抵制歷史虛無(wú)主義思潮的哲學(xué)路徑思考

季春芳（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，北京102488）

抵制歷史虛無(wú)主義思潮的哲學(xué)路徑思考

季春芳
（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，北京102488）

歷史虛無(wú)主義思潮是基于唯心主義產(chǎn)生的一種反動(dòng)性、非科學(xué)性的政治思潮，嚴(yán)重威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。積極探求抵制歷史虛無(wú)主義思潮的哲學(xué)路徑，從世界觀和方法論的維度深度批判歷史虛無(wú)主義思潮，是當(dāng)前形勢(shì)下維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、加強(qiáng)馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)的必要之舉。

歷史虛無(wú)主義；世界觀；方法論

歷史虛無(wú)主義思潮的本質(zhì)，是反對(duì)以唯物史觀為指導(dǎo)進(jìn)行歷史研究和歷史解釋?zhuān)且环N唯心主義歷史觀，體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，具有強(qiáng)烈的反動(dòng)性與非科學(xué)性。遏制和批判該思潮是當(dāng)前馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的必要之舉。本文擬從世界觀與方法論的維度，積極探求抵制歷史虛無(wú)主義思潮的哲學(xué)路徑。

一、在世界觀上，堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)唯心主義

列寧指出，“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果”［1］68。當(dāng)前，批判、遏制歷史虛無(wú)主義思潮的首要哲學(xué)路徑就是堅(jiān)持歷史唯物主義?！爸挥袌?jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界”［2］。歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。正是歷史唯物主義，才使關(guān)于社會(huì)歷史的各門(mén)學(xué)問(wèn)得以建立在正確的理論基礎(chǔ)之上而成為真正的科學(xué)。

（一）在認(rèn)識(shí)上，基于唯物史觀

歷史虛無(wú)主義思潮產(chǎn)生的原因，除了復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)的社會(huì)和政治背景，還有其自身的認(rèn)識(shí)論根源。歷史觀是歷史學(xué)的根本問(wèn)題，研究者在歷史解釋中所秉承的價(jià)值觀念直接決定了他們對(duì)歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)、取舍和認(rèn)知。馬克思主義所創(chuàng)立的唯物史觀，研究的是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展最基本的過(guò)程和最一般的規(guī)律，為歷史研究提供了最重要的理論和方法，指明了歷史研究前進(jìn)的道路，開(kāi)辟了歷史研究光明的前景。然而，歷史虛無(wú)主義卻站到了唯物史觀的反面，陷入了唯心史觀。以唯心史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)的歷史虛無(wú)主義，沒(méi)有秉承實(shí)事求是的基本方法，在研究歷史時(shí)往往為了特殊的政治訴求對(duì)歷史進(jìn)行任意的取舍與修改，這與馬克思主義唯物史觀是根本對(duì)立的，“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物”［3］。這種認(rèn)識(shí)論上的顛覆性錯(cuò)誤，正是歷史虛無(wú)主義思潮喪失其合理性依據(jù)、逃脫不了被證偽的根本原因所在。因此，在批判和抵制歷史虛無(wú)主義的這場(chǎng)持久戰(zhàn)中，我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持唯物論，提高用馬克思主義指導(dǎo)史學(xué)研究的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

（二）在立場(chǎng)上，立足于人民

立場(chǎng)問(wèn)題極為重要，它解決的是看問(wèn)題、想事情、做事情的利益目標(biāo)人群在想和做工作時(shí)是為了哪些人的利益，表明自己站在哪些人的立場(chǎng)上。不同的立場(chǎng)、方向、政治傾向，會(huì)有不同的利益訴求。馬克思主義認(rèn)為，以物質(zhì)資料生產(chǎn)者為主體的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。馬克思主義的全部理論，都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民的根本利益。

