馬克思主義大眾化視域下的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)探析*

符明秋，鄭 潔

馬克思主義大眾化視域下的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)探析*

符明秋，鄭 潔

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展使信息突破了時間、空間和地域的限制,這不僅促進了社會信息和思想觀念的傳播，而且為西方的“霸權(quán)主義”和所謂的自由民主理論提供了生存空間。這對馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位構(gòu)成了威脅,對馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)傳播構(gòu)成了挑戰(zhàn)。研究網(wǎng)絡(luò)文化的基本特征及其對馬克思主義大眾化的重要影響,提出網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的應(yīng)對之策,可以確保網(wǎng)絡(luò)傳播視域下馬克思主義在良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍中有序高效地傳播,進而鞏固馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全。

互聯(lián)網(wǎng);網(wǎng)絡(luò)文化;馬克思主義大眾化

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議中指出，“要堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育”。*習近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-9（001）.網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展帶來的信息優(yōu)勢大大提高了馬克思主義科學(xué)理論的普及效率，為傳播馬克思主義科學(xué)理論和推進馬克思主義大眾化增添了新的動力、開辟了新的傳播路徑。目前，一些與社會主義核心價值觀相悖的低俗文化通過個別非法網(wǎng)絡(luò)論壇、匿名電子郵件等方式傳播，直接或間接地消解著馬克思主義主流意識形態(tài)的凝聚力，沖擊著馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，對馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)傳播提出了嚴峻挑戰(zhàn)。為此，認真研究網(wǎng)絡(luò)文化的基本特征及其對馬克思主義大眾化的重要影響，提出網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的應(yīng)對之策，可以確保網(wǎng)絡(luò)傳播視域下馬克思主義在良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍中有序高效地傳播，從而進一步鞏固馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。

一 網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵及其特征

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的興起，人類已經(jīng)進入了以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息網(wǎng)絡(luò)時代。互聯(lián)網(wǎng)在不斷開創(chuàng)一個新技術(shù)空間的同時，也創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)文化這一存在于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的新興文化形態(tài)。相對于傳統(tǒng)媒介環(huán)境中的文化而言，網(wǎng)絡(luò)文化需要立足網(wǎng)絡(luò)特性來理解。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)文化是基于現(xiàn)代信息技術(shù)而產(chǎn)生的一種新的文化觀念、文化活動和文化規(guī)則的復(fù)合體，是生成于虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的一種文化形式。從廣義上講，網(wǎng)絡(luò)文化是人類在信息時代創(chuàng)造的、涵蓋網(wǎng)絡(luò)硬件文化與網(wǎng)絡(luò)軟件文化的一種最新的文化形態(tài)。從狹義上講，網(wǎng)絡(luò)文化僅指在網(wǎng)絡(luò)空間中的人們的思想、理念、信仰、情感、態(tài)度、審美、理性、價值觀、行為、習慣等要素的總和，是民族文化借助于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而在網(wǎng)絡(luò)空間延伸產(chǎn)生的一種文化形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)文化基于現(xiàn)代信息技術(shù)產(chǎn)生，離開現(xiàn)代信息技術(shù)就不存在網(wǎng)絡(luò)文化。因而，現(xiàn)代信息技術(shù)的特征也內(nèi)含在網(wǎng)絡(luò)文化中，分析網(wǎng)絡(luò)文化的特征不能不考察信息技術(shù)特征帶來的文化范式的變遷。但是，信息技術(shù)只不過是網(wǎng)絡(luò)文化賴以存在的物質(zhì)條件，它不決定網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)在特質(zhì)。分析網(wǎng)絡(luò)文化的特質(zhì)須從文化的視角出發(fā)，考察技術(shù)背后的意識形態(tài)支撐和價值觀底蘊，弄清信息技術(shù)帶來的文化范式轉(zhuǎn)型，從而全面掌握網(wǎng)絡(luò)文化的特征。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的特征

網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)體系為支撐，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成的一種沒有種族和地域之分的信息文化。相較于傳統(tǒng)媒介環(huán)境中的文化，作為一種新興文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化既有文化的共性，也有其獨特的優(yōu)勢特征。

