嬗變與融合：“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下生態(tài)文明建設(shè)研究

李 瀟 翔

(南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046)

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嬗變與融合：“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下生態(tài)文明建設(shè)研究

李 瀟 翔

(南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046)

“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的生態(tài)文明建設(shè)，是一種生態(tài)科技手段與生態(tài)文明理念兩者深度融合的“互聯(lián)網(wǎng)+綠色生態(tài)”的新模式。這種新價值理念由“以人為本”走向“人與自然的和諧”、參與主體由“政府為主”走向“全民共建、治理模式由“先污染，后治理”走向“提前偵測，果斷解決”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”與生態(tài)文明的交互融合也為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、智慧環(huán)保、網(wǎng)絡(luò)凈化帶來新的融合思路。

互聯(lián)網(wǎng)+；生態(tài)文明；變化；路徑

2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，“我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料”，并且要“加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，加強對生態(tài)文明等領(lǐng)域的分析研究”[1]。因此，生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要任務(wù)，也應(yīng)是學(xué)術(shù)界研究的重要關(guān)切。2015年，國務(wù)院在印發(fā)的《關(guān)于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》第九部分中突出強調(diào)我國需要加強“互聯(lián)網(wǎng)+綠色生態(tài)”建設(shè)，“推動互聯(lián)網(wǎng)與生態(tài)文明建設(shè)深度融合”。“互聯(lián)網(wǎng)+綠色生態(tài)”成為一種社會共識，研究“互聯(lián)網(wǎng)+”對生態(tài)中國、綠色中國和美麗中國建設(shè)的影響，是很有意義的。

1　知根明義：“互聯(lián)網(wǎng)+”和“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)文明”的認識進程

1.1從IT領(lǐng)域到傳統(tǒng)經(jīng)濟領(lǐng)域

“互聯(lián)網(wǎng)+”是時下社會大熱的詞匯。追本溯源，2012年在IT行業(yè)就有人提出過“互聯(lián)網(wǎng)+”理念，但受限于科技發(fā)展和公眾認知水平，沒有超脫狹隘的工具論視野，僅局限于IT領(lǐng)域，認為“互聯(lián)網(wǎng)+”是IT企業(yè)利用多屏全網(wǎng)跨平臺給用戶提供產(chǎn)品和服務(wù)的工具。直到2015年兩會期間，馬化騰在提交的《關(guān)于以“互聯(lián)網(wǎng)+”為驅(qū)動，推進我國經(jīng)濟社會創(chuàng)新發(fā)展的建議》的議案中呼吁我國經(jīng)濟社會發(fā)展要以“互聯(lián)網(wǎng)+”為驅(qū)動，在頂層設(shè)計中加入“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展戰(zhàn)略，社會各界才逐漸聚焦“互聯(lián)網(wǎng)+”，關(guān)注“互聯(lián)網(wǎng)+”給社會帶來的新變化。馬化騰在該議案中詳細闡釋了“互聯(lián)網(wǎng)+”的含義，即利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺、信息通信技術(shù)把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，從而在新領(lǐng)域創(chuàng)造一種新生態(tài)”[2]。李克強總理在兩會期間做的《政府報告》則吸收馬化騰的議案建議，在國家層面首次倡導(dǎo)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，并要求“站在‘互聯(lián)網(wǎng)+’的風(fēng)口上順勢而為，會使中國經(jīng)濟飛起來”[3]?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”因此也正式成為了國家級戰(zhàn)略，社會才真正開始認識“互聯(lián)網(wǎng)+”的內(nèi)涵。馬云、周其仁、陳志武等人著的《讀懂互聯(lián)網(wǎng)+》一書的開篇第一章《互聯(lián)網(wǎng)的“器”與“道”》就寫到：“互聯(lián)網(wǎng)加上傳統(tǒng)經(jīng)濟，才等于未來。”綜合上述認知，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”。具體而言，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢和功能，依靠現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)科技，把互聯(lián)網(wǎng)與各行各業(yè)各個領(lǐng)域結(jié)合起來，使互聯(lián)網(wǎng)由消費領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，從而給傳統(tǒng)經(jīng)濟帶來新的發(fā)展助推力和新態(tài)勢。

