論王魯彥作品中的親情書(shū)寫(xiě)

李 娜

(河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071000)

論王魯彥作品中的親情書(shū)寫(xiě)

李 娜

(河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071000)

王魯彥的親情書(shū)寫(xiě)包含著豐富的內(nèi)涵：有為愛(ài)不惜粉身碎骨的“堅(jiān)毅”，也有溝通不暢導(dǎo)致的“隔膜”，還有感情付出不對(duì)等的“失衡”。王魯彥作品中親情書(shū)寫(xiě)的細(xì)膩、感人不但與自身經(jīng)歷有關(guān)，也受魯迅、愛(ài)羅先珂和顯克微支等人道主義思想的影響。他充分吸收與借鑒國(guó)外藝術(shù)手法，重視人物深層心理的開(kāi)掘，對(duì)親情內(nèi)涵進(jìn)行多層次的挖掘，極大地增強(qiáng)小說(shuō)的藝術(shù)魅力。

王魯彥；親情觀；天性之愛(ài)；人道主義

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，王魯彥算不上開(kāi)宗立派的大家，但其作品確有不同凡響之處，尤其是鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作成就卓著。在各種版本的現(xiàn)代文學(xué)史教材中，只要談鄉(xiāng)土文學(xué)，幾乎都把他的作品作為典型例證進(jìn)行講解與分析。他的鄉(xiāng)土小說(shuō)，得到了魯迅、茅盾、巴金、馮雪峰等大家的一致肯定和贊揚(yáng)。

王魯彥之所以備受關(guān)注，主要得益于其作品所反映的社會(huì)內(nèi)容以及他樸素自然的寫(xiě)作風(fēng)格。中國(guó)近現(xiàn)代的農(nóng)村世相在他筆下描繪得細(xì)致真實(shí)，不加矯飾，同時(shí)他善于在對(duì)人物心理的挖掘中表現(xiàn)親情的偉大，達(dá)到動(dòng)人心魄的藝術(shù)效果。以往的研究者多注重其作品的鄉(xiāng)土特色，而對(duì)其作品中的親情書(shū)寫(xiě)關(guān)注不足，筆者試圖從這個(gè)角度做一些分析和探討。

一、天性之愛(ài)的彰顯

親情作為人世間最美好的感情，在王魯彥作品中得到了充分展現(xiàn)。他對(duì)這種天性之愛(ài)的贊美往往是在一方即將逝去或已經(jīng)逝去的時(shí)候加以表現(xiàn)的。當(dāng)然，作品中對(duì)親情也不全都是進(jìn)行美好的描寫(xiě)，其中也有對(duì)淡薄親情的批判與諷刺。

(一)感人至深的母子之愛(ài)

人世間有多種多樣的情感形態(tài)，但在這諸種情感形態(tài)中，母愛(ài)是最偉大、最無(wú)私、最牢固的。《菊英的出嫁》是王魯彥早期創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，因形象生動(dòng)地描繪并展示浙東冥婚的風(fēng)俗而為人熟知。這部作品通過(guò)菊英母親的意識(shí)流動(dòng)和倒敘手法來(lái)建構(gòu)篇章，敘寫(xiě)了菊英娘給已經(jīng)死去10年的女兒尋找陰配對(duì)象，熱鬧闊綽地為女兒舉辦了一場(chǎng)冥婚的故事。作者在敘寫(xiě)冥婚陋俗的同時(shí)，讓讀者感受更深的是菊英娘對(duì)女兒濃厚無(wú)私的母愛(ài)，這種愛(ài)是不計(jì)回報(bào)、發(fā)自天性的“無(wú)我之愛(ài)”，因?yàn)樵缭?0年前就患病夭折的菊英根本無(wú)法回報(bào)自己的母親，但菊英娘卻不惜破費(fèi)日夜勞作積攢下來(lái)的錢財(cái)為其舉辦冥婚。作者在敘寫(xiě)冥婚的背后，也歌頌了母愛(ài)的偉大。其短篇小說(shuō)《河邊》敘述了病中的明達(dá)婆婆名義上向菩薩求醫(yī)實(shí)際是為兒子求福的故事。通過(guò)閱讀文本，讓筆者感受最深的是母子間相互體諒，為對(duì)方著想的這份感人至深的親情。雙方都是以自己認(rèn)為最佳的方式來(lái)對(duì)待親人，在母親眼里，為兒子求一段好姻緣是最重要的；在兒子眼里，帶母親去醫(yī)院看病是最迫切的。他們體諒彼此，不迷信的兒子還是陪母親來(lái)廟燒香，而不信科學(xué)的母親為了使兒子安心最終答應(yīng)去醫(yī)院看病。讀罷深思，作品其實(shí)就是以農(nóng)村普遍存在的封建落后現(xiàn)象為背景來(lái)突顯親情。

