船山詩(shī)歌研究的新成果
——評(píng)朱迪光的王船山詩(shī)歌注釋

陳 楊

船山詩(shī)歌研究的新成果
——評(píng)朱迪光的王船山詩(shī)歌注釋

陳 楊

王船山，名夫之，字而農(nóng)，別號(hào)姜齋。因住在湘江之西岸、蒸水之左岸的石船山，從學(xué)之人稱為船山先生。他生于明萬(wàn)歷四十七年(1619年)，卒于清康熙三十一年(1692年)，終年74歲。王船山一生創(chuàng)作了1 600多首詩(shī)歌，編過(guò)多種詩(shī)集。他16歲開始學(xué)習(xí)作詩(shī)，25歲時(shí)編輯刻印了一部《漧濤園初集》。這是一部詩(shī)歌集，也是船山先生唯一自編自刻的詩(shī)歌集。此后，他編輯了《買薇集》《落花詩(shī)》《遣興詩(shī)》《和梅花百詠詩(shī)》《五十自定稿》《洞庭秋詩(shī)》《雁字詩(shī)》《柳岸吟》《六十自定稿》《憶得》《七十自定稿》。另有《編年稿》《分體稿》《剩稿》《岳余稿》《仿體詩(shī)》四部詩(shī)集。除遺失兩部外，船山先生有14部詩(shī)集。

對(duì)王船山詩(shī)歌的注釋，已有許多前輩嘗試過(guò)。如民國(guó)時(shí)期，南岳康和聲先生編撰過(guò)《王船山先生南岳詩(shī)文事略》，對(duì)王船山先生創(chuàng)作的與南岳有關(guān)的詩(shī)歌進(jìn)行了簡(jiǎn)略的注釋。20世紀(jì)90年代初，康華楚、譚岳生、廖德年編著了《王夫之與南岳》，其中也選取了王船山所寫的與南岳有關(guān)的詩(shī)歌進(jìn)行注釋。21世紀(jì)初，周念先先生選取王船山先生42首詩(shī)歌進(jìn)行注釋，收在他的《王船山詩(shī)詞研究論文集》中。

以上諸家對(duì)王船山詩(shī)歌某些詩(shī)作進(jìn)行注釋，因不是全璧，使人們有遺珠之憾。近年朱迪光先生對(duì)王船山的全部詩(shī)作進(jìn)行注釋。其成果即《王船山先生詩(shī)稿校注》《王船山仿擬詩(shī)箋注》《〈柳岸詩(shī)〉〈遣興詩(shī)〉〈洞庭秋詩(shī)〉〈雁字詩(shī)〉注釋》《王船山〈落花詩(shī)〉〈和梅花百詠詩(shī)〉箋注》以及《〈姜齋詩(shī)分體稿〉〈姜齋詩(shī)編年稿〉〈姜齋詩(shī)剩稿〉〈岳余稿〉〈憶得〉箋注》等，這些成果已由湘潭大學(xué)出版社在2012年至2016年間先后出版。朱迪光王船山詩(shī)歌注釋諸作不僅收集完整、體例完備、校勘精審，而且注釋準(zhǔn)確、分析透徹，填補(bǔ)了王船山詩(shī)歌研究的空白。

王船山先生生活的政治環(huán)境異常險(xiǎn)惡，加之當(dāng)時(shí)清廷實(shí)行文字獄，他的詩(shī)歌有相當(dāng)部分過(guò)多地運(yùn)用比興和用典，且多艱深之詞，因此不易理解，較為難懂。朱迪光先生在注釋時(shí)一方面注意引用王夫之自己的著述和后人的記載等相關(guān)文獻(xiàn)材料；另一方面注釋典故，聯(lián)系史實(shí)和文義揭示其含義，并對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容作簡(jiǎn)略的評(píng)述，信實(shí)而簡(jiǎn)明，校勘的精審與全面于此可見。