1.開放性與共享性。從技術(shù)角度看，網(wǎng)絡(luò)是基于信息傳播技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)協(xié)議為全體網(wǎng)絡(luò)使用者提供的一個無障礙信息傳輸與交流的開放性信息交換平臺。從文化角度看，網(wǎng)絡(luò)是一個人類多樣性文化相互擴散傳播、碰撞融合以及交流發(fā)展的開放性文化平臺。概而言之，互聯(lián)網(wǎng)的開放性為共享網(wǎng)絡(luò)信息提供了有利條件，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下文化全球化趨勢明顯。互聯(lián)網(wǎng)用戶憑借網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢特征，能夠自由占用豐富多彩的文化資源，并平等地獲取相關(guān)文化資源。由此，基于互聯(lián)網(wǎng)的文化傳播彰顯出其真正意義上的開放性與共享性。

2.交互性與流動性。相較于其他的傳統(tǒng)文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化為人們提供了最大程度的雙向信息交流互動，這是文化傳播過程中一個質(zhì)的飛躍。網(wǎng)絡(luò)文化的交互是一種真正的雙向甚至多向的信息交換。在這一過程中，網(wǎng)絡(luò)用戶既可以作為網(wǎng)絡(luò)資源的使用者和消費者參與其中，也可以成為網(wǎng)絡(luò)資源的生產(chǎn)者和提供者。任何生活在網(wǎng)絡(luò)世界中的個人，都可以自由平等地實現(xiàn)人與機器、人與人之間的信息交換。網(wǎng)絡(luò)文化“具有的交互性與流動性特征，大大提高了人類社會的互動水平，使世界各地具有共同興趣和愛好的人均能夠通過網(wǎng)絡(luò)進行相互間的信息交流”。*祁家云.充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化在馬克思主義大眾化中的作用[J].理論建設(shè)，2013（3）:35-38.這在一定程度上減少了人與人之間可能存在的交往障礙，使得人際溝通的自由性大幅提高。

3.虛擬性與現(xiàn)實性。相對于現(xiàn)實的物理空間而言，網(wǎng)絡(luò)為人們構(gòu)建的則是一個虛擬自由的世界。網(wǎng)絡(luò)以其超現(xiàn)實的想象力對人類社會生活的圖景進行了生動地再現(xiàn)。但網(wǎng)絡(luò)所具有的虛擬性是否完全脫離了現(xiàn)實世界呢?它與現(xiàn)實世界的相關(guān)性又是什么呢?縱觀人類文化發(fā)展史，不難看出，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性實質(zhì)上是以真正的人類社會為基礎(chǔ)的。它源于人類現(xiàn)實社會，而又在對超現(xiàn)實世界的想象與虛構(gòu)中超越了人類現(xiàn)實社會，并對其進行了再現(xiàn)與重構(gòu)，而不是完全脫離。

4.大眾性與平等性。網(wǎng)絡(luò)文化屬于人類社會的一種文化形態(tài)。首先，處于網(wǎng)絡(luò)社會中的人，只要網(wǎng)絡(luò)條件允許，就能夠隨時、隨地、隨心進入網(wǎng)絡(luò)世界。其次，互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用為網(wǎng)絡(luò)用戶提供了網(wǎng)絡(luò)世界中的相對平等。不同種族、不同文化背景的人均能夠依托網(wǎng)絡(luò)享受網(wǎng)絡(luò)文化帶來的優(yōu)秀成果，或者作為網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者、傳播者，參與網(wǎng)絡(luò)互動。最后，作為一種虛擬文化，網(wǎng)絡(luò)文化能夠被每個網(wǎng)絡(luò)用戶所享有，但卻難以被其所完全擁有，甚至控制。處于網(wǎng)絡(luò)社會中的個人或團體均是平等的，沒有特權(quán)。