對(duì)母女或母子親情的描寫(xiě)是以上兩部作品的動(dòng)人之處，它為布滿陰霾的作品灑上了一抹暖暖的陽(yáng)光。批判陋俗迷信與展現(xiàn)母子親情作為一明一暗的兩大主題線索貫穿于這兩部作品中。王魯彥最善于在批判封建迷信的外衣下贊譽(yù)親情的偉大，親情的力量在這種封建迷信的土壤中非但沒(méi)有減少，反而借著封建迷信盛行的外在環(huán)境更彰顯出愛(ài)震懾人心的力量。

(二)發(fā)人深省的父子之愛(ài)

發(fā)表于1935年的《惠澤公公》是一篇特殊的小說(shuō)，作者通過(guò)惠澤公公與兒子英華在教育孫子阿毛這件事上的不同觀點(diǎn)，展現(xiàn)了感人至深的父子之情。在小說(shuō)中，兒子與父親共同面臨七歲阿毛的教育問(wèn)題。英華希望阿毛行為端正、身體健康、少吃零食，而惠澤公公覺(jué)得孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，吃一點(diǎn)零食、吃幾顆糖、爛掉幾顆牙齒、生幾次蛔蟲(chóng)都是無(wú)可厚非的。英華與惠澤公公爭(zhēng)執(zhí)的出發(fā)點(diǎn)都是為了孩子好，說(shuō)到底都是為了“愛(ài)”。父子倆經(jīng)常因觀點(diǎn)不同而爭(zhēng)得面紅耳赤。后來(lái)惠澤公公生了病，英華才意識(shí)到自己對(duì)父親的執(zhí)拗，感到懊悔。他決定順從父親，不再執(zhí)拗了。但惠澤公公生病后也改變了之前的態(tài)度，不問(wèn)家里的事情了。意識(shí)到父親將不久于人世，英華特別想填補(bǔ)過(guò)去的缺陷，但卻再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。在一個(gè)寒冷冬天的晚上，惠澤公公離開(kāi)了人世，英華伏在父親久臥的床邊痛哭，這種讓人潸然淚下的悲劇場(chǎng)面不禁讓人想起了“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”這句古訓(xùn)。

作品所表達(dá)的主題歷來(lái)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。周春英認(rèn)為這部作品的主題是體現(xiàn)新舊教育觀的沖突[1]218，但筆者認(rèn)為，這部作品的主題是要警示世人“愛(ài)要及時(shí)，懂得珍惜”，不要等到失去后才悔不當(dāng)初，這在當(dāng)下是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。文中的英華與惠澤公公的矛盾不正是當(dāng)下社會(huì)上的普遍現(xiàn)象嗎？如何在愛(ài)的沖突下維護(hù)好彼此的感情，使雙方的情感不受傷害？作者在上個(gè)世紀(jì)三十年代提出了這樣一個(gè)超越時(shí)代問(wèn)題，確實(shí)值得認(rèn)真反思。這種從教育觀念的不同來(lái)體現(xiàn)親人間愛(ài)的沖突的題材使小說(shuō)別開(kāi)生面，也令讀者耳目一新，由此也可見(jiàn)作者的匠心獨(dú)運(yùn)。

