論傳統(tǒng)戲曲在高校中的教育價(jià)值及傳播策略
——以呂劇為例

楊潔

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

論傳統(tǒng)戲曲在高校中的教育價(jià)值及傳播策略
——以呂劇為例

楊潔

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

戲曲藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，承載了傳統(tǒng)道德和文化思想，面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想中存在的道德觀念下降、審美標(biāo)準(zhǔn)潮流化等問(wèn)題，傳統(tǒng)戲曲能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)歷史的了解和認(rèn)知，提高大學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)及審美修養(yǎng)。為充分發(fā)揮戲曲對(duì)大學(xué)生的教育價(jià)值和積極作用，可以將戲曲引入大學(xué)生的課程體系，在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中進(jìn)行廣泛開展，利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳推廣，藝術(shù)類院校還可以設(shè)置相關(guān)人才培養(yǎng)專業(yè)。這些舉措在增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)歷史文化的理解、認(rèn)知的同時(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，加強(qiáng)戲曲后備力量的培育。

傳統(tǒng)戲曲；呂??；高校；思想教育；策略

戲曲藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，歷史悠久，積淀豐厚，為國(guó)之瑰寶。戲曲中蘊(yùn)含了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，一直到今天仍有極大的教育作用和借鑒意義。黨的十八大提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，習(xí)總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”，并“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。戲曲是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是民眾思想教育的良好素材，在新時(shí)期我們應(yīng)繼承發(fā)展戲曲文化，更好地發(fā)掘戲曲的豐富思想文化價(jià)值，在高校思想教育中發(fā)揮戲曲的教育作用。

呂劇是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)地方戲曲中的一種，它在演唱和表演上具有鮮明的藝術(shù)特色；在藝術(shù)風(fēng)格上深受齊魯文化的影響，體現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化價(jià)值。

呂劇在演唱和表演上具有鮮明的藝術(shù)特色。呂劇在演唱上具有自然流暢、貼近生活的特色。男女唱腔均以真聲為主，一些高音的處理上采用真假聲結(jié)合的演唱方法，做到了吐字清晰，以情帶聲、自然流暢、生活韻味濃厚。過(guò)渡音、裝飾音與伴奏樂(lè)器相融合，使整個(gè)唱腔優(yōu)美順暢。相比其他地方戲曲，呂劇的表演不刻板、不拘泥，在表現(xiàn)現(xiàn)代生活方面也具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力。

呂劇在藝術(shù)風(fēng)格上深受齊魯文化的影響，體現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化價(jià)值。呂劇使用的語(yǔ)言是北方語(yǔ)系的濟(jì)南官話，地域特色明顯。在道白語(yǔ)言的使用上，呂劇傳統(tǒng)戲更偏重于濟(jì)南官話的上韻，而現(xiàn)代戲的道白則直接使用濟(jì)南官話。呂劇在表演中還使用了通俗易懂、形象生動(dòng)的生活語(yǔ)言，甚至是鄉(xiāng)間俚語(yǔ)，使其具有濃厚的齊魯?shù)胤缴?，成為齊魯百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的地方戲曲形式。地方方言是地域文化的重要載體和內(nèi)容體現(xiàn)，呂劇使用了山東方言，在某種程度上就是對(duì)齊魯?shù)赜蛭幕谋Ｗo(hù)和發(fā)揚(yáng)，具有豐厚的地域文化價(jià)值。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想觀念新問(wèn)題

當(dāng)前的在校大學(xué)生中，許多人對(duì)西方流行文化趨之若鶩，而對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化特別是傳統(tǒng)戲曲文化不屑一顧。大學(xué)生受到社會(huì)流行思潮的影響嚴(yán)重，對(duì)于傳統(tǒng)的歷史文化知之甚少，他們的思想與傳統(tǒng)道德觀念和道德判斷漸行漸遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.大學(xué)生的道德觀念、自我約束能力下降

當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念出現(xiàn)了一定程度的下降。隨著社會(huì)中多元思想的發(fā)展，社會(huì)中各種矛盾顯露，人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到強(qiáng)烈沖擊，產(chǎn)生了各種趨利行為和以自我為中心，枉顧他人利益及公共利益的行為。這些思想行為沒(méi)有得到應(yīng)有的制止，有的反而因?yàn)槿〉昧思鹊美娑諠u囂張。這些不正?，F(xiàn)象使世界觀正在形成期的大學(xué)生的思想道德觀念受到嚴(yán)重沖擊，使大學(xué)生的道德觀念水平日益下降。