1.2從傳統(tǒng)經(jīng)濟領(lǐng)域到生態(tài)等領(lǐng)域

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，帶來了新的科學(xué)技術(shù)和新的經(jīng)濟社會發(fā)展理念，給社會、文化、生態(tài)、思想等領(lǐng)域帶來了巨大變化。十八屆五中全會公報中也強調(diào)要實施“‘互聯(lián)網(wǎng)+’行動計劃，利用物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和云平臺等互聯(lián)網(wǎng)新科技發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟和集約經(jīng)濟，加強生態(tài)保護,推進生態(tài)和諧”[4]?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代，物聯(lián)網(wǎng)、移動客戶端、大數(shù)據(jù)和云平臺等互聯(lián)網(wǎng)新科技快速發(fā)展并逐漸應(yīng)用到加強生態(tài)治理和生態(tài)保護、推進生態(tài)和諧的實踐上，“綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟和集約經(jīng)濟”的生態(tài)理念也越來越深入人心，這就給二者的融合提供了客觀的物質(zhì)和實踐基礎(chǔ)。因此“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的生態(tài)文明建設(shè)，歸根結(jié)底是生態(tài)科技手段與生態(tài)文明理念兩者深度融合“互聯(lián)網(wǎng)+綠色生態(tài)”的新態(tài)勢。在這里要指出的是，“互聯(lián)網(wǎng)+綠色生態(tài)”的深度融合并非是“互聯(lián)網(wǎng)+”和“綠色生態(tài)”這二者簡單的“加法”，而是基于Web 2.0時代科技的，并在“互聯(lián)網(wǎng)+”的“黑洞效應(yīng)”作用下，深刻影響著生態(tài)文明的價值理念、服務(wù)方式、生活方式和治理模式等模塊的各個層面、各個階段的“指數(shù)級運算”[5]137。

2　革命巨變：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代生態(tài)文明建設(shè)的變化

“互聯(lián)網(wǎng)+綠色生態(tài)”既是事實，也是趨勢，更是根本性革命?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”態(tài)勢勢不可擋。隨著實踐的發(fā)展不再局限于經(jīng)濟層面，逐漸影響到社會其他各個領(lǐng)域，尤其給生態(tài)文明建設(shè)帶來革命性的變化。

2.1價值理念由“以人為本”到“人與自然的和諧”

“互聯(lián)網(wǎng)+”提倡的“融合一切，連接一切”的包容性理念是“互聯(lián)網(wǎng)+”的核心價值依據(jù)。這種包容性理念不是機械的單核中心主義，而更多地是提倡一種在和諧平等環(huán)境下，各要素的兼容并包，共享發(fā)展。工業(yè)革命之前，人類社會以農(nóng)業(yè)文明代替漁獵文明，人類從屬于自然，敬畏自然和崇拜自然，秉持“以自然為尺度”的自然中心主義。工業(yè)革命之后，工業(yè)文明代替了農(nóng)業(yè)文明，生產(chǎn)力的急速發(fā)展滋長了人類控制自然、征服自然的野心。工業(yè)文明秉持著“以人為尺度”的“人類中心主義”，人類對自然資源過度消費，一味索取，把人與自然的關(guān)系單純地看做“主導(dǎo)與被主導(dǎo)，占有與被占有、滿足與被滿足、利用與被利用的機械關(guān)系”，必然導(dǎo)致人與自然關(guān)系的異化，從而帶來了一系列諸如環(huán)境褪化、宜居生活條件惡化、空氣污染、資源枯竭、水土流失等生態(tài)問題。無論是“自然中心主義”還是“人類中心主義”都是把人與自然看做二元對立的單獨客體，忽視了“人不是處于自然之外或之上的，而是自然的一員”[6]324，當(dāng)代社會是“人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”[6]301。要知道“歷史本身是自然史，即自然成為這一過程的顯示部分”[6]308。過去的治理理念并沒有把二者放在一個有機的整體中看待。在新世紀，生態(tài)文明將替代工業(yè)文明，可持續(xù)的綠色發(fā)展成為社會共識,人與自然和諧共處成為社會大眾對于未來生活的新期盼與新追求。“互聯(lián)網(wǎng)+綠色生態(tài)”就是生態(tài)文明價值理念發(fā)生變化的顯著標志?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+綠色生態(tài)”所提倡的在發(fā)揮人的主體作用的前提下“萬物皆可互聯(lián)，互聯(lián)成全生態(tài)”的互聯(lián)網(wǎng)思維，沖破了人類中心主義狹隘視域，重塑和建構(gòu)人類與自然的新型角色關(guān)系，履行人對自然的義務(wù)和責(zé)任，引導(dǎo)人與自然產(chǎn)生良性交互作用，促進人與自然、人與生態(tài)的包容性、科學(xué)性、共享性發(fā)展。