(三)金錢腐蝕下淡薄的親情

小說(shuō)《阿長(zhǎng)賊骨頭》篇幅較長(zhǎng)，有兩萬(wàn)多字。作者在這部作品中塑造了阿長(zhǎng)這樣一位鄉(xiāng)村流氓無(wú)產(chǎn)者形象，向我們展示了阿長(zhǎng)被金錢扭曲的一生。因?yàn)榧揖车呢毢?、成長(zhǎng)環(huán)境的惡劣，阿長(zhǎng)五六歲就養(yǎng)成了小偷小摸的習(xí)慣，長(zhǎng)大之后更是變得寡廉鮮恥、好吃懶做。雖然阿長(zhǎng)如此不成器，但他的母親依舊十分愛(ài)他，忍凍受饑，為他操勞并將自己辛苦了半生攢下的積蓄全部用來(lái)給阿長(zhǎng)娶媳婦。母親對(duì)孩子的愛(ài)并不會(huì)因貧寒或孩子不成器而改變，外在條件的惡劣并不能動(dòng)搖一位母親的愛(ài)子之心。然而，在金錢的腐蝕下阿長(zhǎng)已然淪為一個(gè)道德淪喪的冷血?jiǎng)游铮寒?dāng)母親病危時(shí)，阿長(zhǎng)卻因?yàn)閱试豳M(fèi)用故意裝病、出逃。這是一出母愛(ài)的悲劇，更是一出社會(huì)的悲劇，作者用調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)寫(xiě)成這篇小說(shuō)，在貌似“玩世不恭”的外表下，向我們展示了金錢驅(qū)使下人性的淪喪，這是病態(tài)社會(huì)中人們物質(zhì)與精神上的雙重貧困導(dǎo)致的人性異化。

二、多重主題下親情書(shū)寫(xiě)的獨(dú)特內(nèi)涵

繼魯迅之后，王魯彥在挖掘人與人之間“別樣的愛(ài)”方面，取得了很高的成就。在他的作品中，我們可以看到親情的“情”字底下包含的諸多內(nèi)涵：有溝通不暢導(dǎo)致的“隔膜”，有感情付出不對(duì)等的“失衡”， 還有為愛(ài)不惜粉身碎骨的“堅(jiān)毅”。

(一)親情描寫(xiě)中的愛(ài)之隔膜

作為現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的代表人物，魯彥擅長(zhǎng)通過(guò)描寫(xiě)人與人之間的隔膜，渲染一種巨大的悲涼感，給人帶來(lái)一種精神上的震懾力，啟發(fā)讀者對(duì)人性的思考。

前文提到的《河邊》一方面贊頌親情之偉大，另外又飽含情感隔膜的隱憂。母親病倒后，兒子回到家，要母親到醫(yī)院看病時(shí)，母親果斷拒絕堅(jiān)持要到廟里去求神拜佛。一方是頑固迷信的母親，一方是受過(guò)科學(xué)洗禮的兒子，兩人因“去哪兒”看病產(chǎn)生了分歧?？梢?jiàn)即使是相依為命的母子，要想做到真正的溝通也是很困難的事情。正如文中所說(shuō)“在二十世紀(jì)的今日，他決不能跟著他母親去信仰那泥塑木雕的偶像，無(wú)論他怎樣的愛(ài)他母親。他們中間的這一條鴻溝真是太大了，仿佛無(wú)窮盡的空間和時(shí)間，沒(méi)有東西可以把它填平，也沒(méi)有法子可以跨越過(guò)去?！盵2]184當(dāng)然最后母子在彼此的愛(ài)中相互妥協(xié)，作者通過(guò)這部作品證明了親情的力量雖不能沖破隔膜，卻能使分歧雙方獲得足夠的諒解。小說(shuō)《惠澤公公》中，惠澤公公與英華因?yàn)楹⒆拥慕逃龁?wèn)題產(chǎn)生很深的隔膜，但最終兒子體諒了父親的行為，父親也理解了兒子的思想。兩篇小說(shuō)中兒子的妥協(xié)，并不是因?yàn)樗麄冋J(rèn)同了父輩的觀念，而是出于對(duì)年邁的父母本能的憐惜之情。在這里，作者再一次向我們證明了親情所具有的神奇力量，它可以磨合親人間產(chǎn)生的嫌隙分歧，使矛盾雙方互相體諒，為愛(ài)妥協(xié)。