大學(xué)生自我的道德判斷和道德約束能力下降。由于受到道德規(guī)范引領(lǐng)失當(dāng)，道德評(píng)價(jià)缺失，道德監(jiān)督松懈，社會(huì)輿論麻木等方面的影響,大學(xué)生的自我的道德判斷和道德約束能力下降。許多大學(xué)生在對(duì)事物的選擇和判斷中多考慮個(gè)人的當(dāng)前利益，而將道德因素排除在外。

2.對(duì)歷史文化的了解程度和認(rèn)可程度降低

隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，特別是戲曲文化接觸得越來(lái)越少，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的了解越來(lái)越少。同時(shí)當(dāng)代大學(xué)生受到數(shù)字化、碎片化的沖擊影響日益嚴(yán)重，對(duì)于傳統(tǒng)的仁、義、禮、智、信這些優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的認(rèn)可度也大幅下降。他們認(rèn)為歷史文化特別是戲曲文化是老套、陳舊、傳統(tǒng)的內(nèi)容，與現(xiàn)代生活格格不入。

3.審美標(biāo)準(zhǔn)的潮流化

隨著國(guó)際間交流的加強(qiáng)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，大學(xué)生足不出戶就能了解到最新的國(guó)際時(shí)訊和潮流資訊，這一方面給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)了視野的拓展；但另一方面，也使他們受到了更多的西方思潮影響，審美觀念隨著國(guó)際潮流的變動(dòng)而變化，從而表現(xiàn)出明顯的審美標(biāo)準(zhǔn)潮流化傾向，與傳統(tǒng)的審美觀念出現(xiàn)了更加嚴(yán)重的背離。傳統(tǒng)戲劇中的臉譜化、程式化帶來(lái)的豐富意蘊(yùn)，需要大學(xué)生體味琢磨，抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏舒緩的唱腔含蘊(yùn)豐富雋永。這些都需要經(jīng)過(guò)感受、理解才能體會(huì)，大不同于快餐式、碎片化的潮流審美資訊，審美標(biāo)準(zhǔn)的潮流化使大學(xué)生與傳統(tǒng)的審美樣式和審美標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了巨大的分歧與隔閡。

呂劇等中國(guó)傳統(tǒng)戲曲作為一種極具教育價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)有著重要的思想教育價(jià)值。高校作為思想文化教育的重要陣地，應(yīng)該使用豐富多彩的思想教育方式，充分發(fā)揮戲曲特別是地域傳統(tǒng)戲曲在大學(xué)生思想教育中的積極作用。

二、傳統(tǒng)戲曲的思想教育價(jià)值

傳統(tǒng)戲曲具有多方面的思想教育價(jià)值，包括對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值等。

1.戲曲具有認(rèn)識(shí)歷史的價(jià)值

戲曲藝術(shù)是歷史的產(chǎn)物，為歷史某一時(shí)期人們思想和價(jià)值觀念的一種展現(xiàn)，因此從呂劇中可以考察當(dāng)時(shí)人們的思想，引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)歷史上某一時(shí)期的時(shí)代特征和社會(huì)風(fēng)氣。如1953年山東省呂劇團(tuán)根據(jù)同名小說(shuō)編創(chuàng)了呂劇新劇目《李二嫂改嫁》，并獲得了極大的成功，這一事件就與新中國(guó)建立以后頒布的《婚姻法》密切相關(guān)。1950年我國(guó)頒布實(shí)施了建國(guó)后的首個(gè)婚姻法，標(biāo)志著我國(guó)從“父母之命、媒妁之言”的包辦婚姻時(shí)代，進(jìn)入了自由戀愛(ài)的新時(shí)代?；橐龇鞔_規(guī)定“實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等”，“禁止干涉寡婦婚姻自由”。對(duì)待寡居的女子方面，從舊社會(huì)“從一而終”的要求，到新時(shí)代可以重新自由選擇婚姻。這一重大轉(zhuǎn)變表現(xiàn)了對(duì)女性的尊重，實(shí)現(xiàn)了人性的解放，并以法律的形式確定下來(lái)?！独疃└募蕖氛欠从沉宿r(nóng)村寡居的女子在解放后，拋棄了幾千年封建枷鎖的沉重束縛，重新選擇了幸福的婚姻生活這一重大歷史轉(zhuǎn)變。劇目反映了解放初期自由平等的婚戀新風(fēng)，表現(xiàn)了人們進(jìn)入新時(shí)代后歡欣鼓舞的情緒風(fēng)貌，從中可以看到廣大人民群眾對(duì)黨的新政策的熱烈支持和積極擁護(hù)，因此呂劇《李二嫂改嫁》具有重要的對(duì)時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