2.2參與主體由“政府為主”到“全民共建”

“互聯(lián)網(wǎng)+”把生態(tài)文明建設(shè)的一切要素納入到社會性關(guān)系中來，也打破了傳統(tǒng)生態(tài)文明建設(shè)的主體性障礙。生態(tài)文明建設(shè)需要連接一切要素，這些要素包括技術(shù)、資源、場景、管理、政府、個人、企業(yè)、社會團體等等，讓社會中的每個組成部分無論任何時間、任何地點都可以參與進來。構(gòu)建美麗中國，是個極其龐大的工程，不是一蹴而就的，而是需要調(diào)動最廣泛、最積極的因素參與到生態(tài)文明建設(shè)進程中。政府作為現(xiàn)代化建設(shè)的執(zhí)行主體，是公共產(chǎn)品和服務(wù)的提供者，其活動范圍涉及到政治、經(jīng)濟、文化和生態(tài)各個方面，在構(gòu)建美麗中國的進程中扮演著極其重要的角色。因此，為了建設(shè)“綠水青山”的美麗中國，保障人民利益，必須發(fā)揮政府主導(dǎo)的作用，這也是中國特色社會主義生態(tài)建設(shè)的題中應(yīng)有之義。但是這種以“政府為主”(主要是以地方政府為主)的生態(tài)文明建設(shè)，存在著一些制度性約束問題，如政府權(quán)力過大，缺乏有效監(jiān)督，容易導(dǎo)致政府生態(tài)文明建設(shè)中出現(xiàn)亂作為與不作為等現(xiàn)象。而“互聯(lián)網(wǎng)+”時代是個全民參與，各盡其力，全員監(jiān)督，各有所責(zé)的時代，提倡眾聯(lián)眾創(chuàng)，綜合考慮互聯(lián)網(wǎng)時代下大眾群體的需求，發(fā)揮大眾的社會參與作用，引導(dǎo)大眾參與到美麗中國建設(shè)中去。

2.3治理模式由“先污染，后治理”到“提前偵測，果斷解決”

美國經(jīng)濟學(xué)家G.Grossman和A.Kureger認為，環(huán)境污染的程度與經(jīng)濟發(fā)展的水平是反比例關(guān)系，建立一種函數(shù)模型，類似于倒U型曲線：當(dāng)一個國家經(jīng)濟水平低時，環(huán)境污染的起始值也處于較低水平。但是為了發(fā)展經(jīng)濟，提高人均GDP，在某一個階段環(huán)境污染會加??；隨著經(jīng)濟發(fā)展到一定的程度，有了一定的技術(shù)水平，可以反哺于環(huán)境治理，使得環(huán)境質(zhì)量好轉(zhuǎn)[7]353—377。這也就是我們所說的“先污染，后治理”的理論由來。我國在進行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，一開始走的就是這種“先污染，后治理”的發(fā)展道路。但是這種發(fā)展道路過度崇拜GDP,為了發(fā)展經(jīng)濟，大肆破壞環(huán)境，嚴重影響了人們健康生存，給中國帶來了慘痛的代價，引發(fā)了人們的反思：“先污染，后治理”好嗎？進入“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，這種原始的治理模式逐漸發(fā)生了改變，走向了“提前預(yù)測，綜合治理”。一方面，“互聯(lián)網(wǎng)+”呼吁底線思維，算好經(jīng)濟發(fā)展與污染治理的兩筆賬，對環(huán)境污染零容忍，響應(yīng)了公眾對環(huán)境污染治理的急迫呼聲,因此就要求生態(tài)治理要走向提前預(yù)測到環(huán)境污染的后果，果斷解決生態(tài)惡化帶來的危害，不拖拖拉拉，高度重視群眾生態(tài)訴求；另一方面，由于互聯(lián)網(wǎng)移動互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，利用衛(wèi)星遙感、云計算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)聯(lián)接地面便攜式手持移動終端自動監(jiān)測污染情況，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境數(shù)據(jù)互聯(lián)互通和開放共享，動態(tài)發(fā)布實時信息，一旦發(fā)現(xiàn)污染超標，便立即果斷解決。