王魯彥在作品中充分地展現(xiàn)了母子之間和父子之間的隔膜，雖然最終由于親人之間的天性之愛(ài)得到了協(xié)調(diào)與妥協(xié)，但是隔膜依然存在，王魯彥通過(guò)對(duì)這種愛(ài)之隔膜的深刻挖掘完成了對(duì)親情的理性反思。

(二)親情描寫(xiě)中的愛(ài)之失衡

感情的付出與收獲從來(lái)不是對(duì)等的，親情也不例外。在小說(shuō)《黃金》與《阿長(zhǎng)賊骨頭》中，就展示了愛(ài)在不同情況下的失衡。

小說(shuō)《黃金》中，在資本主義金錢觀念侵襲下的村鎮(zhèn)陳四橋，村人們的互相關(guān)心只建立在金錢多少的前提下，別人對(duì)你的態(tài)度只取決于你的經(jīng)濟(jì)地位。如史伯伯也只關(guān)心兒子是否給自己寄了錢來(lái)，當(dāng)他收到兒子不能寄錢來(lái)的白色信封時(shí)，擔(dān)憂的也只是自己如何度過(guò)年節(jié)、如何應(yīng)對(duì)村人的冷眼，卻不關(guān)心兒子遇到了什么難關(guān)或意外。在金錢觀念的侵蝕下，所有人都變得自私冷漠。如史伯伯一家雖是被難的一方，但他和鎮(zhèn)上其他人一樣自私，只關(guān)心錢而不是自己的親人，當(dāng)他受到后輩品生的欺辱時(shí)，如史伯伯只會(huì)憂郁的說(shuō)出“伊明再不寄錢來(lái)，真是要倒霉了”[2]19這種抱怨兒子的話來(lái)。在這部作品中，筆者感受到資本主義金錢觀給人性帶來(lái)的異化，親情本應(yīng)是世界上最美好的感情，在這里卻完全被金錢所吞噬，親情完全被淡化了。前文提到的《阿長(zhǎng)賊骨頭》這部作品中，阿長(zhǎng)的母親為兒子做了一切，但阿長(zhǎng)又是如何回報(bào)自己勤勤懇懇的母親呢？他帶著媳婦去盜墓，偷死人身上的器物賣錢；在母親即將歸西的時(shí)候不但不守在母親旁邊多看幾眼，反而因害怕替母親掏喪葬費(fèi)用而偷偷出逃。在金錢與親情二者擇一的情況下，親情遭受了無(wú)情的踐踏而頹然失衡。

在受到近代工業(yè)文明浸染的浙東地域，外來(lái)文明對(duì)宗法制鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)與文化心理進(jìn)行侵?jǐn)_與破壞，打破了古老鄉(xiāng)土“重義輕利”的傳統(tǒng)面貌，人性中丑陋自私的一面得以顯露，親情這種強(qiáng)大的情感力量也被弱化與消解。