歷史虛無(wú)主義思潮以資產(chǎn)階級(jí)利益為其基本立場(chǎng)，否定階級(jí)斗爭(zhēng)、否定革命。對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)，馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)進(jìn)步的重要推手，“（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史”［4］9—10。列寧指出：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性線索，使我們能在這種看來(lái)?yè)渌访噪x、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論?！保?］15歷史虛無(wú)主義思潮基于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的角度，忽視階級(jí)斗爭(zhēng)理論的重要性，替剝削階級(jí)說(shuō)話，并極力貶損和否定階級(jí)斗爭(zhēng)，甚至把統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的鎮(zhèn)壓視為維護(hù)社會(huì)秩序之舉。這種否定階級(jí)斗爭(zhēng)的膚淺思想，最終致使其無(wú)法透過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史上紛繁復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象把握歷史的本質(zhì)。對(duì)于革命，馬克思主義認(rèn)為，“革命是歷史的火車(chē)頭”［4］161，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類(lèi)歷史進(jìn)步的變革方式。歷史虛無(wú)主義思潮出于其狹隘的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，無(wú)視人民群眾在革命中體現(xiàn)的推動(dòng)歷史發(fā)展的重大作用，甚至把人民革命當(dāng)作歷史的浩劫。“歷史虛無(wú)主義否定革命，否定的是人民群眾的歷史作用，否定的是人民群眾的根本利益”［5］。這種為資本主義辯護(hù)、以歪曲歷史來(lái)為資本主義辯護(hù)的歷史觀，必須要堅(jiān)決批判與抵制。

歷史是由人民創(chuàng)造的，我們要始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)。在抵制歷史虛無(wú)主義思潮的道路上，要深挖歷史虛無(wú)主義思潮不合理的哲學(xué)基礎(chǔ)與理論根據(jù)，緊緊依靠人民群眾的實(shí)踐，使社會(huì)主義在和資本主義的斗爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，這也是徹底戰(zhàn)勝歷史虛無(wú)主義的根本方法。“只要這些人（人民群眾）掌握了自己的命運(yùn)，又有一條馬克思列寧主義的路線，不回避問(wèn)題，而是用積極的態(tài)度去解決問(wèn)題，任何人間的困難總是可以解決的”［6］。

二、在方法論上，堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是馬克思主義史學(xué)研究的重要方法論基礎(chǔ)，是抵制和批判歷史虛無(wú)主義思潮的強(qiáng)大理論武器。在新的歷史條件下，必須“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力”［7］。

（一）堅(jiān)持實(shí)事求是的觀點(diǎn)

實(shí)事求是是馬克思主義史學(xué)方法論的首要原則，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能做到堅(jiān)持真理、堅(jiān)持科學(xué)。為了從歷史中獲得更多的教益和啟示，需要“把歷史的內(nèi)容還給歷史”［8］，批判和抵制歷史虛無(wú)主義，要始終堅(jiān)持實(shí)事求是這一歷史研究的根本原則。這就要求我們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，在掌握史料、弄清史實(shí)的基礎(chǔ)上，肩負(fù)歷史研究主體的責(zé)任性，公正客觀地去分析研究歷史，切斷歷史虛無(wú)主義思潮的源頭。

首先，掌握史料，弄清史實(shí)。史料是歷史研究的直接前提，歷史著作的生命在于真實(shí)。恩格斯指出：“不論在自然科學(xué)或歷史科學(xué)的領(lǐng)域中，必須從既定的事實(shí)出發(fā)。”［9］因此，歷史研究要大量占有第一手資料，并以歷史的眼光和科學(xué)的方法，對(duì)所占有的史料進(jìn)行編選、分析、考證和利用，以豐富的史料為歷史研究提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但史料亦有真?zhèn)巍⒋志⑵?，因此，需要?duì)所研究的史料進(jìn)行大量的考證、鉤沉、辨析等工作，防止史料失真，杜絕給歷史虛無(wú)主義思潮留下歪曲歷史的空隙。