3　柳暗花明：“互聯(lián)網(wǎng)+”與生態(tài)文明建設(shè)的融合路徑

3.1以綠色發(fā)展為融合之基，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型

正確的觀念是科學(xué)行動的指南。目前改革進入深水區(qū)與攻堅區(qū)，之前以破壞環(huán)境為代價的粗放式資源驅(qū)動型增長方式，已不能適應(yīng)當(dāng)今“經(jīng)濟新常態(tài)”的發(fā)展要求。習(xí)近平指出：“要按照綠色發(fā)展理念，樹立大局觀、長遠觀、整體觀，堅持保護優(yōu)先，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程?！盵7]230因此，“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下生態(tài)文明建設(shè)也理應(yīng)以綠色發(fā)展理念為指引，在經(jīng)濟建設(shè)中融入“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，構(gòu)建人與自然和諧共處的生活環(huán)境與生產(chǎn)方式，這是“互聯(lián)網(wǎng)”與生態(tài)文明建設(shè)二者的融合之基，更是“互聯(lián)網(wǎng)+綠色生態(tài)”的核心訴求。推動“互聯(lián)網(wǎng)+”與綠色生態(tài)的交互融合，就要使得互聯(lián)網(wǎng)與綠色生產(chǎn)、綠色消費、綠色生活相融合，將“互聯(lián)網(wǎng)+”的底線思維融入生產(chǎn)、消費過程的各個領(lǐng)域，把生產(chǎn)、消費活動限定在資源環(huán)境承載力可接受的范圍之內(nèi)，從而守住“生態(tài)紅線”。同時還要創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新科技帶動產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級，減少第一產(chǎn)業(yè)的資源消耗，轉(zhuǎn)移第二產(chǎn)業(yè)的剩余產(chǎn)能，發(fā)揮第三產(chǎn)業(yè)的低能耗的優(yōu)勢，將“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，促進國民經(jīng)濟發(fā)展”的生態(tài)文明的價值追求與“加強環(huán)境保護，構(gòu)建綠色生態(tài)”的重要目標和諧統(tǒng)一，使得社會各個有機體共享“綠色生活”。

3.2以互聯(lián)網(wǎng)科技為技術(shù)依托，推進智慧環(huán)保

恩格斯早在19世紀就看到了新技術(shù)革命推動的工業(yè)文明造成了經(jīng)濟社會與生態(tài)的發(fā)展失衡，產(chǎn)生了生態(tài)危機。對于這些問題，恩格斯指出，隨著科技發(fā)展和人類對自然規(guī)律的認識預(yù)見水平的提高，這是可以解決的。