(三)親情描寫(xiě)中的愛(ài)之堅(jiān)毅

親情，顧名思義就是親人之間的感情，包括父母和孩子之間的感情，兄弟姐妹之間的感情。這種親人間的特殊感情，是不管對(duì)方怎樣也要愛(ài)對(duì)方，無(wú)論貧窮或富有，無(wú)論健康或疾病，甚至無(wú)論善惡生死，它總是能賦予人強(qiáng)大的精神力量。王魯彥筆下既有對(duì)陳老奶的欽佩贊揚(yáng)，也有對(duì)菊英娘的同情惋惜。

在魯彥后期創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《陳老奶》中，小說(shuō)主人公陳老奶早年喪夫，獨(dú)自拉扯大兩個(gè)兒子，后來(lái)二兒子抱著為國(guó)犧牲的目的當(dāng)兵去了。陳老奶因此深受打擊，不吃不喝了一天多，但最后她還是挺了過(guò)來(lái)；因?yàn)檫€有另外一個(gè)兒子和孫子要她操心照顧，她還要盡為人母的責(zé)任。但不幸總是接踵而來(lái)，不久大兒子又得急病死亡。使人驚異的是，即使遭受了如此大的打擊，陳老奶也沒(méi)有絕望，為了幼小的孫子和賢淑的媳婦她變得更加堅(jiān)毅有為，她抑制著感情，管理起家務(wù)，緊握著人生的船舵與命運(yùn)搏斗，幫助自己的親人在這艱難的世道中生存下去。她對(duì)自己親人的愛(ài)不但頑強(qiáng)堅(jiān)毅，還富有極大的犧牲精神，為了照顧親人，她把自己的愛(ài)和痛苦都深埋在心底，只露出最堅(jiān)強(qiáng)的一面作親人們的支撐，這種強(qiáng)大的精神力量著實(shí)動(dòng)人心魄。

在《菊英的出嫁》中，菊英娘為死去的女兒大張旗鼓的舉辦冥婚，還準(zhǔn)備了比活人的婚禮更豐厚的嫁妝，就像文中提到的“她的力量能好到什么地步，她便好到什么地步。這樣，她才心安，才覺(jué)得對(duì)得住女兒”[2]64，即使女兒已經(jīng)死了十年，但這份愛(ài)卻只增不減，死神帶走了菊英，卻帶不走菊英娘對(duì)孩子堅(jiān)毅的愛(ài)。對(duì)女兒的愛(ài)是菊英娘寂寞生活中最強(qiáng)大的精神支柱，這份愛(ài)經(jīng)過(guò)十年、二十年、三十年甚至一輩子也不會(huì)褪色，支撐菊英娘堅(jiān)強(qiáng)地活下去。在這兩篇小說(shuō)中，作者展現(xiàn)了親情堅(jiān)毅的一面，并對(duì)時(shí)代大背景下親情的力量進(jìn)行了深度刻畫(huà)。

三、 王魯彥親情書(shū)寫(xiě)的成因探尋

對(duì)親情出色的描寫(xiě)可以說(shuō)是王魯彥創(chuàng)作的一大特色，在短篇小說(shuō)《菊英的出嫁》《黃金》《阿長(zhǎng)賊骨頭》《童年的悲哀》《屋頂下》《病》《李媽》《惠澤公公》《河邊》《陳老奶》等作品中都或多或少表現(xiàn)了親情。當(dāng)然其他鄉(xiāng)土作家像蹇先艾在《水葬》中也涉及到表現(xiàn)親情的主題，表現(xiàn)即將被處死的駱毛對(duì)老母親的愛(ài)以及母親對(duì)駱毛遲遲不歸家的擔(dān)心憂慮，但像王魯彥這樣在近半數(shù)作品中通過(guò)正面或側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)親情的鄉(xiāng)土作家?guī)缀跏菦](méi)有的。王魯彥之所以在作品中如此重視表現(xiàn)親情，主要原因還在于其本人對(duì)親情和母愛(ài)有深切體會(huì)，又深受人道主義思想影響。