朱迪光王船山詩(shī)歌注釋的每個(gè)集子前所冠《序言》均是一篇獨(dú)具心意，持之有理的小論文，對(duì)讀者理解全書有著極大的幫助?！锻醮健绰浠ㄔ?shī)〉〈和梅花百詠詩(shī)〉箋注》的《序言》中依次介紹了王船山的生平、著作以及《落花詩(shī)》《和梅花百詠詩(shī)》的編輯歷史和創(chuàng)作原因。朱迪光教授在《序言》中寫道：“我認(rèn)為研究詩(shī)歌，首先要將詩(shī)讀懂，要讀懂就要先給古詩(shī)作注釋，而作注釋又要先了解詩(shī)歌創(chuàng)作的背景?！敝旖淌谑沁@樣說(shuō)的，也是這樣做的。在《序言》中，他特意將原載于劉毓崧《王船山先生年譜》、王之春《船山公年譜》中與《落花詩(shī)》《和梅花百詠詩(shī)》有關(guān)的背景資料進(jìn)行了摘引。如引自劉毓崧《王船山先生年譜》：“《落花詩(shī)》另編一卷，系《夕堂戲墨》卷一。然非成于一時(shí)，故小引有‘自冬伹夏’之語(yǔ)。又有‘此帙之登，逢秋斯盡’之語(yǔ)，蓋庚子冬初始作，辛丑秋末編成也”。又如引自王之春《船山公年譜》：“國(guó)朝順治十八年辛丑(1661)，明桂王永歷十五年，公四十三歲……六月二十一日，鄭孺人卒，所二十有九。葬大羅山”。進(jìn)而總結(jié)出《落花詩(shī)》的創(chuàng)作背景為：“南明桂王窮途末路，摯愛的妻子鄭氏病亡，好友管永敘、鄭顯祖亡故”?！缎蜓浴凡牧舷鑼?shí)、語(yǔ)言流暢、邏輯嚴(yán)密，顯示了作者的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)與深厚功力。

朱迪光先生的王船山詩(shī)歌注釋對(duì)每篇(組)詩(shī)歌都作了注釋。主要解釋詩(shī)歌題目、創(chuàng)作背景、典故、生僻語(yǔ)句等，為人們閱讀詩(shī)歌創(chuàng)造了便利條件。如《〈柳岸詩(shī)〉〈遣興詩(shī)〉〈洞庭秋詩(shī)〉〈雁字詩(shī)〉注釋》對(duì)遣興詩(shī)注釋：“遣興詩(shī)是指那種托物起性、抒發(fā)感概的詩(shī)，……”言簡(jiǎn)意賅，不蔓不枝，簡(jiǎn)潔明了。有些典故在《漢語(yǔ)大詞典》《辭?！贰对~源》等常用的工具書中要么不詳細(xì)，要么不明確，甚至不立名目。箋注者也不辭辛苦，加以考證。如《遣興詩(shī)·其十三》中“躡險(xiǎn)剛餐度索桃”對(duì)“度索桃”的解釋為：“東方朔《十洲記》說(shuō)‘東海有山名度索山，有大桃樹，屈蟠數(shù)千里，曰蟠桃?！眠@個(gè)神話傳說(shuō)中的名稱來(lái)命名現(xiàn)在這種扁盤形的桃子，未知起源何時(shí)?！度悍甲V》有方桃和餅子桃，顯然都是蟠桃的異名?！庇秩纭肚才d詩(shī)·其十五》中“秀壁紅絲系女蘿”對(duì)“女蘿”的解釋為：“亦作‘女羅’。植物名，即松蘿。多附生在松樹上，成絲狀下垂?！对?shī)·小雅·弁》：‘蔦與女蘿，施于松柏?！睹珎鳌罚骸}，菟絲，松蘿也?！贬屃x清晰、引而有據(jù)、準(zhǔn)確可靠。