5.繼承性與創(chuàng)新性。任何社會的文化都是在對既有文化繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。網(wǎng)絡(luò)文化的繼承性與創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在兩個方面：一是網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)新能力是任何以往文化形態(tài)所無法比擬的，在本質(zhì)上是一種持續(xù)的創(chuàng)新；二是作為一種新型文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)新仍然不能忽略對傳統(tǒng)文化或既有文化的繼承。傳統(tǒng)文化或既有文化中所蘊含的優(yōu)秀的觀念、價值等對網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展具有一定的借鑒價值。

二 網(wǎng)絡(luò)文化對馬克思主義大眾化的重要作用

網(wǎng)絡(luò)媒介為馬克思主義大眾化提供了嶄新的傳播視野。從時空的延伸上來看，馬克思主義大眾化需要從原來的“網(wǎng)下”傳播延伸到“網(wǎng)上”傳播，以實現(xiàn)“網(wǎng)上網(wǎng)下”傳播的雙管齊下，使網(wǎng)民們的在線生活和網(wǎng)絡(luò)實踐緊密結(jié)合，進而促進廣大人民群眾對馬克思主義的理解、接受和運用，并將其作為自身精神世界的理論指南。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化拓展了馬克思主義大眾化的受眾范圍

傳統(tǒng)媒介條件下的馬克思主義理論傳播很大程度上受到了時空的限制，其傳播活動難以順利開展。而網(wǎng)絡(luò)文化的開放性則完全打破了時空限制，人們可以隨時、隨地從網(wǎng)絡(luò)文化窗口中獲取自己所需要的知識與信息。此外，還可以作為信息發(fā)布者，將自己所掌握的馬克思主義理論的相關(guān)資料上傳至網(wǎng)絡(luò)，與世界各地的網(wǎng)絡(luò)用戶共享。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化提供了馬克思主義大眾化的個性化條件

受眾個體在年齡、教育背景、成長經(jīng)歷等方面具有差異。尤其是文化水平方面存在的差異，使得不同受眾對馬克思主義的需求也具有很大差別。相較于傳統(tǒng)文化傳播具有的只能以同一主題進行集體教育與宣傳的局限性，網(wǎng)絡(luò)文化則“能夠打破這一局限，并以諸如文本、聲音、圖片、視頻等生動多樣的形式對相關(guān)信息進行傳播”。*吳毅君.網(wǎng)絡(luò)文化與馬克思主義中國化、時代化、大眾化[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2010（4）：195-197.由此，每個受眾可以依據(jù)自身需要，自主地在線選擇學(xué)習馬克思主義相關(guān)理論知識。這在一定程度上擴大了馬克思主義理論知識的傳播范圍，提高了其影響力。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化增添了馬克思主義大眾化的吸引力

網(wǎng)絡(luò)文化所具有的開放性與平等性特征，使得原本呈平面化展現(xiàn)的馬克思主義大眾化內(nèi)容逐漸立體化、動態(tài)化、形象化。網(wǎng)絡(luò)文化所呈現(xiàn)出的精美界面與豐富內(nèi)容，既在很大程度上增強了馬克思主義理論知識的感染力，又增添了馬克思主義理論知識對受眾的吸引力，激發(fā)了人們深入了解和學(xué)習馬克思主義理論相關(guān)知識的興趣。此外，受眾還可以通過隱藏自己的真實身份與網(wǎng)上其他人進行平等對話，開展互動交流，并有選擇地獲取能夠滿足自我需求的信息，這就大大提高了馬克思主義大眾化傳播的效果，增強了馬克思主義理論知識的吸引力。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化豐富了馬克思主義大眾化的優(yōu)秀成果

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展與完善，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸滲透至政治、經(jīng)濟、文化、軍事等諸多社會領(lǐng)域，這為馬克思主義大眾化進程提供了豐富的資料源泉，使得馬克思主義更加符合受眾需求和大眾化要求，也使之區(qū)別于傳統(tǒng)媒介條件下獲取信息時所面臨的資源困難問題，由此也進一步豐富了馬克思主義大眾化的優(yōu)秀成果。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)還能夠使馬克思主義理論永葆旺盛生命力，以更好地服務(wù)于當前的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭與科學(xué)實踐。