(一)自身經(jīng)歷所形成的濃厚親情觀

王魯彥對(duì)親情的出色描寫(xiě)與其個(gè)人的生命體驗(yàn)相關(guān)。作者有一顆細(xì)膩的心，在童年的時(shí)候就早早體會(huì)到了人間的悲歡離合，他有特別寵愛(ài)他的祖父，努力想要把他培養(yǎng)成才，可惜在他14歲的時(shí)候祖父就去世了，家境也受到了影響。父親常年外出掙錢，哥哥在他出生前已經(jīng)病死了，妹妹因患肺病6歲多就夭亡了，姐姐又早早地出嫁，所以平時(shí)家里只有他和母親兩人相依為命。他的母親勤勞善良，勤儉持家，對(duì)他疼愛(ài)有加，這在王魯彥散文《清明》中有很細(xì)膩的描寫(xiě)。然而一個(gè)母親獨(dú)自帶著孩子過(guò)日子是會(huì)碰到各種困難的。他母親既承擔(dān)著日常生活上的種種繁雜，也忍受著精神上甚至性生活上的寂寞難耐。這一點(diǎn)王魯彥在菊英母親的身上已經(jīng)有所體現(xiàn)，作者通過(guò)這個(gè)人物，一定程度上寄托了對(duì)母親的理解和同情。這種獨(dú)特的早年人生經(jīng)歷，使得王魯彥特別懂得鄉(xiāng)村生活的艱難貧苦，也培育了他格外重視家庭親情和正直善良的品質(zhì)，這段生活也成為了他以后文學(xué)創(chuàng)作的珍貴素材。正如桂林文協(xié)同人所說(shuō)：“王魯彥先生是一個(gè)善良正直的人，因?yàn)樯屏?，所以?ài)人；因?yàn)檎?，所以敢于正視現(xiàn)實(shí)。”[3]由于王魯彥身上的這些優(yōu)良品質(zhì)和親身體驗(yàn)經(jīng)歷等，使他格外的懂得體察人間親情，重視在作品中突出親情尤其是母愛(ài)。

(二) 人道主義思想的影響

王魯彥在作品中對(duì)親情的獨(dú)特思考，深受魯迅、顯克微支與愛(ài)羅先珂等人道主義思想的影響，并在接受過(guò)程中融入自身的生命體驗(yàn)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的開(kāi)拓者，而王魯彥作為鄉(xiāng)土文學(xué)的重要代表作家與魯迅之間聯(lián)系密切。王魯彥深受魯迅的啟蒙思想和人道主義精神影響，在創(chuàng)作及翻譯方面始終以魯迅為榜樣，力求真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)和深刻地發(fā)掘人生意義。他善于在封建宗法文化的底色下展示親情，并在封建宗法文化背景上結(jié)構(gòu)悲劇性故事結(jié)局，展現(xiàn)出一種“越悲苦，越動(dòng)人”的藝術(shù)效果?！皭?ài)羅先珂”式人道主義精神對(duì)王魯彥親情書(shū)寫(xiě)甚至整個(gè)創(chuàng)作影響也是很大的。王魯彥因曾擔(dān)任愛(ài)羅先珂的世界語(yǔ)助教，讀了不少他的作品，在生活和創(chuàng)作上都深受其影響，特別關(guān)注人物的心靈世界，流露出寬厚的悲憫情懷。此外，因從事翻譯俄國(guó)及東北歐著作，王魯彥創(chuàng)作在潛移默化中也受到波蘭作家顯克微支作品中人道主義情懷的影響。

綜上，王魯彥作品中親情書(shū)寫(xiě)的細(xì)膩、感人，不但與自身經(jīng)歷有關(guān)，也受魯迅、愛(ài)羅先珂和顯克微支等人道主義思想的影響，同時(shí)因?qū)?guó)外藝術(shù)手法的吸收與借鑒，他十分重視人物深層心理的開(kāi)掘，對(duì)親情內(nèi)涵進(jìn)行多層次挖掘，以增強(qiáng)小說(shuō)的藝術(shù)魅力。