2.戲曲具有較高的道德培養(yǎng)功能

傳統(tǒng)戲曲具有強(qiáng)大的思想道德培育功能，能引導(dǎo)和幫助當(dāng)代大學(xué)生提高自身道德修養(yǎng)，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)戲曲中有許多宣揚(yáng)正義、教人向善的內(nèi)容。戲曲中的絕大部分都宣傳忠孝、仁義、守信等道德觀念，贊頌高尚的人格思想，反對(duì)奸佞虛妄、背信棄義的行為，因此具有較高的道德水準(zhǔn)，體現(xiàn)了高尚的道德情操，能夠幫助大學(xué)生建立正確的道德觀念。如山東呂劇《王定保借當(dāng)》中，王定保與人賭博輸了8吊錢，不敢告訴父母，便向岳父母借錢還債。其未婚妻張春蘭及時(shí)伸出援手，將自己的衣服、銀兩送給王定保還債。王定保還錢路上恰好遇到惡霸李武舉，李武舉不僅將財(cái)物搶走，還誣賴王定保偷盜了他家財(cái)物，把王定保打入監(jiān)牢。張春蘭聞知此事后，一次次到衙門擊鼓喊冤，終于救出了王定保。在本劇中張春蘭是個(gè)閃耀著正義光輝的人物形象，她是王定保的未婚妻，這個(gè)身份讓她和事件有了連接點(diǎn)；而她能突破封建觀念的藩籬，在危難時(shí)刻兩次伸出援手，則表現(xiàn)了她敢于伸張正義、剛正不阿、勇敢執(zhí)著的性格特征。特別是張春蘭一次次去衙門喊冤，并痛陳事實(shí)，充分表現(xiàn)了她與惡勢(shì)力堅(jiān)決的斗爭(zhēng)精神。劇中宣揚(yáng)的樂(lè)于助人、伸張正義、與惡勢(shì)力勇敢斗爭(zhēng)的精神等，都經(jīng)過(guò)了時(shí)代的洗禮和積淀，成為人們普遍認(rèn)可的道德觀念，具有普世價(jià)值，都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培育具有積極意義。

3.戲曲具有極高的審美價(jià)值

傳統(tǒng)戲曲是一門綜合性的表演藝術(shù)，具有豐富的藝術(shù)感染力。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)戲曲具有虛擬性的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，古典意味濃郁的配樂(lè)；戲曲人物具有華美的唱腔，凝煉而有表現(xiàn)力的舞臺(tái)動(dòng)作，符合人物性格身份的裝扮，程式化象征性的表演方式。這些表現(xiàn)方式使戲曲藝術(shù)融文學(xué)、表演、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)，乃至武術(shù)、雜技于一爐，具有極高的審美價(jià)值。就呂劇來(lái)說(shuō)，如傳統(tǒng)劇目《小借年》，就通過(guò)具有魯中方言色彩的唱腔，詼諧幽默的念白，節(jié)奏鏗鏘的配樂(lè)，傳統(tǒng)經(jīng)典的戲劇著裝、化妝，使人物得到活靈活現(xiàn)的刻畫展現(xiàn)。特別是劇中主人公愛(ài)姐，表達(dá)對(duì)未婚夫王漢喜思念的一段，唱腔酣暢淋漓，念白具有地方色彩，身段動(dòng)作瀟灑利落，配樂(lè)緩急恰當(dāng)、節(jié)奏明了，具有很強(qiáng)的思想性，藝術(shù)性和觀賞娛樂(lè)性。呂劇中多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的藝術(shù)審美起到潛移默化的影響作用。呂劇能夠培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美觀，增強(qiáng)他們對(duì)齊魯文化、鄉(xiāng)邦傳統(tǒng)的理解能力，及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美的認(rèn)識(shí)能力、鑒賞能力。長(zhǎng)期浸染其中，呂劇中美好的人性人情，及多方面的藝術(shù)美可以對(duì)當(dāng)代大學(xué)生發(fā)揮很強(qiáng)的培養(yǎng)功能，能夠幫助當(dāng)代大學(xué)生提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。