（五）網(wǎng)絡(luò)文化拓寬了馬克思主義大眾化的傳播渠道

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)具有海量的諸如即時通信、網(wǎng)絡(luò)視頻、微博、微信等基礎(chǔ)應(yīng)用。這為廣大網(wǎng)民學(xué)習、理解與掌握馬克思主義理論提供了有利的條件，它使得馬克思主義經(jīng)典著作以及當代中國馬克思主義理論成果等宣傳材料均能夠依托于網(wǎng)絡(luò)進行大范圍的傳播，受眾也相對會更容易從互聯(lián)網(wǎng)上獲取內(nèi)容。這既拓展了馬克思主義理論的傳播方式，又拓寬了受眾學(xué)習馬克思主義理論的渠道。

（六）網(wǎng)絡(luò)文化增強了馬克思主義大眾化的實效性

“網(wǎng)絡(luò)的互動交流為有效傳播馬克思主義提供了有利條件，為理論的宣傳與普及拓展了更廣闊的工作領(lǐng)域”。*李娟.大力發(fā)展中國特色網(wǎng)絡(luò)文化[J].理論學(xué)刊，2012（1）:15-18.與此同時，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播還打破了區(qū)域間的壁壘，為理論研究者和理論教育者提供了廣闊的傳播視野。他們可以在網(wǎng)絡(luò)空間廣泛地選取所需要的信息內(nèi)容，不斷創(chuàng)造出符合中國國情和中國發(fā)展實際的馬克思主義理論和實踐的最新成果，從而進一步推動馬克思主義的廣泛傳播和推進馬克思主義大眾化，使人民群眾自覺學(xué)習、掌握和運用馬克思主義理論的相關(guān)成果。

三 馬克思主義大眾化視域下加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的路徑

馬克思主義大眾化是推進我國社會主義文化強國建設(shè)、提高國家文化軟實力的重要環(huán)節(jié)。鄧小平曾指出：“如果我們不及時注意和采取堅定的措施加以制止,而任其自由泛濫,就會影響更多的人走上邪路,后果就可能非常嚴重。”*鄧小平.鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：45.為此，在信息網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用的今天，面對西方網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)的強勢侵襲以及多元文化結(jié)構(gòu)的影響，如何保證網(wǎng)絡(luò)文化的正確方向，確保馬克思主義大眾化擁有一個良好的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境，是信息網(wǎng)絡(luò)時代推進馬克思主義大眾化必須面對的一個重大理論課題和現(xiàn)實課題。

（一）堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位

阿爾溫·托夫勒在其所著的《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書中指出，“世界已經(jīng)離開了暴力和金錢控制的時代,而未來世界的魔方將控制在擁有信息強權(quán)的人手里,他們會使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán),利用英語這種強大的文化語言優(yōu)勢,達到暴力、金錢無法征服的目的”。*[美]阿爾溫·托夫勒.權(quán)力的轉(zhuǎn)移[M].吳迎春等譯，成都：四川人民出版社，1992：105.西方發(fā)達國家借用網(wǎng)絡(luò)文化的特性和先進的文化傳播手段，加緊對其他國家進行文化滲透和文化殖民，威脅著社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，企圖達到“不戰(zhàn)而勝”的目的。在2013年8月召開的全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記強調(diào)：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”*習近平.習近平談治國理政[N].北京：外文出版社，2014：153.為此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，我們在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的同時，還必須做到以下幾點：一是要把握網(wǎng)絡(luò)文化宣傳的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，在廣大人民群眾中大力宣傳中國特色社會主義理論體系,使之不斷深入民心；二是要加快落實網(wǎng)絡(luò)實名制，推動全體社會成員共同參與監(jiān)督；三是要建立科學(xué)的審查和預(yù)警機制，嚴格審查流經(jīng)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的信息，有針對性地設(shè)置安全閥閾，提前進行預(yù)防，對可預(yù)見的風險輿情事件進行事先分析，并及時給出正確的解決方案和可行的治理對策。