注釋本無(wú)作品分析，而朱迪光先生卻在部分晦澀難懂的詩(shī)句中對(duì)句意加以分析，這對(duì)讀者理解詩(shī)作提供了很大的幫助。如《王船山〈落花詩(shī)〉〈和梅花百詠詩(shī)〉箋注》中《廣落花詩(shī)三十首·二十三》：“天涯天涯予安歸，金門秀嶺春事非”句的注釋不僅對(duì)“天涯”“金門”“秀嶺”進(jìn)行釋義，而且對(duì)該句也進(jìn)行了解讀：“此句明言詩(shī)人所處之境遇，不知何歸，有如落花”。又如《和梅花百詠詩(shī)·胭脂梅》中“血滴靈蕓凝玉壺”整句詩(shī)是一個(gè)典故，若單釋詞語(yǔ)仍然無(wú)法理解該句含義，在此注釋為：“此處化用典故。靈蕓指三國(guó)魏文帝所愛美人薛靈蕓。薛靈蕓容貌絕世，被選入宮。至升車就路之時(shí)，以玉唾壺承淚。及至京師，壺中淚凝如血?！痹偃纭丁戳对?shī)〉〈遣興詩(shī)〉〈洞庭秋詩(shī)〉〈雁字詩(shī)〉注釋》中《洞庭秋詩(shī)其二十三》中“小范于此言優(yōu)樂(lè)，胸中無(wú)故橫甲兵”對(duì)該句的出處進(jìn)行了考證：“《五朝名臣言行錄》卷七引《名臣傳》。原文是‘無(wú)以延州為意，今小范老子腹中自有數(shù)萬(wàn)甲兵，不比大范老子可欺也’。說(shuō)的就是北宋著名的文學(xué)家、政治家范仲淹”。對(duì)句子的釋義言而有據(jù)，典故出處完整清晰。

詩(shī)歌注釋大多只限于對(duì)字詞的釋義，而《箋注》則不落窠臼，不為陳規(guī)所限，這也體現(xiàn)在其《王船山仿擬詩(shī)箋注》中。船山先生的詩(shī)歌創(chuàng)作中有大量的仿擬之作，《王船山仿擬詩(shī)箋注》收集船山先生的《仿體詩(shī)》《擬古詩(shī)十九首》《擬阮步兵〈詠懷〉》等詩(shī)作加以注釋。這些詩(shī)作因?yàn)榇罅坑玫?，加之是仿擬之作，為了顯示出和原作的聯(lián)系和區(qū)別，編者在注釋的過(guò)程中可謂用心良苦：一是將每一首仿擬詩(shī)對(duì)應(yīng)的原文在注釋中引出，便于讀者對(duì)照；二是對(duì)一些仿擬詩(shī)的標(biāo)題也加以說(shuō)明，便于讀者理解。如《擬阮步兵〈詠懷〉庚戌其二十五》這一標(biāo)題就有兩個(gè)注釋?！皵M阮步兵〈詠懷〉庚戌”注釋為：“這一標(biāo)題是《姜齋編年稿》原題。庚戌，清康熙九年(1670年)，王夫之時(shí)年52歲。”“其二十五”注釋為：“阮籍《詠懷》其二十五云：‘拔劍臨白刃，安能相中傷。但畏工言子，稱我三江旁。飛泉流玉山，懸車棲扶桑。日月徑千里，素風(fēng)發(fā)微霜。勢(shì)路有窮達(dá)，咨嗟安可常?！较壬稊M阮步兵〈詠懷〉》后二十五首原收在《姜齋詩(shī)編年稿》中，序號(hào)由編者所加。”注釋細(xì)致入微，完整全面。

王船山是明清之際偉大的思想家，同時(shí)也是一位很有獨(dú)到見解的文學(xué)理論家和有特色的詩(shī)人。他是湖南衡陽(yáng)人。朱迪光先生與船山先生同鄉(xiāng)，可以說(shuō)船山先生就是朱教授的一位地地道道的鄉(xiāng)先賢，朱教授自己也說(shuō)他在童年就常聽到長(zhǎng)輩們講述船山的奇聞異事。作為船山家鄉(xiāng)的人，朱迪光先生覺得不為王船山先生的學(xué)術(shù)與文學(xué)做點(diǎn)事情，就對(duì)不住這位家鄉(xiāng)偉大的先賢。正是在船山先生的感召下，他才投入到船山學(xué)尤其是船山文學(xué)的研究之中。朱迪光先生的系列王船山詩(shī)歌注釋著作，不僅為研究者提供了深入探討的的基礎(chǔ)、對(duì)研究船山文學(xué)和詩(shī)歌都有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)于一般的文學(xué)愛好者來(lái)說(shuō)也是極為方便實(shí)用的讀本。

(作者系衡陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院博士)