結(jié) 語(yǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)，王魯彥被貼著“鄉(xiāng)土文學(xué)代表作家”的標(biāo)簽，研究者也很少跳出“鄉(xiāng)土文學(xué)”的圈子對(duì)他的作品進(jìn)行研究，大家普遍關(guān)注的是他對(duì)深受近代資本主義文明侵襲的東南沿海傳統(tǒng)社會(huì)世態(tài)炎涼的描寫(xiě)，對(duì)鄉(xiāng)村小有產(chǎn)者和貧苦農(nóng)民入木三分的心理刻畫(huà)以及藝術(shù)手法上獨(dú)特的風(fēng)格和對(duì)國(guó)外文學(xué)技巧的借鑒等。這就導(dǎo)致了對(duì)他作品中親情描寫(xiě)的關(guān)注度不夠，偶有提及，往往也是一筆帶過(guò)。其實(shí)，王魯彥對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)，恰恰在于他提供了關(guān)于親情書(shū)寫(xiě)的多個(gè)側(cè)面，其中包括親人間的隔膜、親情帶給人的堅(jiān)毅力量等，并將我們引入到對(duì)整個(gè)人類關(guān)系的思考中來(lái)。

王魯彥作品中的親情書(shū)寫(xiě)真切感人，彌足珍貴，讀他的這些作品，會(huì)使讀者對(duì)親情、對(duì)人生的感悟和認(rèn)識(shí)有更深的體悟，滲透在作品中的濃濃感情皆是他內(nèi)心世界的真誠(chéng)流露，尤其是對(duì)母愛(ài)的描寫(xiě)，讓人尤為動(dòng)容。王魯彥“親情”題材作品的獨(dú)特之處就在于他描寫(xiě)十分熟悉的鄉(xiāng)村生活和人間親情，將創(chuàng)作扎根于實(shí)際生活的體驗(yàn)之中，對(duì)人性與親情持久的關(guān)注和挖掘使得即使是書(shū)寫(xiě)故土鄉(xiāng)村的題材，也為讀者理解和接受，這一點(diǎn)確實(shí)值得當(dāng)代作家們學(xué)習(xí)和借鑒。

[1]周春英.王魯彥評(píng)傳[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2011.

[2]王魯彥.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)百家·魯彥代表作[M].高遠(yuǎn)東,編.北京:華夏出版社,2011.

[3]桂林文協(xié)同人.悼魯彥先生[M]//曾華鵬,蔣明玳.王魯彥研究資料.南昌:江西人民出版社,1984:237.

[4]閻浩崗.魯迅的親情觀及其在小說(shuō)創(chuàng)作中的表現(xiàn)[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2011(11):82-92.

[5]周春英.王魯彥研究資料中的一些錯(cuò)誤[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2009(4) :152-159.

(責(zé)任編輯：楊燕萍)

The Family Affection in Wang Luyan’s Works

Li Na
(College of Arts, Hebei University, Baoding Hebei 071000,China)

In Wang Luyan’s works,We can see the family writing contains rich connotation: perseverance for love, diaphragm caused by the lack of communication, and unbalanced feelings caused by unequal commitment.His works of affection writing is exquisite and touching. It relates closely to his self-experience which are also influenced by Lu Xun, Epomehk and Sienkiewicz’s humanitarian thought.He fully absorbed and drew lessons from foreign art techniques,attached great importance to the characters of deep psychological, and explored connotation of affection at multilevel to enhance the artistic charm of the novel.

Wang Luyan;view of family affection;instinctive love;humanitarianism

10.3969/j.issn.1672-7991.2016.03.012

2016-01-18；

2016-05-12

李 娜(1990-)，女，河北省廊坊市人，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

I206.7

A

1672-7991(2016)03-0059-05