三、戲曲在高校中的傳播策略

讓大學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)戲曲，傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)高尚的道德情操，提高審美修養(yǎng)，發(fā)揮傳統(tǒng)戲曲的教育引導(dǎo)功能，最好的方式就是將戲曲引入高等學(xué)校，在課程體系和課外社團(tuán)活動(dòng)中對(duì)大學(xué)生加以培育和引導(dǎo)。

1.引入課程體系

經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲可以引入大學(xué)生的課程體系當(dāng)中，發(fā)揮其教育的意義和價(jià)值。優(yōu)秀戲曲可以進(jìn)入聲樂(lè)專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)課程體系中，成為專業(yè)課的一部分；也可以以全校公共選修課的方式進(jìn)入普通專業(yè)學(xué)生的課堂中去，成為通識(shí)教育課程的一部分。通過(guò)課程體系的引入，可以擴(kuò)展學(xué)生的眼光和知識(shí)面，發(fā)揮經(jīng)典戲曲的道德培養(yǎng)價(jià)值，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和感悟，提高學(xué)生自身的文化修養(yǎng)、道德情操和藝術(shù)審美修養(yǎng)。

優(yōu)秀戲曲可以進(jìn)入聲樂(lè)專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)課程體系當(dāng)中，發(fā)揮其對(duì)專業(yè)技能的教育培養(yǎng)作用。以呂劇來(lái)說(shuō)，其唱腔是體現(xiàn)呂劇特點(diǎn)的重要方面，也是呂劇的主要藝術(shù)特征之一。呂劇的基本腔調(diào)是四平腔，屬慢板類唱腔，其節(jié)奏變化較大。四平腔的原始節(jié)奏為四分之四拍，又在保持其調(diào)式、調(diào)性和基本成份的基礎(chǔ)上，按照戲曲板式變化規(guī)律，派生出慢四平、快四平、四平散板、緊板、四平原板、二六板以及反調(diào)四平等多種板式。這些唱腔特點(diǎn)和板式變化規(guī)律，對(duì)于民族唱法的聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的發(fā)聲訓(xùn)練具有重要意義，他們可以模仿專業(yè)戲曲演員的喊嗓和吊嗓，來(lái)解決音域和聲區(qū)的統(tǒng)一問(wèn)題。不僅如此，通過(guò)對(duì)呂劇唱腔的專業(yè)學(xué)習(xí)，還可以訓(xùn)練學(xué)生字聲結(jié)合、聲情并茂地表達(dá)曲目?jī)?nèi)容，更好地來(lái)闡釋歌曲的韻味。呂劇唱腔中抑揚(yáng)頓挫的表達(dá)方式，快慢長(zhǎng)短的字詞聲腔，及豐富多彩、既含蓄蘊(yùn)藉又夸張豐富的藝術(shù)表現(xiàn)等，在表達(dá)上既有藝術(shù)感，又有豐富性，充滿了韻味感，賦予了所表達(dá)作品以靈魂和寄托，有利于聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生拓展提升專業(yè)藝術(shù)水準(zhǔn)。因此呂劇完全可以進(jìn)入聲樂(lè)專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)課程體系當(dāng)中，發(fā)揮其積極的專業(yè)教育價(jià)值和作用。