其次，研究主體的責(zé)任性。歷史學(xué)家與歷史事實(shí)之間是歷史認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體之間的關(guān)系。歷史研究從某種程度上來(lái)說(shuō)，是歷史學(xué)家們個(gè)人的自主性行為，這就需要?dú)v史學(xué)家在歷史研究的過(guò)程中，始終秉承責(zé)任意識(shí)，忠實(shí)于客觀史實(shí)，這也是科學(xué)共同體大公無(wú)私性與公有性的具體表現(xiàn)之一。與之相反的是，歷史虛無(wú)主義者在歷史研究的過(guò)程中，拋棄了這一責(zé)任意識(shí)。其宣揚(yáng)的觀點(diǎn)并不是在真實(shí)、全面地掌握史料的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)科學(xué)分析得出的，而主要是表達(dá)自己的某種傾向、某種情緒，帶有極大的主觀隨意性；甚至有一部分人為了特殊的政治目的，刻意放大有利于自己的信息，抹煞過(guò)濾掉不利于自己的信息。這種“對(duì)歷史的過(guò)度簡(jiǎn)單化和娛樂(lè)化，更可能遮蔽和否定本真的歷史”［10］。然而，歷史就是歷史，歷史不能任意選擇。歷史虛無(wú)主義者的這種回避真實(shí)歷史、不負(fù)責(zé)任的做法與態(tài)度，完全違背了馬克思主義史學(xué)研究的實(shí)事求是原則，不僅使史學(xué)研究脫離了中國(guó)歷史實(shí)際，也遠(yuǎn)離了黨、國(guó)家和人民的要求。

（二）堅(jiān)持全面整體的觀點(diǎn)

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，任何事物，都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。這就要求我們?cè)趯徱暫屯肝鰵v史事件與歷史人物時(shí)，準(zhǔn)確掌握馬克思主義唯物辯證法的思想內(nèi)核，運(yùn)用整體思維，以全方位、多維度、總體性的視角，從廣度和深度上全面認(rèn)識(shí)歷史事件和人物，對(duì)其作出科學(xué)的歷史評(píng)價(jià)。

在歷史研究中，要充分認(rèn)識(shí)到，歷史是眾多因素相互聯(lián)系的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，它既不是各個(gè)因素的混亂堆積，也不是社會(huì)歷史各個(gè)部分的機(jī)械相加，而是多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。歷史研究需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貐^(qū)分歷史的現(xiàn)象與本質(zhì)、部分與整體、支流與主流。而歷史虛無(wú)主義者則恰恰沒(méi)有做到這一點(diǎn)，他們并不是在全面、系統(tǒng)占有翔實(shí)史料的基礎(chǔ)上把握歷史事實(shí)的總和、揭示歷史規(guī)律，而是基于其特殊的政治訴求，“牽強(qiáng)附會(huì)，以點(diǎn)帶面，以偏概全，指鹿為馬，糟蹋歷史”［11］。如在對(duì)待革命史時(shí)，歷史虛無(wú)主義者往往只看到“革命”破壞的一面，而沒(méi)有看到在近代中國(guó)歷史條件下“革命”的整體意義與全局利益；在對(duì)待正面歷史人物時(shí)，歷史虛無(wú)主義者往往只看到一些微不足道的個(gè)人生活方面的缺點(diǎn)，而沒(méi)有看到他們?yōu)榱酥袊?guó)革命的勝利敢于犧牲自己生命的整體的積極的意義。這種只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的形而上學(xué)方法，嚴(yán)重違背了歷史的全面性和整體性。

在這里，需要強(qiáng)調(diào)指出的是，堅(jiān)持全面整體的觀點(diǎn)研究歷史、抵制歷史虛無(wú)主義，尤其需要反對(duì)歷史研究的碎片化。所謂“碎片化”，是指原本完整的東西破碎成零散的塊狀，成了諸多碎片，不再是一個(gè)整體了。歷史研究的“碎片化”，其實(shí)質(zhì)是孤立、靜止、片面地認(rèn)識(shí)歷史。近年來(lái)，一些歷史虛無(wú)主義者傾心于所謂的“碎片”研究，甚至打著“實(shí)證研究”的名義，對(duì)史料不辨析、不考證、不甄別，離開(kāi)具體的歷史語(yǔ)境，斷章取義，以孤證、個(gè)案推導(dǎo)出具有普遍性的結(jié)論。這種以偏概全、以點(diǎn)帶面看問(wèn)題的碎片化歷史觀，違背了馬克思主義的唯物辯證法。列寧曾強(qiáng)調(diào)指出：“應(yīng)當(dāng)記住一條原則：在社會(huì)科學(xué)中（如同在整個(gè)科學(xué)中一樣），所研究的是大量的現(xiàn)象，而不是個(gè)別的情況……在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒(méi)有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱?wèn)題完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！保?2］364