（二）發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用

美國學(xué)者亨廷頓在其所著的《變化社會中的政治秩序》一書中指出，“對一個傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說,構(gòu)成主要威脅的,并非來自外國軍隊和坦克的進攻,而是來自外國觀念的侵入。印刷品比軍隊和坦克推進得更快、更深入?！?[美]亨廷頓.變化社會中的政治秩序[M].王冠華譯．北京： 三聯(lián)書店出版社，1989：141.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，部分西方國家利用其在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)方面所具有的優(yōu)勢，將互聯(lián)網(wǎng)作為向我國傳播滲透其意識形態(tài)的主要途徑，大肆傳播諸如黃色、暴力等不良信息，給人們的思想行為和心理健康帶來不利影響，甚至還誘發(fā)人們行為失范，導(dǎo)致社會價值取向紊亂。因此，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)我國目前的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)成為目前亟待解決的重要問題。當前，隨著國際環(huán)境和國內(nèi)條件的急劇變化，各種價值觀念和社會思潮呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的社會局面。為此，保障我國網(wǎng)絡(luò)文化的文明健康和有序發(fā)展、維護社會主義意識形態(tài)安全就成為應(yīng)對西方價值觀沖擊和挑戰(zhàn)的有力之策。此外，構(gòu)建和諧健康的網(wǎng)絡(luò)文化還需要通過社會主義核心價值觀來引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會中存在的多樣化思潮，凈化當前網(wǎng)絡(luò)信息傳播空間，確保其沿著彰顯中國特色的正確的社會主義道路健康發(fā)展。

（三）完善網(wǎng)絡(luò)文化的管理體制和機制

充分適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的新形勢和新變化，積極履行網(wǎng)絡(luò)文化管理相關(guān)職能是當前促進網(wǎng)絡(luò)文化管理體制和機制進一步完善的必然要求。我們應(yīng)從以下三個方面著手：一是加快網(wǎng)絡(luò)立法。通過對相關(guān)法律條文的詳細解釋，建立健全網(wǎng)絡(luò)相關(guān)法律法規(guī)，并盡快將其運用到網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中，立足于網(wǎng)絡(luò)立法實踐，加快網(wǎng)絡(luò)立法進程，以盡快將網(wǎng)絡(luò)管理的立法工作納入整個國家法制建設(shè)的框架設(shè)計之中，使網(wǎng)絡(luò)管理有法可依。二是拓寬網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展空間。首先應(yīng)有效利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化，并通過增加對諸如“防火墻”等核心技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用進一步構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)信息過濾網(wǎng)站，自覺抵御各種破壞性信息對網(wǎng)絡(luò)空間的入侵，以確保網(wǎng)絡(luò)空間的清朗，有效地將優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化傳播至各個領(lǐng)域，從而占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化傳播的前沿陣地，促進網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展空間的拓展。三是優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。這一方面需要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)主動承擔起應(yīng)有的社會責任，自覺維護社會主流意識形態(tài)，傳播優(yōu)秀文化和先進文化，抵制低俗、粗俗等不良之風，凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，并充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新興媒體的監(jiān)督作用，對非法行為零容忍；另一方面還需要充分發(fā)揮廣大網(wǎng)民的監(jiān)督作用，合理設(shè)置獎勵舉報等措施，激發(fā)網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督熱情，以幫助相關(guān)部門及時查處非法網(wǎng)站，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。與此同時，還需要強化網(wǎng)民自身的網(wǎng)絡(luò)自律意識，通過開設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理教育等相關(guān)課程，有效引導(dǎo)廣大網(wǎng)民養(yǎng)成文明上網(wǎng)習慣，自覺地遵守網(wǎng)絡(luò)道德，強化社會主義意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，進而維護我國的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全。

（編輯：燕霞）

本文為重慶市社會科學(xué)規(guī)劃一般項目《網(wǎng)絡(luò)傳播視域下我國主流意識形態(tài)建設(shè)研究》（2015YBMK002）的階段性成果。

符明秋：重慶郵電大學(xué)二級教授，博士，博士生導(dǎo)師，主要研究方向為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與心理健康教育；鄭潔：重慶郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士后，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向為網(wǎng)絡(luò)文化、馬克思主義中國化。