戲曲還可以全校公共選修課的方式進(jìn)入非聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的課堂中去，成為通識(shí)教育課程的一部分。就呂劇來(lái)說(shuō)，在山東、江蘇等傳統(tǒng)流行地域，高校教師可以通過(guò)開設(shè)公共選修課的方式，將這一經(jīng)典傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳推廣，發(fā)揮其在新時(shí)代對(duì)大學(xué)生的思想教育意義和審美培養(yǎng)價(jià)值。對(duì)廣大非聲樂(lè)專業(yè)的高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，有的人可能在幼年時(shí)期跟從祖輩父輩欣賞過(guò)呂劇的唱段，有的學(xué)生則從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)。即便是從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)呂劇的大學(xué)生，他們?cè)谛蕾p呂劇時(shí)也不會(huì)產(chǎn)生隔離感。因?yàn)閰蝿∷褂玫聂斨蟹窖院途哂袧夂竦赜蛏实某唬缫汛嬖谟趶V大魯中地區(qū)大學(xué)生的集體無(wú)意識(shí)當(dāng)中；那唱腔念白使用的魯中方言帶有濃郁的地域情懷、鄉(xiāng)邦傳統(tǒng)，足以讓大學(xué)生們感到熟悉和親切。呂劇以全校公共選修課的方式進(jìn)入非聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的課堂中，有利于對(duì)學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德思想。在呂劇作為通識(shí)教育選修課的課堂設(shè)計(jì)中，可以涵蓋呂劇的歷史、呂劇與地域文化的關(guān)聯(lián)、呂劇的唱腔特點(diǎn)、呂劇的思想價(jià)值、呂劇經(jīng)典劇目欣賞等內(nèi)容，使大學(xué)生充分地了解、認(rèn)識(shí)呂劇，并在此基礎(chǔ)上把握、傳承呂劇藝術(shù)，領(lǐng)略呂劇的審美價(jià)值，發(fā)揮其教育意義。學(xué)校和專業(yè)老師在培養(yǎng)學(xué)生方面，應(yīng)精選經(jīng)典戲曲樣式中的代表曲目，來(lái)方便學(xué)生更好地欣賞和理解傳統(tǒng)戲曲。

2.利用社團(tuán)活動(dòng)

可以通過(guò)開展豐富多彩的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲在高校思想教育中的積極作用。大學(xué)生的思想積極活躍，善于從各個(gè)方面汲取信息，社團(tuán)活動(dòng)是他們學(xué)校生活的重要內(nèi)容，是大學(xué)生與社會(huì)和他人交往的重要方式。以社團(tuán)活動(dòng)的方式來(lái)宣傳推廣傳統(tǒng)戲曲，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，充分發(fā)揮戲曲的教育價(jià)值。通過(guò)呂劇社團(tuán)的社團(tuán)活動(dòng)，大學(xué)生可以更多地接觸呂劇，了解呂劇作品蘊(yùn)含的歷史知識(shí),加深大學(xué)生對(duì)歷史文化的了解和認(rèn)知；還可以增強(qiáng)鄉(xiāng)土情懷，激發(fā)學(xué)生的地域自豪感。如被評(píng)為2004——2005年度國(guó)家精品工程的現(xiàn)代呂劇作品《補(bǔ)天》，是以歷史為題材進(jìn)行改編的，通過(guò)直觀鮮明的舞臺(tái)表演，表現(xiàn)出厚重的歷史感。同時(shí)《補(bǔ)天》的呂劇唱腔優(yōu)美靈動(dòng)，表演風(fēng)格柔婉，深具表現(xiàn)力,體現(xiàn)出了極強(qiáng)的藝術(shù)感。因而通過(guò)呂劇社團(tuán)活動(dòng)中的欣賞品評(píng)，《補(bǔ)天》唱段學(xué)習(xí)甚至是模擬演出，能夠觸動(dòng)學(xué)生的心靈，喚起學(xué)生對(duì)真善美的追求，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.運(yùn)用現(xiàn)代傳播媒介

傳統(tǒng)戲曲可以通過(guò)戲曲藝術(shù)節(jié)、戲曲展演周、校報(bào)、看板展示等課余活動(dòng)方式在大學(xué)生中宣傳推廣，還可以通過(guò)校園廣播電臺(tái)、校園電視臺(tái)、校園微信公眾號(hào)等現(xiàn)代傳播媒介加以宣傳?？此苽鹘y(tǒng)的呂劇劇目中，集中展示了人民群眾優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和淳樸的民風(fēng)民情，灌注著一股正直向上的齊魯文化精神，通過(guò)活動(dòng)周展演、看板展示等課余活動(dòng)方式，這種善良質(zhì)樸的齊魯人文精神就會(huì)逐步地滲透到大學(xué)生的日常思維和行動(dòng)中去，發(fā)揮其在新時(shí)代的教育意義和價(jià)值。校園廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、校報(bào)、校園微信公眾號(hào)等宣傳方式也可以充分利用起來(lái)，播放、刊登和推送一些經(jīng)典的傳統(tǒng)戲曲曲目，有利于豐富大學(xué)生的思想文化生活，提高學(xué)生的關(guān)注程度，喚起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣愛(ài)好。