（三）堅(jiān)持聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，要求我們?cè)谵q證唯物主義、歷史唯物主義和馬克思主義史學(xué)理論指導(dǎo)下，對(duì)歷史采取聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)，動(dòng)態(tài)考察歷史現(xiàn)象，反對(duì)形而上學(xué)，自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義思潮。

在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、歷史事件及其人物的評(píng)價(jià)方面，歷史虛無(wú)主義者往往從現(xiàn)實(shí)的需要和個(gè)人的利益訴求出發(fā)，對(duì)歷史抱著為我所用的實(shí)用主義態(tài)度，脫離具體的歷史條件，作出不負(fù)責(zé)任的任意評(píng)價(jià)。列寧指出：“馬克思主義要求我們一定要?dú)v史地考察斗爭(zhēng)形式的問(wèn)題。脫離歷史的具體環(huán)境來(lái)談這個(gè)問(wèn)題，就是不懂得辯證唯物主義的起碼常識(shí)?！保?］283—284如“對(duì)紅軍長(zhǎng)征原因及相關(guān)問(wèn)題的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處的時(shí)代和社會(huì)歷史條件下去分析，離開(kāi)了對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，忽視歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系，都是唯心主義的突出表現(xiàn)，都極易陷入歷史虛無(wú)主義的泥潭”［13］。只有在分析、掌握具體歷史條件的前提下，將歷史事物放在一定的時(shí)空條件中，我們才有可能公正地評(píng)價(jià)黨和歷史上那些比較復(fù)雜、容易引起歧義的歷史事件和人物?！芭袛鄽v史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”［12］154?！皼](méi)有這種觀察社會(huì)現(xiàn)象的歷史觀點(diǎn)，歷史科學(xué)就會(huì)無(wú)法存在和發(fā)展，因?yàn)橹挥羞@樣的觀點(diǎn)才能使歷史科學(xué)不致變成偶然現(xiàn)象的糊涂賬，不致變成一堆荒謬絕倫的錯(cuò)誤”［14］。因此，在研究歷史時(shí)，“要從發(fā)展中觀察一切現(xiàn)象，不要只滿足于作表面的描述”［12］190。要善于分析歷史事實(shí)的具體存在和內(nèi)在聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性觀念，而不能以靜止的觀點(diǎn)加以否定，充分把握歷史與現(xiàn)實(shí)的界限，不能用現(xiàn)實(shí)改鑄歷史。

歷史虛無(wú)主義是一種影響廣泛的政治思潮，并對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全造成了嚴(yán)重的消極后果。積極探求抵制歷史虛無(wú)主義思潮的哲學(xué)路徑，從世界觀和方法論的維度深度批判歷史虛無(wú)主義思潮，是當(dāng)前形勢(shì)下維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、加強(qiáng)馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)的有效路徑，亦是增強(qiáng)馬克思主義基本原理對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力與說(shuō)服力、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供學(xué)理支撐的必要之舉。

［1］列寧.列寧專(zhuān)題文集［M］.北京：人民出版社，2009.

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［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009：583.

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責(zé)任編輯：顧榕昌

10.3969/j.issn.1009-0339.2016.03.019

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1009-0339（2016）03-0091-04

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2012年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目（12CZX006）、2012—2013年度安徽省高校馬克思主義理論應(yīng)用研究項(xiàng)目（20122013SZKJSGC7-4）。

季春芳，女，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士，巢湖學(xué)院思政部講師，研究方向?yàn)辄h史黨建。