is necessary to better deal with the relationship between the development and the protection, the cultural intangibility and the tangible tourism exhibition, resources and creative planning, resources integration and regional separated development.

The Han River basin; Hubei Province; Characteristic culture; Tourism development

F592.7

A

2095-4476(2016)02-0065-05

2015-06-18;

2015-12-30

湖北省科技支撐計劃軟科學(xué)研究項目(2014BKH147); 湖北省教育廳人文社會科學(xué)青年項目(15Q193); 湖北省重點研究基地鄂北區(qū)域發(fā)展研究中心立項建設(shè)成果( 2015JDY001)

朱運海(1980— ), 男, 湖北襄陽人, 湖北文理學(xué)院管理學(xué)院講師, 博士, 主要研究方向: 旅游開發(fā)與社會發(fā)展.