從呂劇演出來(lái)說(shuō)，戲曲的編創(chuàng)及舞臺(tái)表現(xiàn)手段、舞美設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)應(yīng)充分考慮結(jié)合時(shí)代特色和大學(xué)生的審美好尚，貼近當(dāng)代大學(xué)生生活。同時(shí)利用微信、微博等現(xiàn)代傳播媒介加大戲曲藝術(shù)在高校中的宣傳推廣力度。

4.增設(shè)相關(guān)人才培養(yǎng)專業(yè)

在當(dāng)今多元文化并存的時(shí)代中，傳統(tǒng)戲曲的繼承和發(fā)展面臨著諸多難題，呂劇也面臨著巨大的發(fā)展困境。呂劇的發(fā)展困境主要表現(xiàn)在國(guó)營(yíng)劇團(tuán)關(guān)停嚴(yán)重，生存面臨危機(jī)，莊戶劇團(tuán)演出存在不平衡現(xiàn)象。劇目編創(chuàng)和表演人才匱乏，面臨著青黃不接、后繼無(wú)人的嚴(yán)重狀況。呂劇藝術(shù)正在逐漸淡出普通民眾視野。如何重新振興山東呂劇，使其成為貼近百姓的休閑娛樂(lè)方式，恢復(fù)傳統(tǒng)文化的生機(jī)和活力，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為擺在面前的重要問(wèn)題。培養(yǎng)呂劇的后繼人才和愛(ài)好者，是解決上述問(wèn)題的關(guān)鍵所在。培養(yǎng)呂劇藝術(shù)的人才方面，最直接的方式就是在一些有基礎(chǔ)的高校或?qū)I(yè)藝術(shù)院校設(shè)置相關(guān)的呂劇專業(yè)，招收專門藝術(shù)人才。高等藝術(shù)院校或高等學(xué)校的相關(guān)藝術(shù)專業(yè)可以培養(yǎng)呂劇編創(chuàng)、演出、管理、推廣、保護(hù)、研究等各個(gè)層面的人才。戲曲任課老師還可適當(dāng)編寫與呂劇相關(guān)的教材、著作，申請(qǐng)相關(guān)教研、科研立項(xiàng)課題，以帶動(dòng)和擴(kuò)大呂劇的相關(guān)研究，振興呂劇藝術(shù)。

綜上所述，戲曲藝術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的道德教育價(jià)值、審美價(jià)值和對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)價(jià)值。在傳統(tǒng)戲曲與大學(xué)生的現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)的今天，中華民族傳統(tǒng)的道德判斷、道德價(jià)值的根脈不應(yīng)當(dāng)被割斷，戲曲中蘊(yùn)含的淳美善良的人性人情不應(yīng)當(dāng)被忽略。在思想文化建設(shè)的新時(shí)期，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)經(jīng)典戲曲的建設(shè)作用，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想文化培養(yǎng)發(fā)揮其應(yīng)有的功能和價(jià)值。

[1]李漁.閑情偶寄[M].北京：中華書局，2007.

[2]蘇國(guó)榮.中國(guó)戲劇美學(xué)風(fēng)格[M].上海：上海文藝出版社，1986.

[3]王小家.呂劇藝術(shù)發(fā)展研究[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2000.

[4]傅謹(jǐn).二十世紀(jì)中國(guó)戲劇導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[5]張軍.山東琴書研究[M].北京：中國(guó)曲藝出版社，1984.

[6]陳保健.以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育大學(xué)生在當(dāng)下的重要性[J].中國(guó)成人教育，2015(9):66-68.

責(zé)任編輯：孫延波

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1671-4288(2016)04-0105-03

2016-04-17

山東省人文社會(huì)科學(xué)課題 “山東呂劇現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展創(chuàng)新機(jī)制研究”（15-ZC-WX-07）

楊 潔（1979—），女，山東濰坊人，濰坊學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，文學(xué)博士。