近年的實踐表明，物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等互聯(lián)網(wǎng)科技在環(huán)保領(lǐng)域的快速應(yīng)用，為生態(tài)文明建設(shè)帶來了新的融合路徑，是生態(tài)文明建設(shè)的重要技術(shù)依托。一方面，在污染監(jiān)測領(lǐng)域，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)構(gòu)建全天候、多層次、寬領(lǐng)域、立體式的智能動態(tài)環(huán)保監(jiān)測體系。在LBS的基礎(chǔ)上，結(jié)合GPS與智慧地圖，將智能監(jiān)測設(shè)備與移動互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)接起來，運用紅外線反射系統(tǒng)或者物聯(lián)網(wǎng)感應(yīng)器實時監(jiān)測與感知污染物排放與生態(tài)資源消耗情況，將得出的數(shù)據(jù)反饋到后臺“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)保信息系統(tǒng)，利用大數(shù)據(jù)分析與反饋污染情況。它還可以在網(wǎng)上動態(tài)發(fā)布與推送空氣質(zhì)量報告、地區(qū)污染物狀況、水質(zhì)等環(huán)境信息，便于公眾在互聯(lián)網(wǎng)平臺上查詢，實現(xiàn)數(shù)據(jù)的互聯(lián)共享，為大眾服務(wù)。公眾也可以通過該平臺進行短平快式的污染舉報，這就使得污染監(jiān)管的主體不再僅僅是政府，而是擴大到了普通大眾。另一方面，“互聯(lián)網(wǎng)+”在廢品回收領(lǐng)域的成功應(yīng)用，促進了環(huán)保產(chǎn)業(yè)與人工智能技術(shù)的融合?；厥掌髽I(yè)利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，開發(fā)了成本低廉、務(wù)實便民智能廢品回收箱。這套廢品回收箱可以智能化識別與分類廢品的種類與大小，并將回收數(shù)據(jù)反饋到大數(shù)據(jù)平臺，可以指導(dǎo)回收企業(yè)定時定量回收廢品。同時，這套系統(tǒng)也開發(fā)了線上APP,居民可以利用線上APP顯示的信息，進行垃圾分類與定點投放。

3.3以網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)為重點突破，凈化網(wǎng)絡(luò)空間

生態(tài)文明建設(shè)不應(yīng)僅局限于實體環(huán)境領(lǐng)域，還應(yīng)延伸到虛擬環(huán)境領(lǐng)域。習(xí)近平說過：“網(wǎng)絡(luò)空間不是‘法外之地’”[8]205，為此要“凈化網(wǎng)絡(luò)空間，使得我們的網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來”[8]204。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，在多元價值取向的沖擊下，網(wǎng)上充斥著負面、不良信息，嚴重污染著網(wǎng)絡(luò)空間。由于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理制度的缺失，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)無序運行、網(wǎng)絡(luò)倫理道德弱化、網(wǎng)絡(luò)社會管理失效等問題。對于此，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代所構(gòu)建的“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)”就可以清朗網(wǎng)絡(luò)空間，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)可以智能感應(yīng)感知網(wǎng)絡(luò)實體運行狀態(tài)，判別各個組成部分“健康”狀況，識別是否處于無序運行狀態(tài)，并具有自主反應(yīng)和修復(fù)功能。比如說，網(wǎng)民發(fā)布不良信息，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)自動識別，刪除這些不良信息。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)突發(fā)安全事件，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)判別安全等級，自動建立安全保護網(wǎng)；而且“互聯(lián)網(wǎng)+”要求“連接一切”要素，追求信息的開放與共享，使得網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的每個網(wǎng)絡(luò)實體無論任何時間、任何地點都可以參與監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中來，自主表達建議，互聯(lián)互通消息，使得網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管有序運行。

今天，全面推進生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建美麗中國，實現(xiàn)青山綠水式現(xiàn)代化的號角已經(jīng)吹響。在這場推進美麗中國建設(shè)的持久戰(zhàn)上，需要我們先“停”下來，總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗然后再“跑”起來，去積極利用新技術(shù)，為“生態(tài)夢”和“中國夢”添磚加瓦。

[1]習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-17.

[2]馬化騰.“互聯(lián)網(wǎng)+”將為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級提供重要機遇[EB/OL].http://news.youth.cn/gn/201503/t20150305_6504274.htm, 2015-03-05.

[3]李克強.十二屆全國人大三次會議政府工作報告[M].北京：人民出版社，2015.

[4]中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議文件匯編[M].北京：人民出版社，2015：1—2.

[5]徐岑琛，張平.微媒介：“互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)文化”態(tài)勢及路徑分析——以微信為例[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報：哲社版，2016，(1)：137.

[6]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2002.

[7]Grossman， G. and Kuerger, A. Economic, Growth and the Environment, Quarterly Journal of Economics， 1995,110(2):353—377.

[8]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

責(zé)任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2016.05.050

2016-06-30

江蘇省普通高校科研創(chuàng)新計劃資助項目(KYLX15_0694)階段性成果

李瀟翔(1993—)，男，江蘇淮安人，馬克思主義中國化碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國化。

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1674-6341(2016)05-0121-03